治大国如烹小鲜－－老子的执政理念

柯英

　　与朋友说起老子的执政治国理念，大家大都片面地信奉着教科书上统一的说法：小国寡民，无为而治。或者从字面上曲解“治大国如烹小鲜”（治理国家就像烧一条鱼一样容易）。仔细梳理老子《道德经》，我们会发现，《道德经》五千言，实质上是以“道”论政，讲自然之道，也是讲天下之道。老子以“道”和“德”论政包含了从政的诸多方面。
   
　　其一，执政者的素质问题。老子所处的春秋时代，战乱不息，万民流离，老子期望有一批德行高尚的“圣人”出现，以德化民，正己化人，因而赋予“圣人”一种理想主义的色彩：他要求“圣人处无为之事，行不言之教。”也就是要圣人自然之道，明晓天地万物之理，自然运化之机，不施酷刑，不用苛政，以自己良好的德行引领导人民处于淳厚的风气之中。他提出圣人“后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”就是说，要处事谦让，把自身置于人后，使自身置之度外，舍己为人，这样才能得到人民的敬重，终身有保。他提出圣人要柔弱不争，善于审时度势，“功成名遂，身退，天之道。”他还提出，圣人不要把自己的名利、地位、虚荣看的太重，因为“贵大患若身”，有道的圣人应该是为天上谋福利而不自以为是，做出了盖世之功而不居功自傲，与谦虚谨慎，含光内敛，从不彰显自己的功劳和才干，即“是以圣人为而不持，功成不处，其不欲见贤。”这些观点，在范仲淹的《岳阳楼记》中进而发挥为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
   
　　其二，执政者的能力问题。老子对有“道”之人的要求也是理想主义的成分居多，我们常常说古之圣贤通晓万物，这其实也是从老子这里归纳出的。《道德经》第四十七章讲：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人，不行而知，不见而名，不为而成。”你看，这里的圣人多么厉害，不必走得很远，就可知道物我之情；不必事事经历，就可明晓物我之理；不必强作妄为，就可达到成功。这和老子提倡的“顺应自然之道”是一以贯之的。老子又说，圣人仅知“道”还不行，还必须践行，“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德之。信才，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”也就是要求圣人处事必须无私无偏，不固执己见，不贪名利，而以百姓炎心为己之心，以万民利益为至上利益，处处为百姓着想，时时与民和光同尘，老子还用了一个十分巧妙的比喻来对比说明这个道理：“百姓皆注其目，圣人皆孩之。”当人们多专注个人利益时，圣人的心应当像孩子一样纯洁无瑕，浑然纯正。
   
　　 “治大国如烹小鲜。”是老子执政理念中十分著名的一个观点。这其实也说的是执政者的能力问题。常言道：善于烹调者，可以治国。《诗经》毛传注解中有这样几句话说的十分明白：“亨（烹）鱼烦则碎，治民乱则散，知亨鱼则知治民矣。”一个执政者掌握不住“烹鱼”的火候，胡乱搅动，鱼肉不待熟就溃不成形，而且愈搅愈乱。治国也是同理，不谙民情，不晓民愿，急于求成，反而坏事。
   
　　其三， 关于执政规律的问题。首先是决策方面，要善于把握事物发展的规律，“有无之相生，难易之相成…”治国兴邦也一样，必须慎始如终，不可掉以轻心。只图侥幸，不作好困难准备，就会事与愿违。“飘风不终朝，骤雨不终日。”掌握不好事情发展变化的规律，不能因时顺理，就会失去决策的机会。其次，执政者要勇于承担大灾难，“受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。”这是说，能承受屈辱、灾祸的人才配做天下之王。再次，要善于引导民风，为天下谋太平、谋福祉，使民从“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这里的“老死不相往来”，并非我们今天从字面意义理解的相互不往来的意思，从老子“小国寡民”的理念来看，他是反对执政者创霸业、立大国、发动战争、祸害人民，倡导小国安民，彼此和平相处，永远不要发生战争。
   
　　《道德经》中执政理念的论述相当普遍，细心研读，可以看出，尽管老子许多观点带的理想化和成分，但合理的东西还是不少。从学术的角度说，他为后世提供了资政的重要文献。对于其中消极因素，再另作文分析。
---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

柯英

最初由 小只只 发表
哈哈，有意思。《老子》是比较难读的，解释也是各有不同，能出新意，能为我所用才好。其他真的不好说。我看到有位朋友解读的方法与众不同，大有颠覆过去的名家解读之势，很有意思有新意。但是也不能耽误别人另有解释...

感谢小只只真诚的指点！读＜老子＞的确是一件有趣而有费心的事，我读了多年也没完全读出内涵。

柯英

最初由 琴若雨 发表
很赞同柯英所言＂研读老子不只是弄懂文意，还要运用，这才是目的。＂欣赏你的作品，有深度．见解独特．问好！

谢谢琴若雨朋友支持和鼓励！

小只只

哈哈，有意思。《老子》是比较难读的，解释也是各有不同，能出新意，能为我所用才好。其他真的不好说。我看到有位朋友解读的方法与众不同，大有颠覆过去的名家解读之势，很有意思有新意。但是也不能耽误别人另有解释。毕竟我们不可能知道古人是想的什么，都是推测、学习。

我认为，能学习一些就很了不起了。《论语》现在批的人很多，但是仅仅是批的态度也是没什么用的，学习才是最重要的。其实很多批老子、孔子等为代表的传统文化，并不是批他们，只是一个借口而已，他们是欺软怕硬，口头上批的是文化，其实矛头指向的是专制的◎◎。

所以我们学习一定要头脑清楚，学习有用的，能为我所用才是好的。

琴若雨

很赞同柯英所言＂研读老子不只是弄懂文意，还要运用，这才是目的。＂欣赏你的作品，有深度．见解独特．问好！

柯英

最初由 萧萧清风 发表
来学习一下！柯英的文有自己的论道观点，很有人生与社会裨益；照版主的争论也是有必要的，一部《道德经》值得今人反复解读，读出不同的心得来！：）

萧萧好！你的观点不错，有争论才能推动研讨深化。常识肤浅，我还得向大家学习。

柯英

最初由 照直说 发表
　　支持你！我好自以为是了。

照版好！谢谢你的支持！继续向你学习！

柯英

最初由 王登学 发表
仁者见仁,智者见智.我觉得柯英的文章比于丹的有深度和力度.让二位见笑了.

问好登学！你过奖了。

柯英

最初由 雪落梅花 发表
对于一篇能够引发思考的文章，除了需要我们自己选取可以让自己接纳和吸收的东西外，与不同见解者作交流和沟通，是学习的过程，也是治学应有的态度。
看了作者与版主之间的探讨，为版主的认真而感动，也为楼主的文采...

谢谢雪落梅版主真诚回复！

萧萧清风

来学习一下！柯英的文有自己的论道观点，很有人生与社会裨益；照版主的争论也是有必要的，一部《道德经》值得今人反复解读，读出不同的心得来！：）

照直说

　　支持你！我好自以为是了。

王登学

仁者见仁,智者见智.我觉得柯英的文章比于丹的有深度和力度.让二位见笑了.

雪落梅花

对于一篇能够引发思考的文章，除了需要我们自己选取可以让自己接纳和吸收的东西外，与不同见解者作交流和沟通，是学习的过程，也是治学应有的态度。
看了作者与版主之间的探讨，为版主的认真而感动，也为楼主的文采而佩服，对我而言，是难得的学习机会
所谓一千个读者，就有一千个哈姆雷特，仁者见仁，智者见智，还是支持一个

柯英

照版：别这样打击我啊，哈哈，如果理不清原文，我也不敢在这里卖弄。
疑义相与析嘛，你有你的理解，但并非你的理解就是定论，一部老子，多少代多少人都在解，各自能读出自己的感觉已经是不错的了，我们不能只停留在解读的阶段，能发古见新才是用的目的。你说呢？

照直说

　　“老子理想中的确有消极理念，这是从今天的眼光来看，我们不能一直停留在老子时代。关于这个问题，我另文发上阐述。”期待你的高见。不过与众多解读者雷同，没有准确解读出老子本意。
　　我想，原文弄不清楚，如何运用？感觉到你没有弄清楚原文。见谅。