【倡读经典】由韩愈左迁路到中国社会信仰

草舍煮字

由韩愈左迁路到中国社会信仰

文/草舍煮字

　　《左迁至蓝关示侄孙湘》
　　
　　唐·韩愈
　　
　　一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
　　
　　欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
　　
　　云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
　　
　　知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
　　
　　唐元和十四年正月，唐宪宗命将佛指骨迎入宫廷供奉，并要求全体官民敬香礼拜。年过半百的刑部侍郎韩愈写了一篇《谏迎佛骨表》谏止唐宪宗，指出信佛对国家有害无益。唐宪宗几乎怒斩韩愈，经臣僚说情，贬（左迁）他为潮州刺史，即日上路。潮州距离长安路遥千里，韩愈孤身仓促上路，走到蓝田关口时，妻儿还没有跟上来（他的小女死于路途），只有侄孙子赶到。于是他满怀委屈、愤慨、悲伤写下这首诗。
　　
　　那么，《谏迎佛骨表》里有什么敏感词呢？文中说佛法后汉才来到中国，此前上古的皇帝都高寿，此后信佛的皇帝都短命。陛下让全民供奉不仅劳民伤财而且贻笑大方，因为佛是夷狄之人，来自不开化地区，与我国的语言服饰、礼仪文化、社会风习和政治制度等等都格格不入。文章最后一段更是言辞激烈，“乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”并且他以身明誓，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。”
　　
　　万幸，千百年来佛教虽然在中国朝野多有信奉的高潮，但是朝廷也只是利用了其稳定社会的功能，而百姓多是功利性信仰，少数士大夫用于修心养性，王朝始终没有走上使之成为国教（左右朝廷政治的宗教）的路，反而发生过四次大规模的灭佛运动。大致原因是佛教势力过于兴盛，与朝廷争夺劳动力和兵员，争夺土地和财富，甚至争夺民心。有了失去朝廷掌控的人、财、物，得民心者得天下，一旦组织起来什么大事干不成？而且佛寺还会成为窝藏反朝廷者的法外之地。
　　
　　再看其他教派，道教主张与世无争，隐居修仙，又没有多少人能忍受饥寒修炼之苦，追求那虚无缥缈的仙，不在朝廷的禁止之列。一些皇帝追求长生不老，也没必要让全民都成了神仙。即使这样也为开明的人士所不屑，比如晚唐的李商隐，“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”儒教就不用说了，两千年的封建王朝 “罢黜百家，独尊儒术”，而儒家是极力主张“务民之义，敬鬼神而远之”的。
　　
　　并不是只有宗教才可以信仰，中国人不信仰宗教，但不是没有信仰。夏、商两代信奉鬼神，缘自远古人类由于自身力量的薄弱，而对大自然的力量的无比敬畏，只好把命运寄托于鬼神。周代文王、武王总结殷商亡国的教训，扭转了这一精神寄托，提出“天视自我民视，天听自我民听”，意思是上天的见闻，来自于我们老百姓的视听。这是一种朴素的民本主义。后来周公在此信念基础上建立了礼制社会，使得周朝的国祚延续将近八百年。自周代以后，我们供奉的都是历史上有名有姓的，为民族、家族做出过卓越贡献的共同英雄，和家族祖先，天地君亲师，而不是怪力乱神。“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”。我们通过拜祭仪式，缅怀他们的丰功伟绩，从中取得精神力量，从而效仿他们，通过自己的努力奋斗创造业绩，以光宗耀祖，将来进入他们的行列，被后世供奉。这是弘大的光耀万世，泽被子孙的功业。
　　
　　与东方本土的信仰有所不同，非汉文化影响区域的神有着无尽的力量，创造了人类和世间的一切。而人无法成为神（人神相交可成为半神），人只有臣服于神才能获准去征服异教，在神的庇佑下战胜他们，夺取想要的一切。人把自己的神捧得越至高无上、权力万能，自己征伐世界就越是正统、正义的。在西方漫长的令人窒息的中世纪，政教合一，宗教甚至凌驾于政治之上，渗透到社会生活的各个方面。同时，那些宗教是排他的，毫无妥协的，由此引起的宗教性质或者名义的战争至今仍在继续。而在古代中国，儒释道等各宗教、教派、学说可以并存，“百家争鸣”，甚至相互融合。
　　
　　回到唐朝，唐宪宗活了四十三岁，史书上记载的是暴毙身亡，但对死因讳莫如深。可以肯定，他不是被韩愈诅咒死的，只是奇怪佛没有保佑他。他算是个中兴皇帝，但先明后暗，唐朝也就由盛转衰了。韩愈活到五十七岁，潮州风雪路八千没有压垮他，后来还朝官至吏部侍郎。更为显赫的功绩是，他是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
　　
　　才子路漫漫，忠臣屡危难。韩愈一道《谏迎佛骨表》和“肯将衰朽惜残年”的拼命精神，成为维护民族信仰的英雄。他为民族文化的传承做出了巨大贡献，受到后世敬仰和颂扬。

月牙

沙发么？长假余额不足，煮字倡读中，感谢

月牙

"一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。"韩愈忠而获罪，非罪远谪，郁愤感伤。
简介背景之后转入正题。
以韩愈《谏迎佛骨表》一文为引子，探讨唐的儒佛矛盾、国人的信仰及对中国社会的影响等。
内容比较烧脑  路+文，妥妥的

草舍煮字

月牙 发表于 2020-10-8 13:14
"一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。"韩愈忠而获罪，非罪远谪，郁愤感伤。
简介背景之后转入正题。
以韩愈 ...

是在脑子里烧了几天了，再不写出来假期就透支了。
写不出感人至深的文字，仍旧掉掉书袋……似乎袋中也有羞涩了。

月牙

草舍煮字 发表于 2020-10-8 13:25
是在脑子里烧了几天了，再不写出来假期就透支了。
写不出感人至深的文字，仍旧掉掉书袋……似乎袋中也有 ...

哈哈哈，书话和书袋，绝配～
不羞涩，妥妥的

牛老伍

草舍兄博学多才，从宗教到政治、从佛教到道教，网撒的开，充分表现了兄台的肚子像东坡！

月牙

牛老伍 发表于 2020-10-8 14:14
草舍兄博学多才，从宗教到政治、从佛教到道教，网撒的开，充分表现了兄台的肚子想东坡！

嘿嘿～～看头像，一个直接东坡，一个神似鲁迅，隔空对话。。。。

草舍煮字

牛老伍 发表于 2020-10-8 14:14
草舍兄博学多才，从宗教到政治、从佛教到道教，网撒的开，充分表现了兄台的肚子想东坡！

哈哈，牛哥笑我卖弄。笑得我巴适。
节后开始忙碌，牛哥注意冷暖变化。

喻芷楚

韩愈《谏迎佛骨表》写的实在犀利，唐宪宗怎么都是个有文化人哪能不懂，因为懂所以大发雷霆，欲杀未果，贬谪就在所难免。也是
《左迁至蓝关示侄孙湘》引出的全篇议论题目。作者展开韩愈迎佛骨内容，进行实体化的议论抨击，还原中国文化元素与佛系元素的差别，本身信仰与外族信仰本质区别，文字具体通俗易懂，欣赏！

草舍煮字

喻芷楚 发表于 2020-10-8 14:35
韩愈《谏迎佛骨表》写的实在犀利，唐宪宗怎么都是个有文化人哪能不懂，因为懂所以大发雷霆，欲杀未果，贬谪 ...

是的，唐宪宗登基后一度雄才大略，为中唐的复兴颇有作为，很有太宗、玄宗的遗风，也是乘先祖精神之力。后期求神拜佛，是遭受外戚和藩镇打击，内外交困，倍感力所不逮的结果。祖先基业已伤筋骨，外来的和尚只念念经就能力挽狂澜？殊不知彼时佛教在它的家乡早已衰落，流落到东土寻找寄主吧。

喻芷楚

草舍煮字 发表于 2020-10-8 14:52
是的，唐宪宗登基后一度雄才大略，为中唐的复兴颇有作为，很有太宗、玄宗的遗风，也是乘先祖精神之力。后 ...

是这样，人到无奈时，只在下下策上用心，其实不足为取。

云馨

说宗教，谈政治、从佛教到道教，草舍老师真正是博古通今，此篇内容丰厚，写得扎实，比较烧脑，只能慢慢品读学习了。问候！

草舍煮字

喻芷楚 发表于 2020-10-8 15:08
是这样，人到无奈时，只在下下策上用心，其实不足为取。

无法为古人担忧，只能理解其处境吧。

草舍煮字

云馨 发表于 2020-10-8 15:19
说宗教，谈政治、从佛教到道教，草舍老师真正是博古通今，此篇内容丰厚，写得扎实，比较烧脑，只能慢慢品读 ...

泛泛而谈，知道有那么一段故事而已。
问好云姐！

喻芷楚

草舍煮字 发表于 2020-10-8 16:16
无法为古人担忧，只能理解其处境吧。

学习借鉴，少走弯路。