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[原创] 探究祥林嫂悲剧的社会根源

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发表于 2019-11-28 21:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 王汉玉 于 2019-11-30 15:22 编辑

探究祥林嫂悲剧的社会根源


      祥林嫂悲剧的一生是值得人们同情的,它的结局是冻死的,在祝福的夜晚,悲惨之至,一个女人,怎不令人同情呢?但是,随着社会经济的发展,人们的生活水平越来越好,对于一个穷乞丐的死也就不以为然。我在一次课堂上,探究祥林嫂的死因,很大一部分学生认为鲁四老爷是仁慈的,以什么为证呢?就是三番五次地收留了祥林嫂,似乎是一个正面形象。

      这就关于祥林嫂的死因值得重新探讨?下面我们深入文本,来具体探究一下:

      我到本家鲁四老爷家,第二天一大早就很晦气,祥林嫂死了。我问,祥林嫂怎么会死?进来冲茶的茶房说:“还不是穷死的。”这好像不无道理,她毕竟当了乞丐,冻饿而死的。这代表了社会人一般的观点。但是是最后的原因,是终极原因吗?

      在它背后是不是还有原因的原因呢?那她为什么会穷死呢?是因为她被开除了呀?原因是她丧失了劳动能力。可原本她是劳动能力很强的呀。最初到鲁家,鲁四奶奶庆幸她比一个男工还强吗?原因的原因是,她的精神受到刺激。什么东西使她受到严重的刺激呢?这就到了问题的关键:一切都因为她是寡妇。

      按照封建礼教寡妇是要守节的。五四时期的作品写妇女婚姻题材,大多写妇女冲破传统观念,寻求自由,溥仪的妻子纹绣都离婚了。可是鲁迅先生写祥林嫂,偏偏不这样,她写祥林嫂不想改嫁,不写她不想改嫁之苦,而是写他从婆婆家溜出来,到了鲁四老爷家。这就说明祥林嫂是出逃的,不是公开离开的。因为,在当时的农村,特别是山区,封建礼教是很严酷的。丈夫死了,妻子就成了丈夫的“未亡人”,也就是等于死的角色。这就是封建礼教的夫权:妻子是属于丈夫的,就是丈夫死了,也是属于丈夫的。


      在鲁迅的小说里,问题提的很深刻:婆婆卖了它,让他去当别人的老婆,这不是违背了夫权吗?不,封建礼教还有一权,那就是族权。儿子属于父母,丈夫死了,属于自己的妻子就自动转帐到婆婆的名下。这样,就产生了封建礼教的第一重矛盾:夫权要守节,族权可以将其卖出,卖出以不守节为前提。接着就发生了所谓的抢亲。这显示了,这种族权是违反夫权的,是以暴力强制为特点,而这种野蛮在当时社会条件下,被视为常规。

      如果鲁迅只写祥林嫂想改嫁,那就只有夫权一重矛盾,思想就比较单薄,而是把祥林嫂放在这样的矛盾下:夫权让他守节,族权强迫她改嫁,其“荒谬和野蛮”就深化了。如果写到这一层,鲁迅就挺深刻了,可是鲁迅不这样。既然夫权与族权有矛盾,这是人间的事,到了地狱,到了神灵那里,应该是比较平等的呀?

      可是,柳妈说,你有两个男人,到了阎王那里要被劈为两半的。祥林嫂可以申诉呀?真要劈应该劈婆婆呀!我是不想改嫁的。可是,阎王也是不讲理的,捐了门槛,鲁四奶奶还是不让她动祭器。于是,她彻底崩溃了,流浪街头。这样,鲁迅不想让她改嫁的原因就很清楚了,就是想让祥林嫂这个典型的在于显示封建礼教三个不合理:夫权是不讲理的,族权是不讲理的,神权也是不讲理的。要寡妇守节这一套完全是野蛮而有荒谬的,封建礼教是野蛮而荒谬。这就是鲁迅的深刻。

      鲁迅的的深刻还不止于此,这种荒谬而野蛮的封建礼教是不是封建统治阶级才有呢?鲁四老爷有,看到她头上的白花就皱眉头;鲁四奶奶有,不让她端福礼。这还不太荒谬,就是同她处于同一地位的柳妈也是这种观念,捐了门槛恰恰给她最后致命的一击。社会弥漫的这种思想意识使祥林搜无处逃身,结局是可想而知?这就是鲁迅的深刻。




发表于 2019-11-29 06:21 | 显示全部楼层
封建思想是一把利刃,无声地杀害了祥林嫂。这一篇文字不多,探究确很深刻!
 楼主| 发表于 2019-11-30 15:24 | 显示全部楼层
高迎春 发表于 2019-11-29 06:21
封建思想是一把利刃,无声地杀害了祥林嫂。这一篇文字不多,探究确很深刻!

教学后的思考,总结发出来供大家评论……
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