“笑嬉嬉”与“笑嘻嘻”

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    1926年底，身在厦门的鲁迅“在《文学周报》二五一期里”，看到“西谛先生谈起《呐喊》，尤其是《阿Q正传》”，“不觉”“记起了一些小事情，也想借此说一说”，于12月3日写成《〈阿Q正传〉的成因》一文，刊载于1926年12月18日上海《北新》周刊第十八期。后收入《华盖集续编》。

    文中谈到创作《阿Q正传》期间，孙伏园来催稿：

    伏园虽然还没有现在这样胖，但已经笑嬉嬉，善于催稿了。每星期来一回，一有什么味道，就是：“先生，《阿Q正传》……。明天要付排了。”

    嬉，从女，喜声，本指无拘束地戏乐、游玩。《博雅》曰：嬉，“戏也。”汉代张衡《归田赋》“谅天道之微味，追渔父以同嬉。”唐韩愈《进学解》“业精于勤，荒于嬉。”文中的嬉，即无拘束地戏乐、游玩。嬉与戏同义，于是嬉与戏常组合成“嬉戏”一词。嬉即是戏，戏即是嬉，二者同义互注，彼此强调。嬉戏，古即有之。汉代乐府诗《古诗为焦仲卿妻作》里，刘兰芝被遣离家里就曾叮嘱小姑：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”苏轼《谢苏自之惠酒》里，也有“不如同异两俱冥，得鹿亡羊等嬉戏”的诗句。

    笑嬉嬉，肯定是笑，但又不只是笑，笑之外，还有其他的动意。笑嬉嬉，既笑且嬉，一边笑，一边嬉，因为嬉，所以笑。笑得开心，忘乎所以，于是嬉；因为嬉，更开心，于是笑口大开，不知所止。笑嬉嬉，多用于亲近者。鲁迅写孙伏园来“催稿”，用笑嬉嬉，既准确地描绘出孙伏园真诚善意的笑，也透露出他们之间非同寻常的关系。读着鲁迅笔底孙伏园“已经笑嬉嬉，善于催稿了”，仿佛看到二者正相邻而坐，言笑晏晏，时而伸腰，时而挥手，时而头向前凑，时而仰身向后。总之，随和随便，亲近亲昵。

    1927年下半年，身广州的鲁迅针对“今年似乎是青年特别容易死掉的年头”，想起“带了书籍杂志过‘香江’，有被视为‘危险文字’而尝‘铁窗斧钺风味’之险”，于9月11日作《谈“激烈”》一文，刊载于2917年10月8日《语丝》周刊每一五二期。后收入《而已集》。

    文中谈到“清朝人改宋人书”《鸡肋编》，感慨万千：

    新例我还未研究好，单看清朝的老例，则准其叹气，乃是对于古人的优待，不适用于今人的。因为奴才都叹气，虽无大害，主人看了究竟不舒服。必须要如罗素所称赞的杭州的轿夫一样，常是笑嘻嘻的。

    嘻，从口，喜声。既用作动词，指笑，也有用作叹词，表示赞叹、悲叹或惊惧等。《史记•廉颇蔺相如列传》：“秦王与群臣相视而嘻。”文中的嘻，就指笑。《庄子•养生主》：“嘻，善哉！技盖至此乎！”文中的嘻，就表示赞叹。嘻常叠用为嘻嘻，《玉篇》曰：“嘻嘻，和乐声。”既指笑的样子，也指笑的声音。唐韩愈《崔评事墓铭》：“朝之言嘻嘻，夕之言怡怡。”嘻嘻，是笑的样子。清曹雪芹《红楼梦》第二十四回：“香菱嘻嘻的笑道：‘我来找姑娘们，总找不着。’”嘻嘻，指笑的声音。

    笑嘻嘻，单指笑。笑就是嘻，嘻就是笑。不管笑的样子千娇百媚，还是笑的声音摄人心魂，它都只是单纯的笑。笑之外，没有更多的意味。

    对罗素“所称赞的杭州的轿夫”，鲁迅颇为耿耿，《灯下漫笔》也曾说：“至于罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢。”

    “杭州的轿夫”“含笑”，见于罗素所著《中国问题》一书，具体内容为：

    我记得一个大夏天，我们几个人坐轿过山，道路崎岖难行，轿夫非常的辛苦；我们到了山顶，停十分钟，让他们休息一会。立刻他们就并排的坐下来了，抽出他们的烟袋来，谈着笑着，好像一点忧虑都没有似的。

    罗素所言，与《儒林外史》二十九回里的描绘有异曲同工之妙：

    坐了半日，日色已经西斜，只见两个挑粪桶的，挑了两担空桶，歇在山上。这一个拍那一个肩头道：“兄弟，今日的货已经卖完，我和你到永宁泉吃一壶茶，回来再到雨花台看落照。” 杜慎卿笑道：“真乃菜佣酒保，都有六朝烟水气。一点也不差！”

    轿夫工余放松自我，按自己的方式享受生活本无可厚非。罗素作为外来者，走马观花，看到的是表面风花雪月，记载下自己的观感也属正常。而鲁迅深切地领教过传统礼教“吃人”的本领和旧国民麻木不仁的堕性，更能透过现象触及事物的本质。所以，他对罗素“‘下车伊始’,就哇喇哇喇地发议论”（**《农村调查的序言和跋》）颇多微词，时有贬损。

    对孙伏园的笑，鲁迅用笑嬉嬉；对罗素笔下轿夫的笑，鲁迅用笑嘻嘻。看似不经意，其实有深意。笑嬉嬉，生动亲切，笔底生花；握笔的鲁迅是日常生活里亲和的朋友。笑嘻嘻，木讷呆板，笔锋犀利；下笔的鲁迅是文字里“一个也不放过”甚至“一丝一毫也不放过”的斗士。笑嬉嬉与笑嘻嘻里，有鲁迅清楚分明的褒与贬，爱与憎。

    四川人也常说笑xīxī。

    张慎仪《蜀方言》，“谓笑曰唏唏。”《西游记》第五回：“大圣得胜，收了毫毛，急转身回洞，早又见铁板桥头，四个健将，领众叩迎那大圣，哽哽咽咽大哭三声，又唏唏哈哈大笑三声。”四川方言笑xīxī，或可写作笑唏唏。

    唏的词义有个演进的过程。西汉及以前，唏或许单指哀叹、哀痛而不哭的样子。西汉扬雄《方言》曰：“唏，痛也，哀而不泣曰‘唏’。于方则楚言哀曰‘唏’。”刘安《淮南子•说山》：“纣为象箸而箕子唏，鲁以偶人葬而孔子叹。”东汉时，唏具有了笑的词义，并占据主导地位。《说文解字》曰：“唏，笑也。从口稀省聲。一曰哀痛不泣曰唏。”到三国，唏唏便只指笑了。张揖《广雅》：“唏唏，笑也。”唏既可用于笑，谓笑唏唏；也可用于哭，言哭唏唏。艾芜《归来》，“这时，一个三四岁的男孩子，满脸通红，哭稀稀地跑出来了，一面说：‘妈妈哭，我怕哪！’”文中的“哭稀稀”，写作“哭唏唏”更恰当。

    今天，多用笑嘻嘻。古华《芙蓉镇》第三章四，“这天，他又轻轻敲了敲门板。‘谁呀？’李国香不知在里头和谁笑嘻嘻的。”颜歌《我们家》第八章，“‘你看起来倒是红头花色的呢！’爸爸没把这话说出来，被她一席话粘在脸门上，只有笑嘻嘻地说：‘是是是。’”古华、颜歌笔下的“笑嘻嘻”，即张慎仪所谓之“笑唏唏”。

    嘻的本字是喜。甲骨文里的喜，上面的“壴”是鼓的本字，表示庆典；下面的“口”，表示咧开口欢笑。合起来，会在庆祝活动中欢笑之意。在古籍里，嘻常作语气词用。《诗经•周颂》：“噫嘻成王，既昭假尔。”《史记•张仪列传》：“其妻曰：‘嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？’”文中的“嘻”，都是语气词。因为唏既可指笑，也可指哭，容易产生歧义；嘻则不同，不管怎么看，都是一付喜笑颜开的样子。所以，人们渐渐弃笑唏唏不用，而常用笑嘻嘻。

    有时，还说笑扯扯。

    艾芜《夏天》，“又向张明贵笑扯扯地说：‘你要我帮忙吗？’”桑格格《小时候》712，“这个脸皮厚的，还好意思笑，笑扯扯地说要得要得。”笑扯扯，与笑嘻嘻、笑唏唏词义大体一致，但更生动，有笑起来脸部肌肉扯动的意蕴。

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江岸晴天 发表于 2023-8-29 11:55
学习老师文章，有趣有理，受益。

谢谢阅读，谢谢留言。

江岸晴天

学习老师文章，有趣有理，受益。

刘彦林

《“笑嬉嬉”与“笑嘻嘻”》是一篇读来有趣，且带有考证意味的文章；对“笑嬉嬉”、“笑嘻嘻”的异同，借助周作人、鲁迅、艾芜等作家的经典文章，并结合四川方言，分析出其中的差异，是读来受益的文章。拜读，欣赏，祝好！

刘彦林

老师好久没来了，感谢您的发帖支持。