本帖最后由 水如空 于 2019-4-2 05:50 编辑
夜读聊斋之——不可为也
负心汉遭受报应是古代文学中一个永恒的主题。因为在男权社会里，女人无疑是弱势群体。所以当“痴情女子”遇到“负心汉”时，除了借助第三方力量报仇申冤，就几乎无计可施。在一般的文艺作品中，靠“清官”为其申冤雪恨最有代表性。其中典型的就有《包公怒铡陈世美》及《王娇鸾百年长恨》。可是在《聊斋志异》中，却根本用不着别人代劳，因为《聊斋》中的奇女子，完全可以凭借个人的力量解决这一问题。《窦氏》《武孝廉》都是其中的经典篇章。
窦氏，这个姓就很奇怪。因为窦姓本来就少，而一旦提及，首先叫人想到的就是窦娥。然而这个窦娥，依然是靠她当了官的老爹窦天章为其报仇申冤的。可是《聊斋》中的窦氏却完全不同，用马瑞芳教授的话说就叫“《聊斋志异》无窦娥”。在这个故事中，她的老爹窦廷章不但不是女儿的保护者和坚强后盾，反而是另一股将其逼向死路的暗中力量。所以，报仇雪恨靠的只能是她自己。
故事仍从一个书生说起——或许不是书生，但至少不是普通人家，乃是“晋阳世家也”——他的名字叫南三复。这位世家子可不是吹的，因为他们家可是实实在在的“有别墅”的，只是离得稍远些：“去所居十里余，每驰骑日一诣之。”有这么一天，南少爷又去别墅游玩，结果“适遇雨，途中有小村，见一农人家，门内宽敞，因投止焉。”这位南少爷由于众所周知的原因，“近村人固皆威重南”。而这位主人家里条件又差，所以更是“跼蹐甚恭”——这位穷老头窦廷章不但穷了经济条件，更是穷了骨气，面对这位“富二代”，不但惶恐恭敬，更加“殷勤氾扫。既而泼蜜为茶。命之坐，始敢坐。”这也正是那个时代普通小民的真实境况。不但如此，他还“进酒烹雏，给奉周至”。而这一切，都是他年仅十五六的女儿下厨操办的。
问题是，窦大叔想的是怎么招待好这位阔少爷，可是那位“富二代”南三复却因为看到了窦女“端妙无比”而“心动”，即使回了家仍然“系念綦切”。如果说这就是一见钟情，也未尝不可。如《婴宁》中的王子服，《花姑子》里的安幼舆，《聊斋》里很多男子都是这样只见了一面就思念不已的。这位南公子也是一样。第二天，他便“具粟帛往酬，借此阶进。”从此“常一过窦，时携肴酒，相与留连。”慢慢地，终于和窦女混熟了，她“不甚避忌，辄奔走其前。”甚至小姑娘也春心萌动，他“睨之，则低鬟微笑。”结果“南益惑焉，无三日不往者。”至此，这似乎仍然只是一个《聊斋》中常见的爱情故事，只是一个比“人鬼恋”“人狐恋”略显世俗些的人与人之间的爱情故事而已。
直到南三复的色心变成了色胆。
《聊斋》中的爱情故事之所以可以超越世俗，很大原因就在于其主人公（尤其是女主人公）的非人身份。因其不是人，便可以不受人世的俗礼限制。可是在《窦氏》中，南三复是人，窦女也是人，南三复接下来的行为就有些耍流氓的性质了。
有一天，南三复又到窦家去，正好窦大叔不在，窦女一出来，南便“南捉臂狎之”。没有一点儿情感的交流，没有一句“游词”挑之，而是直接上手，南的人品可见一斑。而窦女虽穷，却穷得有些志气，至少在面对南三复时远超其父，她一边“峻拒”，一边表示：“奴虽贫，要嫁，何贵倨凌人也！”南三复见她态度坚决，便立刻改了态度，“便揖之曰：倘获怜眷，定不他娶。”窦女又“要誓”。南三复则“南指矢天日，以坚永约”，终于冲破了窦女的最后一道防线，做成好事。
在这个问题上，窦女其实还算不上是受害者，只能说是“很傻很天真”罢了。与其类似的，有《王桂庵》中的芸娘，同样是出身贫寒，同样是春心萌动，同样是老爹不在家，但芸娘的态度却十分坚决。她一方面给念念不忘的情郎王桂庵出主意，叫他找合适的媒人，另一方面则明确表示：“若望以非礼成耦，则用心左矣。”最后芸娘也得到了自己应有的幸福，应该说与其态度不无关系。
当然，我们也无法去责备一个少女面对一个家境殷实、风流倜傥又情意绵绵的男人的追求时的无法抗拒。因为单纯的她还不懂得“宁可相信世上有鬼，也不相信男人那张破嘴”的真理，以为有了誓言约定，自己真的可以得到佳偶，嫁入豪门呢！
而同时，南三复虽然“瞰窦他出，即过缱绻”，只想着鱼水之欢；但窦女却仍不失冷静，一再催促他“桑中之约，不可长也。日在帡幪之下，倘肯赐以姻好，父母必以为荣，当无不谐。宜速为计！”可是南三复虽然当面“诺之”，背后想的却是“农家岂堪匹偶，姑假其词以因循之”。结果又赶上“媒来为议姻于大家”，南三复的良心只是“初尚踌躇”了那么一小会儿，等到听说女方“貌美财丰，志遂决。”——当初的“指矢天日，以坚永约”不过只是热恋中男人嘴里的信口开河。无数事实证明，当男人哄女人上床时，什么甜言蜜语都说得出来，什么地久天长都可以承诺；可是说到谈婚论嫁，首先考虑的还有是这桩婚姻是否对自己有利的现实问题。
在类似这样的恋情中，最后吃亏肯定是女方，绝无例外。尤其是在女方不懂得保护自己、不懂得避孕常识的情况下（古代好像还没有这方面的常识，可悲的是，今天大多数女孩子仍然缺乏这方面最起码的教育），一旦怀孕，根本就无法承担如此严重的后果。窦女在发现了自己怀孕后，根本就没有别的出路，只有对南三复“催并益急”。而南三复为了逃避责任，则“绝迹不往”。
从发现怀孕，到生下儿子，窦女不知道多少次催促过南三复。蒲松龄故意略去不写，只用了“无何”二字，叫人觉得轻描淡写，可是恰恰反衬了后面无比惨痛的一幕。
女儿未婚产子，窦老爹丢了面子，自然很生气，故而“怒搒女”。窦女说了实情，并且告诉老爹：“南要我矣。”——至此“很傻很天真”的她仍然相信南三复的誓言。窦老爹放了女儿，“使人问南”，可是南三复“立却不承。”窦老爹“乃弃儿，益扑女。”窦女无奈，只好“暗哀邻妇，告南以苦。”南三复仍不为所动，“亦置之。”窦女最后选择“夜亡，视弃儿犹活，遂抱以奔南。”并且叫守门人通报：“但得主人一言，我可不死。彼即不念我，宁不念儿耶？”她终于祭出了最后的杀手锏——她为南三复生的儿子，希望他看在亲骨肉的份上给自己留一条活路。可是铁了心肠的南少爷却“戒勿内（纳）”。于是“女倚户悲啼，五更始不复闻。质明视之，女抱儿坐僵矣。”至此，负心汉南三复的无情无义冷酷残忍被刻画到了极点。而天真少女窦氏因为遇人不淑，付出了自己和儿子两条生命的代价。
可以说，在这场悲剧中，窦父也是其中的推手之一。他的名字“廷章”，使人不由得想起另一个名字：周廷章。周廷章，便是《王娇鸾百年长恨》中的那个负心汉的名字，因其对王娇鸾始乱终弃，最后落得个乱棍打死的下场。本篇中，作者没有为女主人公起个名字，却偏偏点出其父名叫“廷章”，显见其中定有所指。窦娥的父亲叫窦天章，能够为女儿报仇雪恨，可是这位在某种程度上间接害了女儿的礼教卫道士窦廷章，又能否为女儿申冤呢?
实际我们在读《窦氏》时，只能看见一个谨小慎微的窦老爹的形象；即使他施暴痛打女儿，我们对他还是恨不起来——毕竟始作俑者是南三复，过错不在窦老爹。事实上，即使他不打女儿，只要南三复不接受她，未婚生子的她也不可能在如此沉重的道德压力下继续苟活，等待她的只有死路一条。她虽不是什么贞洁列女，但也绝不可能突破最基本的礼教束缚。
而那位曾经在南三复面前“跼蹐甚恭”的窦老爹，面对女儿的惨死，仍然表现出一个父亲的愤怒。他立即因此“讼之上官”。而“上官”也“悉以南不义，欲罪南。”结果还是银子战胜了法律，被南三复“以千金行赂得免”。至此，窦女之“冤”真是一点儿也不逊于窦娥，而且他老爹只是一个农夫，似乎已经彻底没有了昭雪的希望。
不过在蒲松龄笔下可是“《聊斋志异》无窦娥”的。窦女虽死，却阴魂不散。她虽然没有能力直接将南三复杀死，却凭借自己的超凡智慧成功复仇，完成了一个天真少女化身复分女神的终极蜕变。
首先，她托梦给许亲南三复的那户“大家”：“必勿许负心郎；若许，我必杀之！”可是那位“大家”却“贪南富，卒许之。”事实上，他们家也是“奁妆丰盛”，两家正是门当户对，若无南三复负心窦女一事，也应该是良匹。可惜，大德有亏，蒲翁绝不会允许他娶一个门当户对又模样“亦娟好”的新娘。
问题就在于，那位害得窦女及其儿子惨死的南三复却毫无心理负担。仍然高高兴兴地做着自己的新郎。所以即使新娘子“善悲，终日未尝睹欢容；枕席之间，时复有涕洟。问之，亦不言。”也仍然没有耽误了他的“枕席之事”。可是报应很快就来了，没过几天，老丈人和太母娘前来串门，一见新娘子便吓个半死，因为他们“适于后园，见吾女缢死桃树上”。而屋里这位新娘子则“闻言，色暴变，仆然而死。视之，则窦女。”这是窦女化身新娘，一次报仇。
这次报仇虽然没有达到目的，但因窦老爹“发女冢，棺启尸亡。”所以“倍益惨怒，复讼于官。”使南三复一边“又厚饵窦”，一边使“官亦受其赇嘱”，终于闹得“南家自此稍替。又以异迹传播，数年无敢字者。”
到了这个地步，如果南三复认识到自己的错误，从此改过自新，大概仍有机会。可是他念念之间只是“摆平”自己的官司，不惜花费重金。此外，当然还要再娶一房媳妇过幸福日子。甚至在他心里，从来都没想过承认错误，向窦女忏悔，乃至请人做法超度窦女冤魂之类的补救措施。所以，等待他的只有同样惨痛的下场。
因为之前家里的“异迹传播”，近处没人敢把女儿嫁给他，他便“不得已，远于百里外聘曹进士女。”可是刚下了聘，还“未及成礼”，便有“民间讹传，朝廷将选良家女充掖庭”，于是家里有女儿的，纷纷赶着把女儿送到夫家成婚。南三复的新娘也这样上赶着送上门来了。“一日，有妪导一舆至，自称曹家送女者。”开始时，南三复也有怀疑：“何无客？”结果被送亲的老太太一句“薄有奁妆，相从在后耳”，便给遮过去了。南三复再做新郎，春心荡漾，“视女亦风致，遂与谐笑。”这次却比上次观察得细致了些，因见她“俯颈引带，神情酷类窦女”，便“心中作恶，第未敢言。”见新娘子“登榻，引被幛首而眠。”虽然“亦谓是新人常态，弗为意。”却并没有急着继续“谐笑”。等到“日敛昏，曹人不至，始疑。”再看新娘子，早已“奄然冰绝”了。打发人去告诉曹家，才知道曹家根本就没有送亲之事。这个尸体，乃是“姚孝廉女新葬，隔宿为盗所发，破材失尸”。这还不算，等姚家“闻其异，诣南所征之……启衾一视，四体裸然。”这下子实在闹大了，连屡次受贿的赃官也救不了他，终于“以南屡无行，恶之，坐发冢见尸，论死。”窦女的第二次报仇终于成功，使负心汉付出了应有的代价。
窦氏面对强大的仇人、面对腐败的贪官，不借第三方力量，只凭一己之力报仇雪恨，惩罚负心汉，彻底颠覆了传统文艺作品中女子柔弱的形象，堪称中国古代文学史上又一个精彩的人物形象。而南三复，作为一个负心汉，则与陈世美、周廷章等一脉相承，是又一个突出的典型。在文末的“异史氏曰”中，蒲松龄评价其：“始乱之而终成之，非德也；况誓于初而绝于后乎？挞于室，听之；哭于门，仍听之：抑何其忍！而所以报之者，亦比李十郎惨矣！”将南三复与《霍小玉传》中的李益做对比，霍小玉之鬼魂也只能使李益三娶都“辄加猜忌”，终生不得幸福，而窦女则使南三复先后两娶都贪上人命官司，并最终付出生命的代价。她的报仇，远比霍小玉更加酣畅淋漓，更加大快人心（只是可怜了那位出身“大家”的新娘，她又何罪之有?却为此搭上了性命）。
《论语》载：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻(qì)之。”南容，即孔子弟子南宫括，字子容，他因为念了几遍《诗经·大雅·抑》中的“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”便成了孔子的侄女婿。《窦氏》中南三复的名字，分明是借用了《论语》这段故事。南宫括把这几句诗念了几遍（“三”代表多次），孔子便认为他是个好青年，把自己哥哥的女儿嫁给她。可是这位南三复，三次拒绝接受窦氏，结果害得她母子惨死，这已经远远不是“白圭之玷”那样“尚可磨也”的小错，而是赤裸裸的“始乱终弃”，是典型的“誓于初而绝于后”，是害死两条人命的“不可为也”的弥天大罪，其“所以报之者，亦比李十郎惨矣”，不亦宜乎?
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发表于 2019-4-1 22:50
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