本帖最后由 牛老伍 于 2020-3-21 15:17 编辑
局 外 人 读《 圣 经 》 ——牛舍闲读札记 （1.5）
《圣经》是宗教的，也是文学的。 梅西的《文学的故事》第四章讲所的犹太文学，就是围绕《圣经》展开来说的。但是，如果我要在这里解剖圣经，说点什么心得体会，也太不合时宜了，一是在老师们面前班门弄斧，会出洋相；二来我毕竟不是基督徒，难免就有局外人的理解偏差。闲读《圣经》，只不过聊聊与《圣经》相关和不相关的一些东西，局限在我这个局外人的眼里。
我觉得，《圣经》某种意义上它是西方的人的《道德经》。 我以为，“道大莫容”只是出现在中央之国，《史记·孔子世家》说：“夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子”，现在看来西方世界容不下大道之人，比如耶稣。
在我看来，东、西方的圣贤们都把至高无上的道理都叫“道”。于是，中国古老的智慧就是《道德经》，西方代表作就有《圣经》等。而这两者都是“洗脑”的读本，区别却是大相径庭的。《道德经》区区五千言由老子独家原创，一气呵成，摆明了“道可道，非常道”，它只可意会不可言传，大讲“无为而治”。《圣经》可是有1161章，那么厚厚一叠，有《旧约》和《新约》两种版本，它们是断断续续的集体创作，都不是一个人完成的，洋人的道，是要朝夕唱颂的，是照本宣科的，极力宣传法典法规。
为什么我把《圣经》也说成“道”呢？你看洋人不是把传播《圣经》就叫“布道”，那些神父、牧师就叫“布道者”吗？ 我们常常在一些影视作品里看到神父、牧师，你知道他们的区别吗？其实基督教里的等级也是蛮多的，顺序高低是这样的：神父、执事、牧师、传道人、宣教士、同工、义工（教徒），这比中国道教复杂多了。
说起布道，我很奇怪，世界上很多洗脑产品，唯独咱老祖宗不善于拉帮结派。当初老夫子的儒家曾也有弟子三千，后来在历史的长河中都不知所踪了，而伊斯兰教与佛教、基督教就不一样了，这些“教”洗脑就厉害多了，而且仪式感特别强，凝聚力超凡，大有为教会扑汤蹈火在所不辞的信念。想来不少朋友看过和尚念经，听过基督徒唱诗，唯独少见成群结队念《道德经》的。现下华夏大地也还残存有不少道观，大多被围成旅游景点、风景名胜了，在功能上与传经布道更是相去甚远，那帮道士们倒也清静无为，打坐养身，你若想登门悟道，呵呵，先交若干门票钱再说，而且门槛费不低哦。 国人中比较知名的怕是武当山的道观了。而公众人物也就张三丰莫属了。这都是拜金大侠所赐，我们这一代还会知道一些“道”，还会知道“武当派”，如此这般，老子的“道”不及其他“道”兴旺发达也就毫不奇怪了。
《文学的故事》这一章讲《圣经》是比较系统全面的，花了好些力气讲《新约圣经》和《旧约圣经》的区别。我就奇怪了，圣经分新、旧，佛教也有大乘、小乘等派系，可见他们的开山祖师耶稣、释迦牟尼不如老子厉害，他们的弟子们都大闹分裂主义，中国道教虽然派系很多，但大多是辈分区别和嫡系旁枝之争，而黄老学说不改，老子的数千言无人敢撼动的。
和《道德经》不同，《圣经》其实是很好读的，很多故事在世界各地广泛流传，比如亚当夏娃，比如你无意中说到的“伊甸园”，他们就都来自《圣经》。我读《圣经》是年轻的时候，我不是基督徒，没有蒋公那种压力做动力去信教，当然如果有美人以信奉基督作为相伴终身的条件，意志力不够强大的我或许那刻就成了信徒。 Oh, my God！主啊，原谅我口无遮拦地胡言乱语，啊们！
我读《圣经》纯属偶然。那时候大陆鲜有这样的印刷品，香港朋友带过关来就被我好奇地没收了。偶尔也翻了翻，看不明白，就作为稀有物种一直保留着，存在《四书五经》同一类，也可以看出是我把它同样当成传统经典了，而不仅仅只是一本宗教书籍。 实在地说，作为宗教书来读，它真的和《道德经》一样晦涩难懂，作为文学作品就完全不一样了。我这样说，并不是对《圣经》的亵渎，梅西说：“如果我们从广义的角度来看《圣经》，它就是一部文学作品，就像我们阅读或玩味其他书籍一样。因为它文字优美、充满诗意、充满智慧、有叙述性文学的意味，也有历史价值，所有这些都符合广义上文学的定义。”至于那些文学性、那些宗教意义的详细讨论，梅西花了整整一个章节，这里抄下来就太麻烦了，而且是多此一举。
假如，你此刻忽然想去翻翻《圣经》，不要说我没有告诉你：“一个比较现实的问题是《圣经》的物理形态，一般来说，它不是被印刷得很大，大得不便携带，就是被印刷得很小，小得让人难以阅读。”梅西饱受其苦后感叹地说，我发现汉译本也充分保留了这个优良血统。
还好，我有眼镜，还带色的。
| 
浙公网安备 33010802003832 )
发表于 2020-3-21 11:00
收藏
楼主
