探究祥林嫂悲剧的社会根源

王汉玉

探究祥林嫂悲剧的社会根源

      祥林嫂悲剧的一生是值得人们同情的，它的结局是冻死的，在祝福的夜晚，悲惨之至，一个女人，怎不令人同情呢？但是，随着社会经济的发展，人们的生活水平越来越好，对于一个穷乞丐的死也就不以为然。我在一次课堂上，探究祥林嫂的死因，很大一部分学生认为鲁四老爷是仁慈的，以什么为证呢？就是三番五次地收留了祥林嫂，似乎是一个正面形象。

      这就关于祥林嫂的死因值得重新探讨？下面我们深入文本，来具体探究一下：

      我到本家鲁四老爷家，第二天一大早就很晦气，祥林嫂死了。我问，祥林嫂怎么会死？进来冲茶的茶房说：“还不是穷死的。”这好像不无道理，她毕竟当了乞丐，冻饿而死的。这代表了社会人一般的观点。但是是最后的原因，是终极原因吗？

      在它背后是不是还有原因的原因呢？那她为什么会穷死呢？是因为她被开除了呀？原因是她丧失了劳动能力。可原本她是劳动能力很强的呀。最初到鲁家，鲁四奶奶庆幸她比一个男工还强吗？原因的原因是，她的精神受到刺激。什么东西使她受到严重的刺激呢？这就到了问题的关键：一切都因为她是寡妇。

      按照封建礼教寡妇是要守节的。五四时期的作品写妇女婚姻题材，大多写妇女冲破传统观念，寻求自由，溥仪的妻子纹绣都离婚了。可是鲁迅先生写祥林嫂，偏偏不这样，她写祥林嫂不想改嫁，不写她不想改嫁之苦，而是写他从婆婆家溜出来，到了鲁四老爷家。这就说明祥林嫂是出逃的，不是公开离开的。因为，在当时的农村，特别是山区，封建礼教是很严酷的。丈夫死了，妻子就成了丈夫的“未亡人”，也就是等于死的角色。这就是封建礼教的夫权：妻子是属于丈夫的，就是丈夫死了，也是属于丈夫的。


      在鲁迅的小说里，问题提的很深刻：婆婆卖了它，让他去当别人的老婆，这不是违背了夫权吗？不，封建礼教还有一权，那就是族权。儿子属于父母，丈夫死了，属于自己的妻子就自动转帐到婆婆的名下。这样，就产生了封建礼教的第一重矛盾：夫权要守节，族权可以将其卖出，卖出以不守节为前提。接着就发生了所谓的抢亲。这显示了，这种族权是违反夫权的，是以暴力强制为特点，而这种野蛮在当时社会条件下，被视为常规。

      如果鲁迅只写祥林嫂想改嫁，那就只有夫权一重矛盾，思想就比较单薄，而是把祥林嫂放在这样的矛盾下：夫权让他守节，族权强迫她改嫁，其“荒谬和野蛮”就深化了。如果写到这一层，鲁迅就挺深刻了，可是鲁迅不这样。既然夫权与族权有矛盾，这是人间的事，到了地狱，到了神灵那里，应该是比较平等的呀？

      可是，柳妈说，你有两个男人，到了阎王那里要被劈为两半的。祥林嫂可以申诉呀？真要劈应该劈婆婆呀！我是不想改嫁的。可是，阎王也是不讲理的，捐了门槛，鲁四奶奶还是不让她动祭器。于是，她彻底崩溃了，流浪街头。这样，鲁迅不想让她改嫁的原因就很清楚了，就是想让祥林嫂这个典型的在于显示封建礼教三个不合理：夫权是不讲理的，族权是不讲理的，神权也是不讲理的。要寡妇守节这一套完全是野蛮而有荒谬的，封建礼教是野蛮而荒谬。这就是鲁迅的深刻。

      鲁迅的的深刻还不止于此，这种荒谬而野蛮的封建礼教是不是封建统治阶级才有呢？鲁四老爷有，看到她头上的白花就皱眉头；鲁四奶奶有，不让她端福礼。这还不太荒谬，就是同她处于同一地位的柳妈也是这种观念，捐了门槛恰恰给她最后致命的一击。社会弥漫的这种思想意识使祥林搜无处逃身，结局是可想而知？这就是鲁迅的深刻。

王汉玉

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王汉玉

高迎春 发表于 2019-11-29 06:21
封建思想是一把利刃，无声地杀害了祥林嫂。这一篇文字不多，探究确很深刻！

教学后的思考，总结发出来供大家评论……

高迎春

封建思想是一把利刃，无声地杀害了祥林嫂。这一篇文字不多，探究确很深刻！