胡适《中国哲学史大纲》

梅边

胡适《中国哲学史大纲》

      一
      胡适要做一部中国哲学史，著《中国哲学史大纲》。第一篇八章，胡适讲自己治哲学史所采用的方法。比如要整理老子的哲学思想，就要先确定老子的著作。好确定吗？不好确定。不是我们到书店买了一本老子的书了，奥，这就是老子的言论了。两千多年了，还不知那时仓颉把字造出来了没有，造全了没有。老子又写在什么上的，怎么写上去的。一次次传抄，到后来刻版印发，流传到今天，不知道还存多少真。当然有相应的哲学史家来挽救，但也因此又增加了它的许多错误。胡适今天要做中国哲学史，就是首先要找出各哲学史家《老子》最正确的版本，进行融会贯通，“使一家一家的学说，都成有条理有系统的哲学。”胡适把这个叫做“述学”。胡适的“述学”包括：第一步，收集史料；第二步，审定史料；第三步，整理史料。史料是从各史书里出，有原料有副料。原料是直接来的，副料是间接来的。审定史料有审定之法，从史事、文字、文体、思想、旁证五个方面入手。史事颠倒的文字不取，作伪的不符合那个时代语言的文字不取，不符合那个时代文体风格的文字不取，思想矛盾的文字不取，多方互证确实存在的文字又坚决要取。这样，翔实的史料有了，还要做进一步的整理。即扫除它里面的文字障碍，明白它的确切意思。文字障碍是指它文字上的舛误，不是理解上的意义。一篇文章字通句顺了，你再不能理解就是你的水平了。整理从三个方面着手，一，校勘，各朝各代的史家都在做着这件事。校正史料里脱误、种种损坏之缺点。二，训诂，由于时代久远了，有些字流传到今天已失了它原来的字义，要找出这些字在当时的字义。这样，字面的意思你能读通了，剩下的就是你的思考了，这就是：三，贯通。胡适说：“我做这部哲学史的最大奢望，在于把各家的哲学融会贯通，要使他们各成有头绪条理的学说。”胡适的所谓“述学”，就是做到这个地步。但做哲学史，还不仅是述学。述学还只是把古代哲学家本有的哲学思想呈现出来，胡适主要做的，还是要研究这个思想在世界历史进程中的演变、作用、影响。明察它的演变胡适叫它“明变”，研究变迁的原因胡适叫它“求因”，然后再对它的作用和影响对这些思想作出正确的判断和评价，胡适叫它“评判”。胡适认为哲学史的目的就是明变、求因、评判，胡适做的这部《中国哲学史大纲》，就是对中国古代哲学的明变、求因和评判。胡适把自己这些做哲学史的方法放在他《哲学史大纲》的正文里，虽称“导言”，但是组成了他《哲学史大纲》的第一篇。做哲学史，就是做科学。胡适先要规定自己治学的严谨方法，建立自己科学的理论体系。《中国哲学史大纲》，实在是胡适对中国古代哲学史的一大贡献，胡适也因此赢得了他在中国文化史上的荣誉和地位。《中国哲学史大纲》整理出中国古代哲学的精华。
       现在我手边的这本《中国哲学史大纲》，还是我一二年在烟台的福山新华书店半价购得的。去年读了一遍了，读了一遍也是白读。今冬打算再读第二遍，也许还是白读，但我愿意读。春秋战国诸子的书，都是思想的书，哲学的书，也是文学的书。读这些书，一举能三得，一劳能三逸，一倍事而能三倍功，何乐而不为？

二
      胡适的这部《中国哲学史大纲》，是从老子写到韩非子，是一部先秦哲学的思想史。因为整个中国古代哲学主要集中在这一阶段，又可称是中国古代哲学史。如果是像书名给中国哲学史立纲，这一部还只能称为上卷。尽管胡适一再声称要写出下半卷，但终于没写出。后来胡适又写出《白话文学史》，也只有上半卷，因此有人戏言胡适为半卷先生。胡适是为哲学写史，他自己更谦虚，称史也只是史的大纲。他没有自己的哲学，我们很难称他为哲学家。但他有自己的哲学史观，就表现在他这部大纲里，上面已详细谈到。可他的这种哲学史观却非常了得，它已具备了现代学术的研究方法。它的科学的治学方法，以致影响到中国当时整个的文化思想领域。
      胡适后，冯友兰写出《中国哲学史》，已是出其右。不过，胡适先生于中国哲学史的开创之功，功不可没。说胡适先生江郎才尽，再也写不出中国哲学史的下半卷，按后来木之先生的看法，也有些冤：不是胡适之先生写不出下半卷，是中国哲学下段实在是无史可言。

三
      我的哲学：
      我以为哲学是自己的处事处世观，所以我以为不必去学谁的哲学，重要的是要有自己的哲学。理解别人的哲学实在难，学做别人的哲学更难，所以我以为不必去学。学就学他的思考方法，学会思考，自然有了自己的哲学。先秦诸子的哲学，如汪洋大海，有实用哲学，也有空想哲学，有人生哲学，也有自然哲学，但都不是不变的。而现代人哪里还有自己的哲学。我不否认享乐主义也是我们的哲学，那就让我们尽情地享乐去吧！但最好不是吃肉，不是损人，不是用动物的思想，而是用进化的人类的思想，去实现我们美好的生活！人都有自己的哲学：杀人放火的哲学，坑蒙拐骗的哲学，老实做人的哲学，实事求是的哲学，吃苦耐劳的哲学，坚韧不拔的哲学，利欲熏天的哲学，淡泊名利的哲学。我的哲学是要自己无知，无知便无欲，无欲便无求，无求则可容易知足，知足则快乐。我不想打开一扇门，所以我不去求那把钥匙。门里门外都不是诱惑，门里门外都是诱惑。我是在城里不想出来，我是在城外不想进去。所以我不动脑子造云梯，也不费力气爬城墙。我的哲学是比陶渊明幸运了一点：不避乱世，不用再那么清苦。——他有他的桃花源，我有我的十里坡。

夜莺

梅边 发表于 2016-5-11 16:34
芦花淡淡飞
2010-02-23 10:47阅读：203
一

精彩

梅边

芦汀宿雁 发表于 2016-5-11 14:40
喜欢芦花荡的苍凉与凄美

芦花淡淡飞
2010-02-23 10:47阅读：203
一
和你相遇，哪一个季节都是美丽的。天上有芦苇花飘起，地上是白的青的草。再往南是河。一条东西小道，往东往前就是一个小路口。那时，我等着你了，我们都年轻。自行车有意无意地随我们的脚步向前。天晚下来，我不和你说话。芦花飞着，把我们留在那个季节。我不要杨柳，不要流水，我怕和你别，我怕它们流走光阴。我那时叫你“梅子”。你穿一条单裤，我抱起你，我不想让你单口的薄底鞋踩上一粒石子，我怕它们弄疼了你……梅子，我穿越时空和你这样相遇。那天下午，从淡淡芦花飞里，从那条小道上，我等着了你，接你走进我们的家！
二
我想像我们的身后是一个山包，那所小学就在山脚下。枣树、柿子树掩映其中。这是一处人户不多的老村子，远处拐弯的地方有一盘老磨。有青石的台级，有千年的门楼。青秀的你，象那树半开的柿子花。这是一个女人的季节，十指纤纤，我多么愿意是你手心里的一件物事。那些日子，你轻笑着，芦花飘飞起来，飘落了你一身。你浅浅的眼波，有柿子树叶的颜色，我采下一片，轻摇，含在口里。你一次次来在一棵树下，来在村头，近处的花和远处的山，和你，站立成这季节里一道最美的风景！
三
我就这么再活一次，站在那条山路上遇见你。你不来，我就一直等。梅子，山风起了，你曳扬的裙裾飘起来，芦苇摆起来。梅子，淡淡的芦花香里，你来不来？我为你准备下一本好书。崖壁上的长春藤挂了好长好长。山狗豆结得红红。路旁绿蒡蒡肥阔的叶子，生长得悄无声息。我在这里等你，东风吹着绿波，象是轻轻划动了你的影子。我等你从下面那个土坡走上来。你长长的秀发飘起。挥起手，你向我招着，招着……梅子，那一刻，我又看见芦花飘了……。淡淡芦花飘里，我看见你眼眸若湖，湛蓝湛蓝；那么宽阔温柔的湖，我跳不出来了。
四
那些日子，芦花在空中飞着，若有若无。我在等你，你出现或者不出现，都是美丽的。我知道我有机会，在没有季节的时空里等你，我知道我们都年轻。芦花淡淡香，我可以不要你的誓言，那时我叫你妹妹或者姐姐，那时你开成一朵花，长在路旁，我也有机会采你回去。日记上我写满你的名字，淡淡清香溢满我的窗台。我知道我也在你的日记里出现，梅子，那时我是你的心事，是那个日子你心里的淡淡芦花香！



——  ——
以前写的。唉，那时的芦花妹妹现在也成了“堂婶“了吧。

梅边

芦汀宿雁 发表于 2016-5-11 14:40
喜欢芦花荡的苍凉与凄美

很喜欢海子一首关于芦花的诗：

海子：我的妹妹叫芦花

村庄

村庄中住着母亲和女儿
儿子静静地长大
母亲静静地注视

芦花丛中
村庄是一只白色的船
我妹妹叫芦花
我妹妹很美丽

芦汀宿雁

梅边 发表于 2016-5-11 14:29
你有你的芦花庵

喜欢芦花荡的苍凉与凄美

芦汀宿雁

梅边 发表于 2016-5-11 14:18
刚到燕子坞一游。脚扑朔，眼迷离；未辨雄雌。

你就当雁子是石门坎上晒暖儿的“堂婶”吧

梅边

芦汀宿雁 发表于 2016-5-11 13:53
他有他的桃花源，我有我的十里坡。
胡适，一开始，我吸收的都是反面之多。稍长，才逐步摒弃洗脑的旧痕。 ...

你有你的芦花庵

梅边

芦汀宿雁 发表于 2016-5-11 13:43
学就学他的思考方法，学会思考，自然有了自己的哲学。
赞同梅边的个感，雁子正在阅读胡适的《 ...

刚到燕子坞一游。脚扑朔，眼迷离；未辨雄雌。

芦汀宿雁

他有他的桃花源，我有我的十里坡。
胡适，一开始，我吸收的都是反面之多。稍长，才逐步摒弃洗脑的旧痕。专心读书，但脑子愚钝，未能形成自己的哲学，哪怕散思，也还有待深化

芦汀宿雁

梅边 发表于 2016-5-6 20:45
我这篇不是读书笔记，应该是学习笔记，是我开始读这本书时做的分析记录。后一部分是我刚写下的，稍微谈了 ...

学就学他的思考方法，学会思考，自然有了自己的哲学。
赞同梅边的个感，雁子正在阅读胡适的《中国哲学史大纲》，先来学习梅边的心得。受益

姬宇

梅大侠不愧是搞学问的，哲学这东东见到就头疼，俺不懂，不敢瞎说。

夏冰

抽时间学习。问安梅边。

梅边

无所见 发表于 2016-5-7 03:41
呵呵，哪有那么多哲学名堂。知无知并安于无知很好，很多人无知，却认为自己掌握了人世一切奥秘，并给出闭合 ...

按部就班。我侧重我生理的欲望。

梅边

无所见 发表于 2016-5-7 03:48
无欲无求，容易知足吗？为什么人会知足？知足的另一面是不是不知足？知足可以抛开这个另一面单独存在吗？那 ...

是的，这个问题我想过：僧定修禅，禅何尝不是他的欲望呢？所以还是有欲望的。区别是有大有小，有多有少。区别还在它的本质。我们也不能陷于不可知论吧？

无所见

无欲无求，容易知足吗？为什么人会知足？知足的另一面是不是不知足？知足可以抛开这个另一面单独存在吗？那么，不知足是什么？为什么会不知足？是不是因为有欲望？
于是，这个完整的逻辑是，知足是因为没有欲望，知足也是因为有欲望。