杂文死了吗

剑鸿

　　
　　 剑鸿
　　
　　在物质奴役了精神、欲望遣散了情怀、焦虑瓦解了理性、网络冲击了深度阅读的时代，杂文的作者和评论者喜爱者们，一直还像爱护自己的孩子一样，关注着杂文的创作动态、生存状态和前途命运。这非常难得，而且可贵，是道义良心不泯的迹象。有些发现了问题、窥测到病灶的热心人士，因而不无悲观地发出“杂文已死”的感叹。如果将这种感叹与当下“诗歌已死”、“小说已死”、“文学已死”、“思想已死”、“道德已死”之类的呼号联想到一起，给人的印象仿佛就是：我们正处在一个很多事物大面积濒临死亡的时代。
　　
　　这也许是时代的某一个存在面，但有一类恰恰相反的现实是，在几千年未有的变局中，几乎每一个行业，每一个领域，每一个地方都在迎接着层出不穷的新生。
　　
　　真实的状况到底如何？我们得把话说回来，现在人的思维似乎陷入了一个死胡同，或者落入了线性思维的陷阱，凡事都喜欢往极端里想，事物的发展没有中间地带，没有第三条道路，只有两头，非此即彼，非死即活。由来已久的二元思维，在人心深处再次开始“借尸还魂”的游戏。造成这种思维方式的根底，说白了，都是物欲惹的祸。欲望、浮躁冲垮了理性的长堤，急切、焦虑绞碎了精神的耐力，表面化、快餐化、娱乐化消解了思想的广度、宽度和深度。于是，尼采的一句“上帝已死”，仿佛病毒传染，沾上了许多事物，引发出许多的“已死”现象。好像一句“已死”，就足以成为划时代的悲壮预言。莫言获奖而引发的关于中国文学的空前乐观，情形也颇似如此。要么是巨大的悲观，要么就是巨大的乐观。当代人心，就这样在悲喜交加中逐渐炼成。
　　
　　理性退场，从容失色，随之而来的，当然就是悲观、盲从、非理性所构成的时代景观。难怪乎人们一有所遇，就有大呼“淡定，淡定”的声音伴随耳际。淡定外表的内里，依旧是翻腾不息的浮躁的波涛。
　　
　　言归正传，当下，之所以有“杂文已死”这样的感叹，不完全是空穴来风，必然是杂文有了某些将死或死亡的征兆。纵观当下杂文：
　　
　　得于神经过敏的多，行诸思想敏锐的少。杂文创作不能缺少敏感，敏感是察觉生活无奈的触角，是发现时代问题的利器。但敏感不是神经过敏，神经过敏往往导致陷入自我的泥潭，钻入不见天日的牛角尖，最终一叶障目，不见泰山。杂文创作考验作者的思想敏锐度，考验作者能否从社会生活的一呼一吸之间，发现广泛存在的病灶，这就决定杂文的题材要从文化的劣根和社会的轨迹中去找，而不是纠缠于细枝末节，只在“据报载”的螺蛳壳中寻求保险。这样的杂文好写，安全率也高，却有负于时代与知识分子的期待，也难怪于人们对杂文作者存在偏见，以为写杂文者，多是愤青义士，既不如小说作者的敏锐和开阔，也不如散文作者的善解风情，只是一帮较真易怒，大叫大嚷的家伙。
　　
　　喜做隔靴搔痒的多，勇于手术解剖的少。杂文本质上是批判文学，但批评对象不是独立的一事一物，即使是一事一物，也应该是大背景中具有文化和社会典型意义的事物。杂文批判的属性应该是社会性的、文化性的、思想性的，重在批判藏之于事物中的社会机理，潜隐在现象背后的文化基因，凝结在行为里的的思想劣根。只有通过手术解剖式的终极疗法，才能激起人们的痛感，引起疗救的注意，剜除暗长的肌瘤。痛感是至关重要的，它不仅仅是具体的生活上的无奈和疼痛，更是基于丰富社会历史视野的形而上的痛感。如果仅仅满足于现象解说和感触分析，满足于义愤抒发和情感通畅，那就是隔靴搔痒，搔过之后也就舒坦了。只有立于深刻的痛感，着眼于解剖式的摘除，杂文才能建立自己的思想高度。
　　
　　失之狭隘油滑的多，富于深刻幽默的少。杂文的妙处在于过瘾，之所以能够过瘾，让人喜爱，在于它丰富的艺术性。杂文的艺术性，更多的体现在幽默中。一定程度上说，杂文是幽默的文学，这也是杂文之“文”的题中应有之义。幽默来自哪里，幽默的真正来源是苦痛。幽默，是痛苦岩浆喷发边缘盛开的花朵，是跌倒在泥泞路上而发出的自嘲和欢笑，显示的是对曲折和艰难的达观和理性。杂文借助幽默的艺术，让人在微笑中流泪思索，这种思索的力度，比之于故作思考之状的思索，更加具有感染力。但幽默不是油滑，不是狭隘的愤世嫉俗，不是插科打诨式的调侃和嬉笑。油滑是创作的天敌。杂文的油滑，会极大地损害其思想性，让读者只见失望，不见希望；只闻笑声，不见思考；只见迷雾，不见方向。
　　
　　至今，我还清晰记得，那些披着落日，伴着小牛，埋头于鲁迅杂文的日子，记得那些文字是如何为我拨开人生的迷雾，清醒地展开生命认知，如何让我在失望中萌生希望，在疼痛中感到抚慰的。
　　
　　杂文到底死没死？其实不是某个人或某一群人说了算的。作为一种文体，它的诞生有着自身的根源和现实需要。鲁迅说，杂文当如匕首、如投枪。很多人奉之为创作金箴，视之为杂文的形象定义，因而也习惯性地认为，杂文必须锋芒毕露，必须横眉冷对，必须嬉笑怒骂。我们不排除杂文的尖锐性、激烈性、甚至硝烟味，但仅仅从斗争性的角度来理解杂文，仍然有失偏颇，陷于生搬硬套。在社会土壤、生活情态完全不同的背景下，一味的强调斗争性，只会增加杂文创作中的非理性倾向，满足于情绪的发泄，情感的释放，而不能满足义理的推敲和思想的共振。除了斗争性，杂文应该具有更多的理性光芒和辩证智慧，更加注重自身的文体突破和艺术自觉，实现其固有的存在价值。
　　
　　说到底，杂文的死期尚远，杂文式微确是现实。鲁迅说，我以为反对时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡。只要时弊不曾消亡，杂文文字也就不会消亡。杂文的式微，实质上是精神和道德式微的具体体现。在不满足思想高度同一化的人群中，在努力保持思想尊严的独立个体中，杂文仍然坚韧地存在着。正如杂文家朱铁志所言，杂文，从来就没有大红大紫过，从来就没有站在舞台中央，它就像冬天的溪水，静静的，却在流；像春天的桃花，淡淡的，却在开。

    杂文，是那个说出皇帝没有穿衣服的孩子，只要自欺欺人的“新装"还在，这个孩子就不会长大，不会成熟到说谎。
　　
　　



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[ 本帖最后由 剑鸿 于 2013-4-1 11:44 编辑 ]

剑鸿

原帖由 吴墨 于 2013-4-3 17:59 发表
杂文作为一种表达思想讲道理的文体，它不应该消失，只是看讲什么道理和谁讲道理；杂文的兴衰与土壤环境气候紧密相关，严寒和酷暑都是人为的；只要正义尚存，它就不会死；文明法制民主越健全，杂文越兴盛，反之亦然。 ...

吴墨兄过奖了，辛苦。

剑鸿

原帖由 一孔 于 2013-4-3 13:20 发表
只要自欺欺人的“新装"还在，这个孩子就不会长大，不会成熟到说谎。

只要精神不死，杂文就会长存！

谢谢一孔兄来读。

剑鸿

原帖由 苏相宜 于 2013-4-1 22:17 发表
杂文是解剖手术，眼前手术刀握在领导手里，医生们只好 暂时歇业喝茶。

相宜从另一个向度说出了问题的根本。

剑鸿

原帖由 海凹 于 2013-4-2 18:10 发表
好文。问好兄。

海凹兄跑哪去了，神出鬼没啊。

吴墨

杂文作为一种表达思想讲道理的文体，它不应该消失，只是看讲什么道理和谁讲道理；杂文的兴衰与土壤环境气候紧密相关，严寒和酷暑都是人为的；只要正义尚存，它就不会死；文明法制民主越健全，杂文越兴盛，反之亦然。最近家里有事来晚了。老弟这篇下了功夫。问好！

一孔

只要自欺欺人的“新装"还在，这个孩子就不会长大，不会成熟到说谎。

只要精神不死，杂文就会长存！

海凹

好文。问好兄。

剑鸿

原帖由 安颜 于 2013-3-30 10:22 发表
深得大先生杂文三昧。真好，既畅快淋漓，有言之有据。最赞赏作者的初心：为杂文一呼一惜，对时弊清醒不伤。
嘿嘿~~ 杂文不会死的。世易时移同时也有另一解吧：人心自是多变的。变来变去还会变回来的。
欣赏。问好。 ...

非常感谢安颜的悉心点评和阅读交流。问好。

剑鸿

原帖由 水如空 于 2013-3-29 19:47 发表
思想与文采并重，剑鸿版此文值得细细品味。

如空兄褒奖，实不敢当。期待指点交流。

剑鸿

原帖由 陀螺 于 2013-3-29 17:35 发表
看了此篇，我要是再保持沉默，即使杂文不死，我也死了。等我有空，把这几天的斗争经历写出来，剑鸿看看是不是杂文？ :lol :lol

等着拜读陀螺佳作，先养好身体再说。

剑鸿

原帖由 舄兢 于 2013-3-29 14:43 发表
杂文，是那个说出皇帝没有穿衣服的孩子，只要自欺欺人的“新装"还在，这个孩子就不会长大，不会成熟到说谎。 :victory: :victory:

谢谢朋友来读，你的名字二字，额可不认得一个。

苏相宜

杂文是解剖手术，眼前手术刀握在领导手里，医生们只好 暂时歇业喝茶。

剑鸿

原帖由 夏日荷风 于 2013-3-29 14:35 发表
深刻，理性的文字，令人开拓思维，眼前一亮。

谢谢荷风光临。

夏冰

哈，指教不敢，一起努力。

剑鸿

原帖由 梅青 于 2013-3-29 14:07 发表
万分赞同！文无外乎人心。人心不死，杂文不死，小说不死，散文不死，上帝也不会死（究竟存在不存在讨论是没意义的）。文者如茶似饭，发文附论，望请赐教！http://bbs.zhongcai.com/viewthre ... =page%3D1&frombbs=1

谢谢梅青，你的文章我已学习。