[原创] 由慧地想到的……

一水

　　这篇文字构思了一段时间，但终没琢磨出用什么“题目”最好。并非“天降大任”，纯属个人之“认真”的“脾气”做怪。在做了多年若干网站论坛版主的今天，“中财”为我所青睐并扎根，也属偶然中之必然。不过，在江天挂版，是我之前没有想到，也并没有奢望的。那么，既然得到江天原几位版主的推荐，及中财管理层的信任，是所谓“在其位而谋其政”，否则，给会员以“懈怠职责”的感觉，也不是什么好事。

　　以我在江天一年多的经验，再加上最近与诸多会员关于中财“帖文”规则的探讨，就版块本身的繁荣建设，确有很多想法和心得。以前作为会员参加江天的征文和参与文友的跟贴交流，心态总是很平和、谦虚，原则上也只是抱着学习的目的。那么，作为斑竹，义务就自然多了一些。除了为会员“端茶倒水”服务，最主要的还在于热情读贴、跟帖鼓励。除此基本的义务和职责外，在版块定位上要起到“疏导”的作用。否则，也枉了网站对各个版块的精心策划和分类。这感觉，在中财尤是。

　　最近转告一些文友，让他们来江天发文章交流，作为支持中财最彻底的方式。个别文友来到江天看了看，私下里问我：江天只是发杂文么？我回问，那你如何“界定杂文”？我这一问，果然真的问题就出来了，部分文友甚至说，我不会写杂文啊。其实，我看过他们的文章，以我对“杂文”的理解，很多是可以入选到江天来交流的。沿着这个思路，我试着写写江天发帖的事宜，题目就选《由慧地想到的……》。

　　几次跟文友讨论什么是杂文？杂文怎么写？有时也争论得面红耳赤。后有跟同仁共同理性引申刘勰——南北朝文僧慧地《文心雕龙》三卷十四节中，述专有杂文篇。有句云：“智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辞盈乎气，苑囿文情，故日新殊致。”可见古之作杂文者，或为智术，或为博雅，皆为“藻溢于辞，辞盈乎气”，不文则无以殊致，不吐而无以为快的一等高人。我们这里暂且不去讨论这些“杂文”则个，直接回到刘勰的身上来，看他的文章究竟能给我们以什么样的“作文”启示。爱好中国古典文学的人，大概不会陌生这样一个书名：《文心雕龙》。这就是慧地给我们留下的一部恢弘著作。我们都知道作者是南朝梁的文人刘勰，但似乎很少有人去了解他的晚年。晚年的刘勰曾落发为僧，所取法名就是慧地。文人们、特别是喜好写赋的人，对刘勰的《文心雕龙。诠赋》章节，应该很感兴趣，中述：“然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要，遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒……”，这就是成语“繁华损枝”的出处。比喻文章过于华丽将损及内容，因此作文也有提出精道之说。我们知道，梨树开花的季节相当美丽，但为了果实，要经常剪枝，否则，果实要干瘪，秋剩无几。我以为这一点，对写字的朋友是个间接的提醒。文章求其精也重其质，思想奔放、灵如泉涌时，也该收则收。是所谓“文章恰好，人品本然”。现在，写赋的人很少了，倒是写散文、随笔、杂文的朋友多了些。所以，我之在江天发“杂文”的心得，是结合慧地的这两方针为指南。

　　写杂文，对于大多数有一定文学功底的人来说，也许并不是难事。但杂文的客观性，在写作上不比散文来得那么快，也不比散文那样可以容纳更多丰富的、“和颜悦色”的“表情”，它的“不随意”性很强，往往令感情丰富、爱好写作的女同胞们“望而却步”。之前，我有看到江天老版主的发帖倡议，他说：“提倡杂文文体意识，因为有大致的文体意识才能有所创造——没有绝对的自由。文体芜杂的命运便是消亡。自然，在提倡的同时，我也主张包容，随笔、书评、调查报告之类，也不排斥，但拒绝枯燥。我想，文章必须是文学的才好。而情绪与美，是我衡量文章的两把尺子。”这个观点，我想对我们江天几位现任版主而言，非但要认真学习领会，而且还将继续发扬光大。我在这里进行转折，意在强调杂文还是谈“世道人心”的体裁。作者有感于某种生活现象，就可以下笔成文，把自己对生活的认识和评价写出来，使读的人受到真善美的启示。那么，以杂文的特殊性，它的“维护人民利益并坚持追求真理的社会文化评论”，也应该是有感而发，不能是无病呻吟的舞文弄墨。江天的每期文章，我们都能够看到，以提倡“民主和法制”为重点内容的精辟议论。落实到个人，如武俊岭斑斑，407斑斑，黑雪斑斑，李明老师，李淮南老师，程学武斑斑，水如空老师，跃农，心静如水，左中美等等一大批江天会员的文章，都是落地有声。他们在这些方面侧重，是我个人学习的榜样。而我个人因偏好，则喜欢走古代路线，在历史事件中找突破口，用以喻今，这也是个人的阅历和所处生活、工作环境造成的欠缺。因为没有切身的感受，让我写出现代官场上的尔虞我诈，就会很牵强空洞。因为杂文主要是说理，但它与一般议论文不同，不是抽象说理和纯粹的议论，而更多的是要注意说理的形象化。它可以有描写，有叙述，有抒情，并且与议论达到统一，熔为一炉。仅凭这一点，男会员写官场上的腐败文章，写时政评论等等杂文，自然要比女会员具备“身临其境”的先天优越条件。

　　回到前面所说。我对我的女文友说，你来江天发文交流，在“题材”的选取上以“随笔”的形式就可以。当然，随笔的内容必须是有自己思想和对问题的看法观点。因为，“杂文”和“随笔”在“思想启蒙”上曾“并肩作战”，它们的“共同性”均是重在说理，讲个性，富情趣等等。一篇富有思想的“随笔”，在一定程度上可以顺理成章的归属杂文。我们不妨这样界定它们的区别：“杂文是硬性的随笔，随笔是软性的杂文。”事实上，我们在读过鲁迅的大量杂文后，其中“随笔”的影子还是相当多的。

　　关于江天对“杂文文体”的限制和要求，作为初来时的新会员我曾经认真的读过，并写了些体会：

　　江天久了，在阅读了版规和要求之后，总要说几句实在话。以所在杂文版（江天）的主要文体要求，应该是随笔和杂文，按负责人的观点，杂文在这里大致分成四种不同的类别：①时事、社会　②人文、史哲　③艺术、评论　④另类、其他。如上所知，这就给我们会员以很宽松的写作环境。也就是说，按版规，大家一样可以按要求发些　①时事、社会　②人文、史哲 ③艺术、评论 ④另类、其他的文章，包括随笔。这里，当然是以时事、社会为首推，这是不争的事实。但是，怎么去写，写成什么样子是会员本身的问题，这也许跟素养和学识相关。当然，其他人的所谓“跟读的姿势”也应该与写手的精神意图相合拍或者叫吻合。

　　言归正传。 以慧地高僧在未出家前的作文之勤奋，他的目的很明确，就是想一鸣惊人、入世以做官。说到做官，江天的会员没有一个是为了做官而写作的，而多是为了抨击官场的不平事而作文。刘勰作为《文心雕龙》的作者，他所处年代的管家帝王，正是梁武帝萧衍这位雅好文学，擅长词章的风流人物，也是号称“竟陵八友”的成员之一。刘勰以为能够得到武帝的赏识，但事与愿违。之后的坎坷并仕途的小有成绩，都跟佛教经典有关。这也就导致了孜孜以求而不得实现理想的刘勰，只在濒临晚年仙逝前的一年时间里，才如愿做了一名真正的僧人。古代文人的政治理想抱负不得实现，多采取遁世大隐的态度。我们今天的学人，基本是在看穿世态炎凉后，采取积极入世的责任感来改造周遭世界，其方式也无外如鲁迅样“呐喊”作文。

　　“在社会进入了多元化时代的今天，人们生活行为方式的改变，必然带来对自然、社会、人生认识的思考和飞跃。”而杂文创作正是适应了人的多元化写作，也更能表现出个人的情感需求和精神风貌。所以，对江天的发展趋势，将本着“文艺理论”的方针：百花齐放，百家争鸣。古人曰：闻道有先后，术业有专攻。我对写文章的理解也是这样。想起龚自珍《已亥杂诗》的：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”、朱熹的《观书有感二首》中：“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”我想，在如上两位作古学者健笔拿云的诗句中，我们是可以在江天寻找到写作的精神乐趣。

　　如上拉杂的宗旨，是要感谢江天会员对版面的支持，也是跟会员汇报自己在江天发文的“方向性”心得，目的是支持会员在中财有原则的“宽泛版规”下，多发帖、跟帖交流。

--------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

遗君明珠

问候才女一水。

一水

不知道是服务器的问题还是我电脑的问题。我登陆论坛很慢，发帖跟帖都需要很大的耐性：）。一般只有在晚上十点钟以后速度才可以，白天上班很忙，无暇顾及论坛，也只有在很晚的时候才可以认真读文章回帖。所以，很难得跟大家在线交流：）

谢谢大家。

跃农

思想需要交流，不交流就是死水一潭

跃农

最初由 飞飞儿 发表
此文应该置顶吧？内容，可作论坛的深入说明，文字，也写得相当有深度。

赞成置顶，以期引发更多的思考和讨论，在认识上有进一步的提高。

一水

感谢云端，墨聊和水如空的跟帖子支持。

这样讨论后，想大家都很明了。就版块的建设而言，本文有“就地取材，因地制宜”的想法在里面。大家结合学武的转贴就会更加清楚。

感谢大家的讨论。

水如空

学习！
杂文的界定其实许多人都论过，本篇又有新意。

墨聊

认真拜读，支持佳作！

云端

以下是从程学武先生的转贴《杂文的界定》中摘一段，你们所见略同。呵呵，帖在这儿，给你做佐证：）

二、杂文概念的种种界定及归属

　杂文的概念及其归属众说纷纭，大致分为以下几种：

1、属于文学中的散文类。这类分法占绝大多数。如

（1）《文学概论自学辅导》（第135页）[1]把文学作品分为小说、诗、散文、戏剧四类，则明确把杂文归到散文。摘录如下：

　“杂文：文艺性的论文，属于散文的一种，以抒情与政论相结合，不拘一格，迅速反映生活事变和人们思想感情为特点，熔逻辑力量与战斗激情于一体，把精辟论述寓于形象之中。以短小、精悍、明快、锋利见长，具有深刻的思想性、尖锐的战斗性和充分的艺术说服力。在中国文学史上，历代许多具有进步思想内容和艺术价值的古文，多是著名的杂文作品。在现代，由于以鲁迅为代表的革命作家的提倡和实践，杂文成为揭露敌人、打击敌人的极为犀利的投枪和匕首，也是批评人民内部不良倾向的武器。杂文主要用于讽刺和暴露，亦可用来赞颂新思想、新品格、新风貌。”
　
（2）《20世纪中国杂文史》[2]（第5页）：

　“杂文是以议论和批评为主的杂体文学散文；杂文以广泛的社会批评和文明批评为主要内容，一般以假恶丑的揭露和批判来肯定和赞美真善美；杂文格式笔法丰富多样，短小灵活，艺术上要求议论和批评的理趣性、抒情性和形象性，有较鲜明的讽刺和幽默的喜剧色彩。”

　（3）《新华词典·2001年修订版》[3]：

“杂文，散文的一种，是以议论为主，夹以叙事、抒情的文艺性论文。以短小精悍、明快锋利见长，样式较多，如随笔、杂感、杂谈、笔记等。”

　（4）《辞海》[4]：

　“杂文，散文的一种，是随感式的杂体文章。一般以短小活泼、犀利为其特点。内容无所不包，格式丰富多样，有杂感、杂谈、短评、随笔、札记等。中国自战国以来诸子百家的著述中多有这类文章。“五四”以后，经鲁迅等人努力，成为一种直接而迅速地反映社会现实生活或表现作者思想观点的文艺性论文，它以思想性、论战性见长；艺术上言辞机警、行文情感饱满，常借助形象比喻来议论人或事，有强烈的震撼力。”

　（5）《现代汉语词典》和《现代汉语词典·2002年增补本》[5]：

　“杂文，现代散文的一种，不拘泥于某一种形式，偏重议论，也可以叙事。”

于文华

学习了一天斑竹关于杂文的见地,懂的了不少知识!以后有兴趣再写写杂文,!

一水

最初由 飞飞儿 发表
此文应该置顶吧？内容，可作论坛的深入说明，文字，也写得相当有深度。

感谢飞飞儿的理解和支持！

冷眼看斑竹的置顶文章也很完善。我们新会员在认真读了这个帖子后，就能明白很多。

http://www.zhongcai.com/bbs/showthread.php?threadid=33987

一水

最初由 程学武 发表
看了一水版主关于对杂文的界定，我很感动！掰掰手指头算算，我学写杂文也有七、八个年头了！对于什么是杂文，我也看了很多资料，似乎没有明确的界定！但普遍的定义是：杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼...

感谢学武的交流。

一水

最初由 跃农 发表
　　江天应该提倡“大杂文”，不能画地为牢，自我设限，自取灭亡，框框过多，定然会把许多精品框在江天的外边。

　　有一定的文体意识是应该的，但不能唯文体是举。多样性比文体更重要。

感谢真诚的交流。这些意见的反馈，对江天的繁荣非常有利。

一水

最初由 黑龙江小龙女 发表
看了。很有启发，姐姐说的清楚明白。

非常感谢龙女妹妹的支持。等腾出时间来练习写点诸子百家的读后去支持妹妹。

问好。

一水

最初由 李淮南 发表
江天三位版主：
　　一水文中摘引的古人刘勰“杂文”观点和前任版主“文体”主张，使得我登录江天以来一些模糊想法略显清晰。
　　“智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辞盈乎气，苑囿文情，故日新殊致。”毕竟时过千...

再次感谢李老师的认真点评，我们所需要和缺少的正是这种认真交流的精神。

南朝梁文艺理论家刘勰，是有史料记载的文学史上第一个提出“杂文”这个概念、并把它当作一种独立的文体的人。他在《文心雕龙》中专门写了题名“杂文”的这一章，我仔细看了很多遍。他一方面总结前人的杂文创作情况，并总括其名为“杂文”，另一方面又历述秦汉以来杂文有三类，以泉玉的《答楚王问》、枚乘的《七发》、扬雄的《连珠》等为最早的代表作。但事实上早在先秦散文兴起之时，杂文也已随之出现。

后来，杂文又有新的发展，从唐韩愈的《杂说》－－到“五四”运动以后，许多革命家、思想家、文学家都写过优秀的杂文。其中最杰出的当首推鲁迅，他是开创一代杂文新风的大家。杂文是“和读者一同杀出一条生存的血路的东西”，又说杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”，这种“愤青”的概念想就是这个时期形成的。这就将现代杂文的作用作了准确的说明。

但新文化后，杂文的文体变迁还有很多学者的很多理论著说可以供我们大家研究学习……某种程度上说，“杂文的文体”就有了“软”的一面和包容的一面……

以一个网站的杂文版面而言，我以为“大的方向应”该说是“引导大家，提倡杂文文体意识”。相信在李老师等一批有思想的杂文写作者的带动下，江天的版块风格会很快的建立起来。

一水

最初由 大山 发表
一水的文章总是能触类旁通、举一反三，融知识思辩于一体，读后令人有所启示和鼓舞。

一水辛苦了。赞成和支持你文中所及观点。

大山老师谬赞，谢谢您的支持和鼓励。期待拜读您的大作。

握手！