善恶是否终有报？

微风轻拂

　　善恶是否终有报？
　　
　　最近看了一部正在全国各大影院热映的俄罗斯大片《黑色闪电》，勾起了我常常思考的一个问题--善恶是否终有报？
　　
　　男主人公的父亲是一个一辈子乐于助人、喜爱打抱不平的正义汉子，但父亲却因此得罪了不少人，一辈子碌碌无为，连给儿子的生日礼物也只是一部老掉牙的旧汽车，于是，儿子对父亲的“多管闲事”非常抵触。有一次儿子开车去接父亲下班，这时有路人拦车请他帮忙送一个危重病人去医院，儿子没有理睬，可是过了一会忽然发现这个病人恰好是自己的父亲，父亲因为被延误时机而停止呼吸，儿子追悔莫及！原来，父亲在等儿子的时候遇到一个歹徒报复行凶，而这个歹徒正是因为父亲前一次见义勇为时结下的仇怨。
　　
　　这真是理不清的糊涂账。那么，到底善恶是否有报应？我们来详细分析分析上面这个故事。
　　
　　首先，这个儿子拒绝帮助路人拦车救人的求援，导致自己的父亲失去抢救时机，这是恶有恶报。
　　
　　其次，这个父亲做了一辈子好事，但正因为自己乐于见义勇为，才导致自己得罪了仇人，惹来报复而失去身家性命，这又是好人没好报。
　　
　　那么，到底是好人有好报，还是好人没好报呢？但这部电影的结尾最终还是正义战胜邪恶，男主人公战胜了坏蛋，并赢取了美好的爱情，最终邪不胜正！
　　
　　如果从唯物主义辩证法的角度来分析，显然，因果报应是不符合辩证逻辑的，善有善报恶有恶报、邪不胜正只能是人们的一厢情愿。
　　
　　比如二战希特勒纳粹为首的邪恶轴心国最终败于代表正义的同盟国，但是我们认真分析，发现希特勒其实是有可能战胜的，如果纳粹的原子弹能够提早几日诞生，那么二战可能是完全不同的结局。
　　
　　再如，善良的民族花刺子模因坚决抵抗成吉思汗蒙古大军，导致被屠城而族灭；相反，很多民族因苟且偷生的投降而避免了族灭的命运。显然，正义的花刺子模没好报应，苟且偷生之辈反而长命百岁。
　　
　　又如，梁祝爱情感天动地，但最终并没有有情人终成眷属，化蝶仅仅是后人对其爱情悲剧的美好祝愿。类似的如罗密欧和朱丽叶、贾宝玉和林黛玉、孔雀东南飞。这些都说明了有情人未必终成眷属。特别是《孔雀东南飞》这个故事，恶婆婆并没有受到什么报应，贤惠善良的媳妇被无情离弃。
　　
　　那么，真的没有报应吗？也不是这样，《孔雀东南飞》故事的最后，媳妇自杀了，儿子失去妻子后也自杀了。人生有三大悲剧--少年失志、中年丧妻、老年丧子，对于恶婆婆来说，老年失子也算是一种报应吧！
　　
　　我们再从心理学来分析善恶到底有没有报应。俗话说“不做亏心事不怕鬼敲门”，这说明中国民间对善恶有报的朴素善良的理解。一个宽容、善良、坦荡之人必然内心没有蝇营狗苟，少计较得失，也不算计别人，自然吃得好、睡得香，这也算是一种善有善报。
　　
　　前次看到某新闻，一个杀人犯在逃跑8年后终于主动投案自首。他这些年逃亡途中，一边受到良心谴责，一边如惊弓之鸟，每天夜里总是从噩梦中醒来，惶惶不可终日。投案后反而觉得内心平静了许多，几年来第一次睡了一次安稳觉。
　　
　　这个杀人犯的事例恰好证明了善有善报恶有恶报，一个做了坏事的人总是逃脱不了良心的拷问，最终受到法律的严惩。
　　
　　但是，如果我们从辩证法来换一种角度分析，我们也可以这么认为：这个杀人犯还不够邪恶，还有一点点良心发现。反之，假如这个杀人犯是杀人不眨眼的恶魔，似乎也能吃得好、睡得香。
　　
　　那么，这样看来，善有善报恶有恶报似乎仍然是一种唯心主义迷信？那么，我们到底如何看待善有善报恶有恶报呢？
　　
　　破解这个难题一定要从整体和个体两个方面来辩证分析：
　　
　　从个体来讲，一个经常做坏事的人，结下的仇人也多，受到报复的可能性也多；一个待人冷漠之人，必然人际关系较差，那么，这种人遇到困难后受到他人帮助的机会也较少。所以，从宏观角度来看，“不做亏心事不怕鬼敲门”是符合辩证法的。
　　
　　从整体来看，个人的道德良善或许和因果报应没有本质联系，但是一个地区、一个社会、一个民族、一个国家整体上道德低下、恶人当道，这样的社会、地区、民族注定是没有好下场的。
　　
　　比如三聚氰胺牛奶。少数企业生产三聚氰胺牛奶还不足以使得中国人喝不上放心奶，但是假如大多数企业都生产三聚氰胺牛奶，那么最终的结果将是连生产牛奶的都喝不上健康奶。这就是恶有恶报的连锁循环、因果循环。
　　
　　你生产三聚氰胺牛奶，他生产剧毒农药蔬菜，另一个他又生产假冒香味毒大米，最终造假牛奶的吃毒蔬菜，生产毒蔬菜的吃毒大米；企业明目张胆排污，监管部门睁眼闭眼不管，最终连排污的带监管的也不得不喝着脏水、呼吸污染的空气。这也叫恶有恶报的因果循环。
　　
　　教师去医院怪医生乱开药，医生送孩子去学校怪教师乱收费，小贪官怪大贪官比自己更贪，科研工作者炮制假论文，工人制造伪劣产品，农民种伪劣绿色蔬菜，最后是人人受害。显然，因果报应环环紧扣。
　　
　　道德是纯净社会风气、弘扬社会正义的软性力量，但道德是软的、是辅助的、是次要的。当今中国社会世风日下、道德沦丧、贪污横行，人们急功好利，很多人不再信仰“善有善报恶有恶报”，为了成功和名利而不择手段、不知廉耻。但这并不是说中国人是一个特殊的人种，也不是说中国人天生的贪婪，更不能说新时代的中国人变坏了、基因突变了。而是因为随着市场经济的发展，人们的视界开阔了，人性得到了释放，人性中的本善和本恶也一起释放了。而当前的体制已经远远不能适应飞速发展的市场经济，市场经济发展带来的种种社会问题受不到有效遏制。
　　
　　唯有进一步完善民主和法制建设，软性道德建设才会得到支撑，那时候，人性的本恶、人性的贪婪才会受到有力的遏制，中华民族的纯朴良善的面目才会得以回归。只有这样，我们的天空才会变蓝、河水才会变清、人心才会本善。
　　
       当道德已经沦丧，沦丧的道德已不能禁止废水乱排、三聚氰胺牛奶、有毒大米、伪劣假冒、贪官污吏时，道德已不能维系“善有善报恶有恶报”，法制才是唯一证明善恶有报的救命稻草！
　　
　　最后讲个本地发生的小故事，本地某男青年在驾车去与女友约会的途中撞了人后逃逸，可是后来发现，那个被他撞了的人原来是女友的母亲，后果可想而知……这也算是一种因果循环吧！看来，人还是应该莫以恶小而为之，莫以善小而不为！




[ 本帖最后由 微风轻拂 于 2010-7-29 18:27 编辑 ]

南山菊

原帖由 玉德 于 2010-8-1 02:41 发表
善恶是否终有报？

一个终字含大智慧。

同感。

玉德

善恶是否终有报？

一个终字含大智慧。

水如空

原帖由 微风轻拂 于 2010-7-29 18:07 发表


佛教和道德一样，只能起到辅助作用。
我单位前任领导就很信佛教，每次旅游时遇到寺庙都大把捐钱，但他照样贪污，后来进班房了。我估计他对寺庙捐钱的目的是想请菩萨保佑自己平安。

:handshake
现在拜佛烧香的领导会信宗教？怎么可能呢？如果他信教，就说明不信共产主义，那么他就应该退党才对。既然占据着位置，又说信宗教，分明就是两下里欺骗。
其实，他们信的是“钱”教，“权”教，所以，就把佛、菩萨也当成他们一样的贪官了：我捐钱了，我烧香了，我礼拜了，以我这样的身份，以我这样的虔诚，你们还不应该保佑我吗？怎么就一点儿不遵守官场的“潜规则”呢？
还别说，佛、菩萨们还真就不开面，对他们真就没保佑过，反而是自然的天道依据“因果报应”的基本原则把他们送去接受“报应”。佛、菩萨却仍是那一副表情，没有悲吧，没有惋惜，没有幸灾乐祸，也没有落井下石，更没有施以援手……
佛门广大，不渡无缘之人——他们不是打心眼儿里笃信，奈佛、菩萨何？有力也使不上啊……

南山菊

唯有进一步完善民主和法制建设，软性道德建设才会得到支撑，那时候，人性的本恶、人性的贪婪才会受到有力的遏制，中华民族的纯朴良善的面目才会得以回归。只有这样，我们的天空才会变蓝、河水才会变清、人心才会本善。

道德是软的、是辅助的、是次要的。

-----赞同此观点。如此复杂的命题，写得游刃有余，确实不容易。

南山菊

原帖由 微风轻拂 于 2010-7-29 18:05 发表


但问题是，道德能消灭贪官、三聚氰胺、有毒大米？

我们讲道德已经讲了5000年了，但是现在却道德成“笑贫不笑娼、空气污染、废水横流”。

道德不是不重要，但是新加坡的鞭刑似乎更容易让不道德的人长记性！ ...

我们都很希望善恶皆有相应的报应，但是事实正如您文中所述，因果之间扑朔迷离，甚至善良人没有好报，因为善良，总是在关键时候，把幸福成全了别人，而留给自己的痛苦，给予别人践踏的机会。

社会上的道德确实不能约束很多人，但是法律，能介入道德范畴的问题吗？

所有，只有一声叹息！

太和五中张奇

赞成观点，欣赏

微风轻拂

原帖由 一江言语 于 2010-7-29 18:30 发表
听人说“当年恶贯满盈的人现在还在享受改革的成果，过着悠哉乐哉的生活。”以前听到这话没什么感觉，现在随着年龄的增长越来越感觉这才是国情特色！清算，历史遗留如果不彻底清算，历史就是现实，就是未来。那么有什 ...

虽然听了刺耳，但确实如此！

好人有好报还是老百姓善良的一个美好愿望。

一江言语

听人说“当年恶贯满盈的人现在还在享受改革的成果，过着悠哉乐哉的生活。”以前听到这话没什么感觉，现在随着年龄的增长越来越感觉这才是国情特色！清算，历史遗留如果不彻底清算，历史就是现实，就是未来。那么有什么历史，当然就会有什么未来。我现在才不相信善有善报的鬼话，生活在盛世中国，如果不识时务，什么也干不成。

微风轻拂

原帖由 水如空 于 2010-7-28 15:19 发表
善恶到头终有报，只争来早与来迟——
善有善报，恶有恶报。
不是不报，时候未到。
时候一到，立即全报——
中国民间，由于受佛教的影响，有许多关于因果报应的俗语。其实，是否相信因果循环，也就把佛教徒与佛 ...

佛教和道德一样，只能起到辅助作用。
我单位前任领导就很信佛教，每次旅游时遇到寺庙都大把捐钱，但他照样贪污，后来进班房了。我估计他对寺庙捐钱的目的是想请菩萨保佑自己平安。


[ 本帖最后由 微风轻拂 于 2010-7-29 18:30 编辑 ]

微风轻拂

原帖由 南山菊 于 2010-7-29 17:08 发表

同意海老师观点.

单纯依靠法制的制约,好象治标不治本.人心的救赎，才应该是根源吧。

但问题是，道德能消灭贪官、三聚氰胺、有毒大米？

我们讲道德已经讲了5000年了，但是现在却道德成“笑贫不笑娼、空气污染、废水横流”。

道德不是不重要，但是新加坡的鞭刑似乎更容易让不道德的人长记性！

道德已经沦丧，让沦丧的道德来教化国民讲道德、将公德，显然是不现实的。


[ 本帖最后由 微风轻拂 于 2010-7-29 18:13 编辑 ]

海凹

善有善报，恶有恶报，我相信。
我们村有个人很厉害，贪污公用的资金，圈占公用的土地，四处扬言收拾不听他话的人。但是，去年他被和他关系较好的人活活打死了。打他的人自己也跳水自杀了。

南山菊

原帖由 海凹 于 2010-7-29 17:04 发表
很尊敬法制，但是法制不是唯一。
西方尊法的传统不是我们几百年就能实现的。
西方的基督信仰是催生法制尊荣的根基，而我们的文化基础是儒家的思想，是“差序格局”的。两种信仰基础，很难说推行法制就能解决一切问 ...

同意海老师观点.

单纯依靠法制的制约,好象治标不治本.人心的救赎，才应该是根源吧。

海凹

很尊敬法制，但是法制不是唯一。
西方尊法的传统不是我们几百年就能实现的。
西方的基督信仰是催生法制尊荣的根基，而我们的文化基础是儒家的思想，是“差序格局”的。两种信仰基础，很难说推行法制就能解决一切问题。推行彻底的法制，在中国，我不知道是不是也要流血才能换来？我们的官本位思想阻碍着一切。

太和五中张奇

最后讲个本地发生的小故事，本地某男青年在驾车去与女友约会的途中撞了人后逃逸，可是后来发现，那个被他撞了的人原来是女友的母亲，后果可想而知……这也算是一种因果循环吧！看来，人还是应该莫以恶小而为之，莫以善小而不为！

    这个小故事警醒人们，勿以恶小而为之。本文从善恶终有报的角度，论述详实，但是有时并不是这样，生活往往令人难以捉摸。曾听说有的犯罪分子就是善于利用人们的善良去作恶，比如有个想抢劫的罪犯迫于打不开大门，就利用一个录制的婴儿啼哭声来抓住人们善良的心理，诱导房主打开大门进行抢劫。所以善良的心灵要注意运用的环境和对象，切勿成为反罪犯子的道具。
本文观点独特，切合这物欲横流的复杂的社会。问好，辛苦了

潘霞

“善有善报，恶有恶报”，我觉得，更多情况下，只是一种美好的向往。
评定一个人一件事是善还是恶，也不是绝对的，很多因素都应该考虑在内。
打个比方，一个孝子，因为贫寒而去偷别人的东西来孝敬母亲，归于善还是恶？
某位侠士，为当地除了一大霸，他是善还是恶？

微风版主这个观点提得好：法制才是唯一的正确的弘扬正义的救命稻草。赞同！
期待吧。问候，夏安！