【倡读经典】由韩愈左迁路到中国社会信仰

草舍煮字

由韩愈左迁路到中国社会信仰

文/草舍煮字

　　《左迁至蓝关示侄孙湘》
　　
　　唐·韩愈
　　
　　一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
　　
　　欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
　　
　　云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
　　
　　知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
　　
　　唐元和十四年正月，唐宪宗命将佛指骨迎入宫廷供奉，并要求全体官民敬香礼拜。年过半百的刑部侍郎韩愈写了一篇《谏迎佛骨表》谏止唐宪宗，指出信佛对国家有害无益。唐宪宗几乎怒斩韩愈，经臣僚说情，贬（左迁）他为潮州刺史，即日上路。潮州距离长安路遥千里，韩愈孤身仓促上路，走到蓝田关口时，妻儿还没有跟上来（他的小女死于路途），只有侄孙子赶到。于是他满怀委屈、愤慨、悲伤写下这首诗。
　　
　　那么，《谏迎佛骨表》里有什么敏感词呢？文中说佛法后汉才来到中国，此前上古的皇帝都高寿，此后信佛的皇帝都短命。陛下让全民供奉不仅劳民伤财而且贻笑大方，因为佛是夷狄之人，来自不开化地区，与我国的语言服饰、礼仪文化、社会风习和政治制度等等都格格不入。文章最后一段更是言辞激烈，“乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”并且他以身明誓，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。”
　　
　　万幸，千百年来佛教虽然在中国朝野多有信奉的高潮，但是朝廷也只是利用了其稳定社会的功能，而百姓多是功利性信仰，少数士大夫用于修心养性，王朝始终没有走上使之成为国教（左右朝廷政治的宗教）的路，反而发生过四次大规模的灭佛运动。大致原因是佛教势力过于兴盛，与朝廷争夺劳动力和兵员，争夺土地和财富，甚至争夺民心。有了失去朝廷掌控的人、财、物，得民心者得天下，一旦组织起来什么大事干不成？而且佛寺还会成为窝藏反朝廷者的法外之地。
　　
　　再看其他教派，道教主张与世无争，隐居修仙，又没有多少人能忍受饥寒修炼之苦，追求那虚无缥缈的仙，不在朝廷的禁止之列。一些皇帝追求长生不老，也没必要让全民都成了神仙。即使这样也为开明的人士所不屑，比如晚唐的李商隐，“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”儒教就不用说了，两千年的封建王朝 “罢黜百家，独尊儒术”，而儒家是极力主张“务民之义，敬鬼神而远之”的。
　　
　　并不是只有宗教才可以信仰，中国人不信仰宗教，但不是没有信仰。夏、商两代信奉鬼神，缘自远古人类由于自身力量的薄弱，而对大自然的力量的无比敬畏，只好把命运寄托于鬼神。周代文王、武王总结殷商亡国的教训，扭转了这一精神寄托，提出“天视自我民视，天听自我民听”，意思是上天的见闻，来自于我们老百姓的视听。这是一种朴素的民本主义。后来周公在此信念基础上建立了礼制社会，使得周朝的国祚延续将近八百年。自周代以后，我们供奉的都是历史上有名有姓的，为民族、家族做出过卓越贡献的共同英雄，和家族祖先，天地君亲师，而不是怪力乱神。“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”。我们通过拜祭仪式，缅怀他们的丰功伟绩，从中取得精神力量，从而效仿他们，通过自己的努力奋斗创造业绩，以光宗耀祖，将来进入他们的行列，被后世供奉。这是弘大的光耀万世，泽被子孙的功业。
　　
　　与东方本土的信仰有所不同，非汉文化影响区域的神有着无尽的力量，创造了人类和世间的一切。而人无法成为神（人神相交可成为半神），人只有臣服于神才能获准去征服异教，在神的庇佑下战胜他们，夺取想要的一切。人把自己的神捧得越至高无上、权力万能，自己征伐世界就越是正统、正义的。在西方漫长的令人窒息的中世纪，政教合一，宗教甚至凌驾于政治之上，渗透到社会生活的各个方面。同时，那些宗教是排他的，毫无妥协的，由此引起的宗教性质或者名义的战争至今仍在继续。而在古代中国，儒释道等各宗教、教派、学说可以并存，“百家争鸣”，甚至相互融合。
　　
　　回到唐朝，唐宪宗活了四十三岁，史书上记载的是暴毙身亡，但对死因讳莫如深。可以肯定，他不是被韩愈诅咒死的，只是奇怪佛没有保佑他。他算是个中兴皇帝，但先明后暗，唐朝也就由盛转衰了。韩愈活到五十七岁，潮州风雪路八千没有压垮他，后来还朝官至吏部侍郎。更为显赫的功绩是，他是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
　　
　　才子路漫漫，忠臣屡危难。韩愈一道《谏迎佛骨表》和“肯将衰朽惜残年”的拼命精神，成为维护民族信仰的英雄。他为民族文化的传承做出了巨大贡献，受到后世敬仰和颂扬。

草舍煮字

一师 发表于 2020-10-13 07:10

谢谢一师老师，吉祥如意！

草舍煮字

yugongjin 发表于 2020-10-12 21:07
　才子路漫漫，忠臣屡危难。欣赏

谢谢于老师赏读。                    

草舍煮字

欧阳梦儿 发表于 2020-10-12 17:21
这篇我爱看，侃侃而谈，这方面的才具颇得显示。

一孔之见，泛泛而谈。

一师

yugongjin

　才子路漫漫，忠臣屡危难。欣赏

欧阳梦儿

这篇我爱看，侃侃而谈，这方面的才具颇得显示。

草舍煮字

鴳雀 发表于 2020-10-11 08:10
这种帖子是用来学习的。

主要还是用来交流。

鴳雀

这种帖子是用来学习的。                                    

草舍煮字

云之飞扬 发表于 2020-10-10 22:58
饱览与博学，是草兄的标签。
谁人敢贴？
韩愈，亦正亦邪。

历史人物历史看待。今人价值观认为的污点，在古时却是常态；旧史观总是盯着历史人物的品行，新史观着眼历史人物对社会进步所起的作用；不排除有人扑风捉影，通过否定历史人物来否定历史。

云之飞扬

饱览与博学，是草兄的标签。
谁人敢贴？
韩愈，亦正亦邪。
韩愈遇到好知音，乃草兄。八大家之列，实属不虚。
但韩的污点也常让人垢之。

草舍煮字

幸福小草 发表于 2020-10-9 10:39
　　“”佛指骨” 开头看着这称呼，还想这是不是指“舍利子”读完莞尔。应该是佛的总称呼吧。
这些书没接 ...

可能是释迦摩尼火化后遗留的手指骨。舍利子一般是结石火化形成的，据说吃素的人，体内容易有结石。也有称佛的所有火化遗留物为舍利子的。

幸福小草

　　“”佛指骨” 开头看着这称呼，还想这是不是指“舍利子”读完莞尔。应该是佛的总称呼吧。
这些书没接触过，俺也觉得烧脑。

喻芷楚

草舍煮字 发表于 2020-10-8 16:16
无法为古人担忧，只能理解其处境吧。

学习借鉴，少走弯路。

草舍煮字

云馨 发表于 2020-10-8 15:19
说宗教，谈政治、从佛教到道教，草舍老师真正是博古通今，此篇内容丰厚，写得扎实，比较烧脑，只能慢慢品读 ...

泛泛而谈，知道有那么一段故事而已。
问好云姐！