生而孤独

柳藏

　　打自出生之时，我们从子宫里坠落，离开温暖安逸的母体，进入这个冰冷的世界，便被打上了遗弃的烙印。

　　孤独与生俱来。我们象嫩芽寻觅阳光，寻求各种方法，追求知识力量，借以摆脱。因为孤独，我们信赖血缘亲情，期冀彼此肌肤内奔涌的血液存有契合的密码。因为孤独，我们需要友情，从惺惺相惜中，借来抵御的力量。因为孤独，我们渴望爱情，魂神颠倒、相互交融，全身心的付出，希望能形成破解孤独的“绝招”，一劳永逸。亲情、友情、爱情三大元素，在每个人的心头聚成能量束，照耀周身，驱除孤独的阴影，摆脱黑暗的笼罩，躲避寂寂世界里无声而永恒的胁迫。

　　光与影，寻找与躲避，矛盾让我们在不知不觉中成为了双体人。一个是外在的我，以五官、躯干、四肢展示与他人的不同。另一个是内在的我，隐密而顽固，借助躯体的外衣，借助语言、行动来表达意愿。外我之成长，依靠食物提供能量，以锻炼让肢体发育成长。内我之成长，则以世间万物触动各种神经判读，自无生有，由小变大。两者如阴阳两性、如南北磁极，既排斥，又互相吸引，无时不刻竞争对抗，又无时不刻交流融合。

　　外我与内我，在具体的表现时因人而异。愚钝者，世界混沌，不识世事，更无从培育内我，躯体长成，内我却近似于无，故而浑浑噩噩，脸呆眼傻相痴，五谷不分，经纬不识，但凭躯体行使本能，可谓行尸走肉。中等者，即庸常大众，以外识为主，内我沉睡。但凭喜怒哀乐，溢于言表，唯性格命运论。大喜大悲之时，才能察觉内我，痛苦纠结，甚至走向极端，以寻求内我的痛苦解脱。事毕即置之脑后，全然忘却，内我继续昏睡。再有少数人，内我过于强大，则易走火入魔，绝大多成为疯子，少部分生存下来，以圣哲或者魔鬼的面孔出现，比如孔孟庄周，比如苏格拉底、尼采、但丁，比如历史上臭名昭著的某些人物。

　　内我如核能，倘若控制好了，可以造福他人，造福世界。倘若无法控制，任其分裂，则可能成为魔鬼的居所。人的悲剧，往往便源自于不能控制内我。

　　人性最基本的组成便是孤独。孤独是人们最一致的感觉,与生俱来，与生命如影随形。许多伟大文学作品,都表现了普遍的人性的孤独。最著名的莫过于《鲁滨逊漂流记》——城市中的每一个人都是漂流的鲁滨逊，他人是无边海域，人人都在寻找自己的“星期五”，既是同伴，也是潜在的对手。“星期五”的需求，有时更象电影《荒岛余生》中的情节。查克荒岛求生，一个排球被画上五官，成为他唯一的伙伴威森。终日相伴，和它对话，以证明自己的存在，鼓励自己生存下去的勇气。几年后出逃，遇上海浪袭击，不小心丢失了威森，查克不顾生命危险，跳入大海追赶，当确定无法再找回时，他难过得涕泗交加，象是失去了生命中最好的伙伴。

　　鲁滨逊和查克因为失去了正常生活，远离人群，是深深的与世隔绝的孤独。在约翰•海恩斯《一个在阿拉斯加荒野二十年》的著作中，即便身为资深教授的作者刻意远离城市，寻求融入自然的安宁，但字里行间，仍然能触摸到他与邻山比居者的惺惺相惜之情，包括偶聚时，温情如漫天飘雪的林中小屋，充满温情。《沙郡年记》、《邂逅之森》也是如此，魂断罗布泊的徒步旅行家余纯顺、无数行走在路上的旅行家们，无一不是如此。孤独让人思考，使人行动，象侯鸟一样迁徙，象荆棘鸟一样为生命而歌唱。

　　自古以来，人们为了摆脱孤独，制造了无数的光影声像，集体游戏和纵情狂欢，让暂时的喧闹，徒劳的驱赶永世的孤独。实际上，感觉不到孤独的人，也必然失去了自由。意大利著名导演朱塞佩·托纳托雷三部曲之一《海上钢琴师》，男主角1900（人名）是一个被人遗弃在蒸汽船上的孤儿，无师自通成了一名钢琴大师，遇上惊涛骇浪，他也能在钢琴前倾情弹奏，但他的双脚从来没踏上过海岸。后来，遇上了一位一见钟情的少女，让他唯一一次鼓起勇气走上舢板通道，然而，他思考再三，还是选择了退缩，留在海上继续生活。最后废船要被炸毁，好朋友来寻找，他也不愿离开，宁愿与船一起葬身海底。导演以美的毁灭，向人们展示孤独的永恒，形同达摩克利斯利剑，高悬于每个人的头顶——这是盖茨比式的悲哀，最完美的世界中，往往存在最大的残缺，外在的物质永远无法填充弥补。

　　独立行走在自然中，“人”的存在意识让你区别于树木、动物。行走在城市中，“他人”的意识让你自觉区别彼此。现代人都是漂泊者，生存在钢筋水泥森林中，有属于自己的独特的风景，也不乏痛苦挣扎的历程。有的人成为了鲁滨逊和查克，历尽苦难，坚持不懈，终于逃出了困境。有的人在世事的敲打折磨下，伏贴低头，在心里建起了幽宫，将自我囚禁。就象那位海上钢琴师，虽然钢琴弹奏出神入化，音乐随心而动，达到了人琴合一的超凡境界，他的内心却永远停留在被遗弃的那一刻，执著而孤独的成长历程，遮闭了双眼，看不到幸福在彼岸招手。偶尔窥见了，早已步履沉重、怯懦退缩，只能龟缩在自己的小小世界，直到生命的尽头。

　　作为凡人，我们对小恶大张旗鼓讨伐，对大恶却只能充耳不闻，视而未见，噤若寒鸦。所以，更多的人用“难得糊涂”封印心门，试图守护住微小的幸福。

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柳藏

原帖由 苏相宜 于 2014-3-22 19:27 发表
人或许在孤独时，才最接近真实的自我。

谢谢相宜来读。也许人即便孤独，也未必真正认识自我。

苏相宜

人或许在孤独时，才最接近真实的自我。

柳藏

原帖由 银公子 于 2014-3-20 10:09 发表
张楚有个妙答。。。

似乎有人已在回复中答过了。

银公子

张楚有个妙答。。。

柳藏

原帖由 剑鸿 于 2014-3-10 20:10 发表
很深刻的生存景观描述。用佛理解释，这都是业力所致。

是啊，只是业力又是我们庸常快乐之沃土。

剑鸿

很深刻的生存景观描述。用佛理解释，这都是业力所致。

太和五中张奇

孤独不可怕，可怕没找到自我。没有信仰和道德。

[ 本帖最后由 太和五中张奇 于 2014-3-7 14:25 编辑 ]

柳藏

原帖由 何足道哉 于 2014-3-6 10:10 发表
睿智的文章，孤独是思想的开始，我们每个人都是孤独的，因为我们会思考。

动物应该也会孤独。植物会不会呢？

柳藏

原帖由 太和五中张奇 于 2014-3-5 22:59 发表
人性最基本的组成便是孤独。
这句有道理，人性的孤独造就群体的懦弱，昆明火车站那么多人，制服不了八个暴徒，200多人不敢出来迎击，暴徒手中不是枪，为何不能群起攻击之，而纷纷四下逃生呢。暴徒就是抓住了人性的弱 ...

我想一百个莫言在现场，也只有逃的份。
我觉得不应该责怪人们的懦弱，面对训练有素的暴徒，如果你没有足够的火力和武力，还是只能逃

柳藏

原帖由 靖子 于 2014-3-5 06:45 发表



坏孩子，不许！

这年头，坏是资本的象征啊

柳藏

原帖由 冷晰子 于 2014-3-4 16:52 发表
曾阅读过这样一段话：道路不是一个外部事实，它就在我们的身体之内。我们一出身就带来了我们的道路，我们前进，并不是因为我们有脚，而是我们体内的微型道路在不断放大。
衬之：生而孤独，是欲望在不断衍生，不断放 ...

但后来又会慢慢变小，微缩。回归。

柳藏

原帖由 时光安然 于 2014-3-4 16:01 发表


我是春天的虫子，行不？

春天的虫子不好，要秋天的虫子。

何足道哉

睿智的文章，孤独是思想的开始，我们每个人都是孤独的，因为我们会思考。

靖子

原帖由 太和五中张奇 于 2014-3-5 23:01 发表
如此回复很认真，彰显一种为文之道。《满江红》不是苏轼作品，岳飞 满江红 怒发冲冠,凭栏处潇潇雨歇。 抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。 三十功名尘与土, 八千里路云和月。 莫等闲白了少年头,空悲切。 靖康耻,犹...

满江红·江汉西来



朝代：宋代
作者：苏轼
原文：
江汉西来，高楼下、蒲萄深碧。犹自带、岷峨云浪，锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间、风物岂无情，殷勤说。
江表传，君休读。狂处士，真堪惜。空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。

[ 本帖最后由 靖子 于 2014-3-6 07:03 编辑 ]