《讲话》之后谱“神曲”

王荣太

《讲话》之后谱“神曲”

王荣太

　 　最近看了一部《歌海》的书，全书收集了两千首中外歌曲，分国歌、中国历史歌曲、中国民歌、大陆影视歌曲、大陆通俗歌曲、中国当代艺术歌曲、港台影视歌曲、港台流行歌曲、外国抒情歌曲、外国影视歌曲、外国民歌、中外儿童歌曲十二类，《讲话》之后至改革开放之前的中国歌曲全部收集了进去。

　  《讲话》具有双重旨意性：形式为民实质造神。召开延安文艺座谈会主要解决“文艺工作者的立场问题，态度问题，工作对象问题，工作问题和学习问题。”其政治目的是“求得革命文艺的正确发展”。《讲话》确立了暴露和歌颂的政治原则：“一切人民群众的革命斗争必须歌颂之”，即“对人民群众，对人民的劳动和斗争，对人民的军队，对人民的政党，我们当然应该赞扬。”结论是：“我们的文艺是为人民大众的”，这人民大众指“工人、农民、兵士和城市小资产阶级”。可见，《讲话》唯一的价值意义是从理论上解决了文艺为什么人服务的问题，不管是八百年还是一万年，这一文艺方针任何时候都是正确的，并是永恒的。就像人民币、人民银行、人民医院、人民政府，商店还挂“为人民服务”宗旨呢！谁能说这有错呢？但实际为谁服务，对象不一定都是人民，人民不一定拥有一切。领袖不包含在“占全人口百分之九十以上的人民”之内，却《讲话》后的文艺恰恰为人民之外的人效力，甚至发展成为篡党夺权打人的工具。话说回来，古今中外文艺一概服务于社会，没有孤芳自赏的，孔子“有教无类”的教育思想恐怕是中国最早的文化方针，至于惠民口号提与不提与务实没有多大关系，就像“工人阶级是领导阶级”的提法一样，劳动者永远是劳动者，不可能上升为统治者，手握生财杀人大权。

　  《讲话》之后，毛泽东颂歌创作突飞猛进。《歌海》中收集的190首中国历史歌曲，全是按时间创作顺序排列的，《讲话》之前，有《阳关三叠》、《保卫黄河》等34首老歌创作皆发自作者内心的自然流露，其内容明显没有受到命题之类的政治干扰，或者说看不出人为强暴的痕迹和烙印。只有在《秋收起义》一歌中首次出现了“跟着领袖毛委员”颂词。而《讲话》之后，从《三大纪律八项注意》开始，有27首歌曲直接冠名毛泽东，9首以金太阳、红太阳、太阳冠名，10首毛主席诗词歌，1首《歌颂一曲唱韶山》，还有39首内容歌颂毛泽东，共计85首颂歌以毛泽东为主题。 就连5首冠名共产党或党的歌曲，其中2首内容也是侧重歌颂毛泽东的。除此，仅剩的85首中国历史歌曲中，有20首如是《北风吹》、《夫妻识字》之类的歌剧、秧歌剧、电视片歌曲；25首歌颂红军、志愿军、解放军的；7首怀念周总理的歌（其中4首歌词不离毛泽东）；1首歌颂社会主义，真正歌颂人民大众的歌曲寥寥无几，仅有的几首写农民、农村和工人的歌，里面仍然晃动着毛主席的身影，不是来到咱农庄，就是走进炉台和井架，就连《我们走在大路上》，又是“毛泽东走在我们的前头”，《毛主席永远和我们在一起》，不在一起的时候，《毛主席派人来》，这些“神曲”瞬间横空出世，立即把一个爱吃红烧肉的自然人推向了神位。

　  毛泽东为何对“神曲”风行装聋作哑默不作声？《讲话》之前的34首老歌并不缺乏艺术性，其内容热爱祖国主张抗战肯定健康，谈不上批判或否定。如果按照以往词曲创作正路继续走下去，中国音乐会得到长足发展，伟大作品纷至沓来。那么，毛泽东为什么要对正常的文艺创作进行政治干预呢？我想是不是因为艺术家们仍然处在按照艺术规律创作期，骨子里没有丝毫的自觉造神意识。所以，为了扭转文艺天地，毛泽东果断对症下药，采取“移花接木”策略，臆测“知识分子不干净了，最干净的还是工人农民．．．．．．”，终于一言定乾坤，使得借工农招牌描绘神像之谋大功告成。《讲话》之后，音乐人一股风紧“跟着领袖毛委员”，赤裸裸地为毛泽东歌功颂德，下三滥作品如雨后竹笋纷纷问世，把一个超凡脱俗的“大救星”高高捧在了党和人民头顶之上，并闪烁着环绕如来佛般的金光。音乐是人民群众最喜闻乐见的艺术形式，中国当代塑造神像就是靠音乐手段雕琢完成的，大喇叭里天天诵经吼“神曲”，举国谁不知“中国出了个毛泽东”。最近，重庆六千级爱情天梯故事主人公隔世五十多年后，见到第一个来访者开口就问“毛主席还健在吗？”，可见神入人心！被洗脑后的良民过着怎样的荒凉生活？

　 《歌海》不仅是一本中国改革之前的音乐大全，也是一部中国现代文艺缩印史，由此折射出中国文化畸形发展的一段历程。《讲话》之后，30多年的时间，毛泽东用“才子佳人，帝王将相”断语彻底否定了中国古代舞台艺术；提出“牛鬼蛇神”诳论否定了各类艺术内容；以“花花世界，靡靡之音”否定了港台艺术；用点评《水浒》方式，歪曲古代文学艺术形象；肯定李希凡、蓝翎对《红楼梦研究》的批判，否定古典文学研究大家；以发动批林批孔运动全盘否定了中国主流文化。领袖在文坛三天两头寻衅滋事，其目的就是为了树立自己形象以取代古代文化宗师地位，并形成了罢黜百家独尊《毛著》之势。中国传统文化几乎全部否定，中国文化遗产几乎全部毁坏，人们不仅要问，毛泽东为什么要对中国文化赶尽杀绝？为何对《讲话》之后出现响彻中国大地的“神曲”闻而不禁呢？难道这就是所谓的“给革命文艺家以充分民主自由”？《讲话》反对“只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓‘标语口号式’的倾向”的文艺作品，批评了第三种人“他们所感到兴趣而要不疲倦地歌颂的只有他自己，或者加上他所经营的小集体里的几个角色。”那么现在拿来《歌海》看看，“标语口号式”作品满篇皆是，再把那个年代的美术、文学作品都拿出来翻翻，哪一幅哪一部不是“三突出”理论指导的次品？毛泽东极力反对别人的作为，而自己倒行逆施做起“帝”来却心安理得一点不觉得有失“神”份，再对照《讲话》看看，遵义会议之前的作为是不是有他自己所批评的第三种人的影子。

　 　使用软暴力绑架艺术家给自己树碑立传的人终遭历史封杀，文艺造神的结果是自掉身价自毁前程，在百姓心目中不再是天籁之音而是魔咒巫术。“社会主义好！社会主义国家人民地位高。”“共产党好！共产党是人民的好领导。”“无产阶级文化大革命就是好！就是好！就是好！就是好！”；“牧工最听毛主席的话”“毛主席战士最听党的话”；“毛主席啊！我们永远忠于您”“人民军队忠于党”；“哈萨克人民永远跟毛主席”“永远跟党走”；“毛主席是各族人民心中红太阳”“共产党 ，象太阳，照到那里那里亮 。”听了这些歌词，有思想的中国人真不知道谁好？应该听谁的话？忠于谁？跟谁走？究竟谁是红太阳？可能有作家思考了这个问题，所以用《心中的太阳》作了回答。“天上有个太阳水中有个月亮，我不知道我不知道我不知道，那个更圆那个更亮，哎嗨哎嗨呀！山上有棵小树山下有棵大树，我不知道我不知道我不知道，那个更大那个更高，哎嗨哎嗨呀！下雪啦天晴啦！下雪别忘穿棉袄。下雪啦天晴啦！天晴别忘戴草帽。心中有个恋人身外有个世界，我不知道我不知道我不知道，我应该属于哪一个，哎嗨哎嗨呀！啊太阳啊太阳啊太阳啊太阳！我心中的太阳。”哎嗨哎嗨呀！作者不停叹息，反复倾诉了谱写“神曲”和迫听“神曲”人民的无奈心声，这样我们就理解了艺人们并没有堕落，“不管是西北风还是东南风都是我的歌我的歌”，这样我们又理解了国人的朴实感情和善良性格。

　  “神曲”不止《歌海》中，打开百度搜索，就会跳出《毛泽东老歌150首》翻唱片，那可能是“神曲”全集了。我是不信神的，不过爱研究宗教，特别是颂歌，被西方人信仰的耶稣、圣母玛利亚都各有一首，被东南亚人跪拜的释迦牟尼没有，中国人供奉的太上老君也没有。又查了一下古今中外的皇帝总统之类的也没有什么颂歌，即便有也没有150首，不过有的有画像，一张两张的，却没有中国的“神”像多。在敬神的地方，信徒杀人，神是不参与政治的，而在中国恰恰相反，“神”可发动组织信徒杀人，而且是成前万上亿的，然后还要给自己血染的风采作词谱曲，变为人民大救星。由人造出来的神都没有干净的灵魂，着装看起来涂金抹银好体面，可里头全填着泥巴和稻草，教徒们所诵经文所唱神曲都蒙人的鬼话，目的是骗来更多的信徒，把更多的钱财和信女捐出来，让教主们养命享受，这用时髦的话讲，就叫空手套白狼，或者叫不劳而获，为着获去格外的政权和财富。


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[ 本帖最后由 王荣太 于 2012-11-12 08:13 编辑 ]

南山菊

问好王老师。有空我会去搜搜看，（就怕看了难受！唉！）
说到这个高高在上的M，当年，为了他娶江青，周恩来反对，张闻天反对.。反对无效不说，后来都遭了难。一个男人，一个英雄，对于结发妻子杨开慧，对于患难之妻贺子珍，都瞧不上眼。独那个女人江青最会做女人，隐瞒自己的过去史，千方百计嫁给他，直接导致后来“四人帮”为祸，天下人遭殃。
对跟他相濡以沫的妻子如此。对舍命跟他打天下的元帅如此。令人叹息！……

王荣太

原帖由 南山菊 于 2012-11-19 10:55 发表
看到王老师提到那帮子元帅。
记得我有一次问朋友，彭德怀有何大错？不过是直率些，他也不过就是不像别人那样善于奉承，可是何至于把他往死里整？关在黑屋子里，生生逼死了。为什么没有人肯搭救他？

朋友说，他被 ...

　　问好山菊！你去百度搜索，有一张图片，彭德怀被五花大绑挂着“三反分子”的牌子，身后站着韩爱晶，我看完后，至今心痛。彭德怀即便是三反分子，也不该置于死地吧！把一个共和国的元帅，当畜生对待，可见“神”的残酷狠毒！

王荣太

原帖由 lqm407 于 2012-11-19 10:27 发表
　　支持本文的基本观点。我也曾写过一篇评析《讲话》的长文，但一直没有贴出来。
　　“《讲话》唯一的价值意义是从理论上解决了文艺为什么人服务的问题，不管是八百年还是一万年，这一文艺方针任何时候都是正确的 ...

  　　问好407！同一时代人，相互交流无碍，“文艺为大众服务”的方向，在《讲话》中明确提了出来，其实细细一想，等于说了句废话，提了等于没有提，是一句正确的没有任何现实意义的政治口号，毛泽东为了造神只能用这样冠冕堂皇的口号掩饰以达到其目的。中外古今的文化作品一旦问世，都是人民群众掏钱欣赏，只有中国的春宫画例外，由皇帝独享。我已经在文中表述了自己的观点，《讲话》具有双重旨意性，形式为民实质造神，《歌海》为证，你的所问所思和我是一致的，我的文章里论说得颇具体了，《讲话》之前，文艺在为人民大众服务，《讲话》之后，再过八百一万年，文艺仍然为人民大众服务。从资料看，美国的文化产业收入已经达到本国GDP的30%，由此可见，美国的文艺不仅为本国人民大众服务，还面向全世界人民大众服务哩！

南山菊

看到王老师提到那帮子元帅。
记得我有一次问朋友，彭德怀有何大错？不过是直率些，他也不过就是不像别人那样善于奉承，可是何至于把他往死里整？关在黑屋子里，生生逼死了。为什么没有人肯搭救他？

朋友说，他被整的时候，他以前的部下，甚至他救过的人，都得避嫌躲着，不来踩他就是好的了。这就是人性。人毕竟是凡人。

lqm407

　　支持本文的基本观点。我也曾写过一篇评析《讲话》的长文，但一直没有贴出来。
　　“《讲话》唯一的价值意义是从理论上解决了文艺为什么人服务的问题，不管是八百年还是一万年，这一文艺方针任何时候都是正确的，并是永恒的。”这话值得商榷。
　　因为，《讲话》虽然那样讲了，但问题是《讲话》以后的中国文艺是真正为人民服务的吗？那么多的文艺作品中有哪一篇是真正反映人民疾苦与人民心声的？有哪一篇是真实地反映当时的社会生活的？如果是打着“为人民服务”的幌子而为政治服务，用“舆论一律”、“口径一致”、“弘扬主旋律”的口号来钳制作家之口，来粉饰自己统治的社会，那是洗脑，那是对历史的反动。
　　再说，《讲话》之前的文艺作品哪一篇又不是“为人民服务”的呢？

王荣太

原帖由 雨沐 于 2012-11-18 08:29 发表


文革还是有好处滴嘛，就像前一阵子，跟我的一个邻居说起那时搞阶级斗争，他说他们村就揪出一个反党反革命分子，那是一个外来户，平时看着挺和善的，竟然在他家红薯窑里搜出很多的弹药跟枪枝。都说是台湾潜伏下来 ...

　 　问好雨沐！要说文革有好处，那就是学校不上课，学生没有作业，天天游行开批斗会，造老师和校长的反，可开心哩！唯一的任务是背《毛主席语录》。原本坐上“大家”位置的人无奈入了农家，走运的进了工厂，最后还是失业，生活无着。中学毕业，统统发配到农村，没有大学可读，这是给年少们轻松后的福利，让过先甜后苦的生活。学生无知，民族遭殃，我们至今炫耀的“两弹一星”国威，还是国民时期培养的人才，不然那《东方红》声音响彻不了云霄。在不干正事的年代，别说抓特务，抓右派、反党分子、反革命分子没完没了，剩下的不是坏分子就是四类分子，没整死就算幸运的，没抓的都活得灰头土面的。全国唯一活得伟大、光荣、正确的人是毛泽东，就其他元帅生活得如履薄冰，最后也没有逃出活命，不是公贼就是叛徒，或者是三反分子。

雨沐

原帖由 柳藏 于 2012-11-16 09:56 发表
呵呵，狡猾狡猾滴。
这些陈芝麻烂谷子，不扯也罢。
祝笔健依然！

文革还是有好处滴嘛，就像前一阵子，跟我的一个邻居说起那时搞阶级斗争，他说他们村就揪出一个反党反革命分子，那是一个外来户，平时看着挺和善的，竟然在他家红薯窑里搜出很多的弹药跟枪枝。都说是台湾潜伏下来的特务，如果不是群众觉悟高，后果真是不堪设想啊。
一席话吓得我一愣一愣地，无言以对。

王荣太

原帖由 柳藏 于 2012-11-16 09:56 发表
呵呵，狡猾狡猾滴。
这些陈芝麻烂谷子，不扯也罢。
祝笔健依然！

      一扯就烦，只能用不堪回首概括！同祝，你的价值观我赞赏！

柳藏

原帖由 王荣太 于 2012-11-16 09:47 发表

　　谢谢柳藏老师！那些背景、原因、动机只有“神”知道！ 我就知道不要饿肚子，不要搞文字狱的时代就是好时代。

呵呵，狡猾狡猾滴。
这些陈芝麻烂谷子，不扯也罢。
祝笔健依然！

王荣太

原帖由 陀螺 于 2012-11-16 09:10 发表
见鬼了，刚才打了一大段回帖一发出去就丢了。我想说的大体意思是：一、那种全国同一个声音、同一个动作的年代结束了。一个指示就全国上下一呼百应的可能性也不大了，当今的中国还是农民占人口的绝大多数，刚吃饱肚子 ...

　　谢谢陀版！你说得很对，现在作为调节口味用来消遣时光，唱唱“神曲”也无妨，大势已去，重蹈覆辙难矣！

王荣太

原帖由 柳藏 于 2012-11-16 08:31 发表
王老师，喜欢你的文章和思想，你的亲身经历是一笔宝贵的财富。江天有你，是大幸事。
可否替我解答以下几个疑问？谢谢
与苏联交恶的背景？
发生文革的背景？
朝鲜战争的原因？
越战的动机？

　　谢谢柳藏老师！那些背景、原因、动机只有“神”知道！ 我就知道不要饿肚子，不要搞文字狱的时代就是好时代。

陀螺

见鬼了，刚才打了一大段回帖一发出去就丢了。我想说的大体意思是：一、那种全国同一个声音、同一个动作的年代结束了。一个指示就全国上下一呼百应的可能性也不大了，当今的中国还是农民占人口的绝大多数，刚吃饱肚子的农民你再叫他饿着肚子唱“神曲”他肯定不干。二、对待歌曲和其他精神文化产品的需求是多元化的，欣赏神曲与欣赏通俗歌曲都是个人喜好。一些所谓的“神曲”对唱惯了通俗歌曲的人来说，偶尔唱唱也是一种换口味。三、文革我没有亲身经历过，对待文革的认识都是来自于书本和父辈，得来的渠道不客观，不敢轻易评论。四、由于认识的局限，以上评论若有不妥之处，还望海涵。

柳藏

王老师，喜欢你的文章和思想，你的亲身经历是一笔宝贵的财富。江天有你，是大幸事。
可否替我解答以下几个疑问？谢谢
与苏联交恶的背景？
发生文革的背景？
朝鲜战争的原因？
越战的动机？

王荣太

原帖由 陀螺 于 2012-11-15 16:43 发表
对待楼主说的这些'“神曲”，我是这么看的：我们是唱着其中一些歌曲长大的，唱的时候本就是有口无心，也就不存在洗脑的问题。何况，这些歌曲中有一些合唱起来还是挺有气势的，旋律也优美。没必要一棍子打死，全盘否决 ...

　 　问好陀版！首先祝贺你荣升江天版主！你说的也是，我们都是听着唱着“神曲”长大的，“神曲”完成造“神”之后，中国经历了什么？这再无需赘述了。不全盘否定“神曲”，意味着还会出现造“神”现象，政治浩劫还会重演。文革思潮不停地涌动，原因就是没有彻底否定组织发动者。我认为，文艺作品是不是完美？首先要看主题，主题错了，形式再好，也是下三滥作品。凡是造神的音乐，旋律再优美，也是精神垃圾！这样的东西中国再不需要了，一定要一棍子打死，打不死还有复活的可能性，薄熙来就是活生生的例子。至于洗脑的问题，我可是被彻底洗过的，那时候，我认为；没有“神”就没有共产党，没有“神”就没有新中国，没有“神”就没有中国人民，“神”殁时，小小年纪的我哭得很伤心，真担心中国复辟资本主义，到时又要“吃二遍苦，受二茬罪”，恐怕连饿肚子的机会都没有了。我是贫下中农家庭出生，在“神”的年代，我的亲人饿死了，我险些也被饿死，这几年我看资料，别人家没有饿死的亲人又被“神”活活整死杀死，或者送往朝鲜、越南战死，短短的三十多年的时间里，在中国成千万上亿死人，这还要继续唱“神曲”吗？现在我老了，对所经历的历史应该反思一下，这是对社会的负责任，也是对自己人生的交代，好让后人知道在我们这一代人身上究竟发生了什么？这就是我所写这篇文章的动机，坚决反对政治上搞个人崇拜！文责自负，一篇文章仅代表我个人的观点。谢谢陀版交流！

[ 本帖最后由 王荣太 于 2012-11-15 22:42 编辑 ]