应该让秦桧站起来了！

微风轻拂

　　去年夏天去杭州西湖边的岳王庙旅游时，导游指着岳王庙前的秦桧跪像说，现在为了保护公物，已经禁止游客向跪像吐口水、脚踢、掌掴等举止了。听了导游的介绍，我很高兴，高兴的是中国社会已经向文明社会又进了一步，但是我又有些遗憾，遗憾的是这种禁止是出于“保护公物、文物”，而不是为了体现中国人的理性、尊重、文明、宽容。要我来说，不但应该禁止向秦桧跪像吐口水等举止，还应该干脆取消秦桧的跪像，让秦桧们好好站起来。我没有崇高的理由，我的理由很简单，西湖是美的，西湖是美的人文景观，西湖边可以有美丽的断桥和许仙白娘子传说，西湖边可以有昔日才女林徽因留下的美丽倩影，西湖边也可以有巾帼英烈秋瑾和民族英雄岳飞让人们世代缅怀，这一些都是美的，和西湖这个人间天堂结合得天衣无缝、天人合一。但是，秦桧的跪像却是这幅美丽画卷中的败笔，败坏了西湖人文景观之人文性；西湖是中国面对世界的一个窗口，这个跪像也败坏了中国人的文明形象；更为重要的是，这个跪像会成为一颗愚昧、偏狭、仇恨的种子，在一代又一代中国人心中代代生根，成为阻碍中华民族伟大复兴的病根。

　　所以，现在应该是搬掉岳王庙前秦桧跪像，让秦桧们站起来说话的时候了。

　　历史是沉重的，如果建立跪像能减轻历史的伤痛，那么秦桧跪了，赵构更应该跪；赵构跪了，焚书坑儒的秦始皇更应该在万里长城上为千万孟姜女下跪；更需要在南京为动辄诛灭九族、杀戮上万的朱元璋建一个跪像；其他，还有屠城的多尔衮、成吉思汗、忽必烈等等……

　　我们应该怎样看待历史？何为真实的历史？历史有时候是任人涂脂抹粉的小姑娘，众多的盲目追随者盲目跟风在这种涂抹的历史背后，岳王庙前，游人张三看到李四对秦桧跪像吐口水了，他便也跟着依葫芦画瓢照做了，然后游人王五听李四说对秦桧像吐口水可以得到岳武穆的阴灵护佑，于是他也照样吐口水了。这些张三李四王五就是我们中国人的典型代表，有的觉得好玩，有的随波逐流，有的确实有仇恨，只是可能连他自己都不知道这样的仇恨其实很莫名其妙。这让我想起父亲说起的当年批斗刘少奇时，公社社员经过村口的刘少奇画像时，每个人必须对其吐一口口水来表示对修正主义者的仇恨。

　　这些年时髦对历史人物翻案，这种翻案引起一些人的不满，这里固然有历史学者的故作耸人听闻的不严谨治学态度，但是作为读者，我们应该理性冷静的看待这种翻案，不能一概全盘否定，历史一直存在迷雾。只有多元化的历史观、多角度的历史视角，这些才能构建起一种相对真实的历史架构。那种单一的历史角度、唯一的历史观是愚昧的历史、不能反思的历史，不能反思历史的民族是没有希望的。

　　应该说，大约９０％的旅游景观都属于人文景观范畴，如柬埔寨的吴哥窟、法国的罗浮宫、埃及金字塔、美国自由女神像、科罗拉多大峡谷、维也纳的歌剧院、历史名人故居等等……而我国的旅游自有鲜明的人文特色，如佛教文化旅游、历史名人故居、古代帝王将相陵墓，伴随相应的题词、碑刻、诗词等等。但是，我们不得不注意到一种不良的现象：这些本该极具人文特色的旅游被异化而背离了它的人文特征。比如一些佛教文化的旅游变成一种敛财旅游，引诱游人敬献昂贵的香火纸烛，搞得浓烟滚滚、乌烟瘴气、铜臭扑鼻，这种铜臭已经玷污了神圣的佛教文化。而另一种一直被传统恶习而异化的人文旅游却被我们所忽视，如岳王庙前的秦桧跪像，这种景观是在宣扬一种狭隘的历史观，宣扬一种冤冤相报的复仇情结，它远离了岳王庙本该有的庄重、神圣的民族精神文化。

　　我们姑且不论秦桧是受赵构之过的无辜，即便秦桧真的是陷害岳飞的元凶，那么就应该在岳飞庙前建立这么一座秦桧跪像吗？上千年了，秦桧和她妻子王氏的跪像就那么一直跪着，被游人凌辱破坏了，然后又重建，这已经不知是第几座了！如果岳飞真的阴灵尚在，他也一定早就原谅了秦桧。即便他不原谅秦桧，估计他也很不愿意秦桧出现在他的视野里，干扰他的清静，或许他会对秦桧说：你这人整天在我坟前下跪，烦不烦啊！你这已经严重侵犯我的隐私权了，要知道这是私人住宅，你该干嘛干嘛去！

　　什么是真正的英雄？英雄除了具备为国家为民族的侠肝义胆，还应该有高尚的情怀，有一个博大的包容胸怀，懂得宽恕别人，不计较、不纠缠于个人的私仇恩怨。我想即便岳飞九泉下有知，他也一定早就宽恕了秦桧吧！甚至可能，他根本就不怨恨秦桧，他也知道秦桧只是只替罪羊罢了！

　　西湖是一个人文景观汇聚的人间天堂，西湖应该成为展现中国大国形象的美丽名片。所谓大国，应该有大气度、大风范，显然，秦桧跪像是对中国大国形象的一种玷污，它显得我们有点小、有点气短、有点耿耿于怀。而对秦桧跪像的凌辱更赤裸裸的向世界和一代又一代中国人展示着我们文化糟粕中的野蛮粗野的以暴制暴的封建沉渣。这让我想起审判二战战犯的纪录片，纳粹战犯被绞死了，但是审判过程是严肃的、庄重的、文明的，对罪行应该用文明的方式来惩戒，而不是野蛮对付野蛮。

　　时代总之是在进步的，我小时候的老家风俗，晚辈给老年长辈拜年时是需要下跪的，现在这样的陋习已经取消了，人们代之以热情礼貌的问好和鞠躬。如果岳王庙前的秦桧跪像不再，那么西湖的人文环境会更美，中国人的精神面貌也会更美，秦桧不再下跪了，中国人也就站起来了，所以，应该让秦桧站起来了。简单的理由：西湖美景边上的跪像有碍观瞻！

[ 本帖最后由 微风轻拂 于 2009-4-30 12:28 编辑 ]

曹国魂

两个字：厚重····

跃农

呼唤树立科学的历史观。有思想深度的人才能写出这样的好文章。

馨凝雨阁

历史的本来面貌，也是难以更改的。毕竟国人的思想还是沿着传统文化的熏陶而承袭。你的文笔和观点都很棒，虽当代的中国正在提倡和谐，和谐发展是时代的主题。市场经济下的历史风貌是否能得到改观，这要看国人的胸怀了。

尖锐的辩解下，必将迎来和历史的对话！欣赏你的好文笔。

大漠金戈

传统史学以忠奸二极来分大臣，本就简单化。学者们如此，百姓就更加推波助澜。就以南宋小朝廷而言， 我们不应该他是汉族政权，就对他抱有什么好感。他的吏治他的军队当时极难与金抗衡。这种情况下的议和，或许上明智的，是让生灵少受战火涂炭的方式。岳飞的军纪，十分差，士兵战马上经常横着妇人。
赞同微风观点！跪像是代表了狭隘历史观。

唐蒙他爹

独特观点与见解，赞一个！

liushujun

翻阅一本书，发现其实岳飞也是自命清高的那样一个人，在历史的长河中，任何人都是有很多的历史功绩的，也包括所有的暴君也有他的好处，只是我们站在特定的角度再考虑而已。所以未免显得苍白而无力！其实真正要看清一个历史人物，重要的不是看他做了多少坏事，而是要看他对于当时的时代有什么积极的意义！这点是最重要的！在野史中就有很多描写岳飞的不是的文章出来，只是我们很少去接触而已。任何事物我们都要看到他的两面性，这样就能很好的认识历史，认识人物！！！

武俊岭

原帖由 大漠金戈 于 2009-4-28 14:38 发表
传统史学以忠奸二极来分大臣，本就简单化。学者们如此，百姓就更加推波助澜。就以南宋小朝廷而言， 我们不应该因他是汉族政权，就对他抱有什么好感。他的吏治他的军队，使得他当时极难与金抗衡。这种情况下的议和，或许上明智的 ...

呵呵，与我观点差不多。

若荷

说的好，写的好，历史毕竟是历史，谁的罪更恶，谁的罪更大，如果相比下去，这样的历史人物，枚不胜举~~

李凤宝

　　思考问题的角度、高度、深度，都体现了文章观点的庄重、厚重。微风总于平常、习见之中发现、提炼出新思路，很是难得。

lqm407

　　微风的思考非常有意思。我当然同意其观点。
　　一个人狭隘点没有啥，一个民族不应该狭隘。
　　历史上发生的一切，都是已经过去的事情，最好的作法是将一些人物与事件客观地交给后人去评说，而不应该以人身侮辱的方法去对待历史人物。
　　佩服微风独特的思想认识。
　　

万里山水

看到题目感到了新奇，过来看看。顺便贴一个相关的文章，一起阅读。

秦桧站起来了，那么历史呢？



今日见了一则新闻，说的是在上海一艺术管展出一座秦桧的站像，作为有点历史常识的人，我相信大都知道秦桧的姿态无论是历史还是现实存在的形象中（最具代表性的当然是杭州西湖岳飞墓前）都是跪着的。当然作为塑像的创作者自有他的观点，在此引用如下：作者金锋说：“当代艺术越来越讲究与社会融合，为秦桧夫妇塑站像不是为他平反，而是为了呼吁现代社会要重视人权和女权，因为秦桧夫妇的跪像是过去人权和女权被侵犯被压迫的最好表现。人触犯法律，自然有司法机关追究责任，但谁也无权逼人下跪，或者死后塑个跪像什么的。”

至于作者的观点，我认为无可厚非，如果秦桧夫妇是生活在当今，我们的确不应该如此，但问题是秦桧夫妇是千年以前的人物，那么我们是不是也该以现代的眼光去看待呢？写到这里，我想起了一个和秦桧夫妇相关的人物，岳飞。也是在最近几年，关于岳飞是不是民族英雄这点也成了一个话题，据说目前关于岳飞是民族英雄已经从历史课本中删除去了。当然了，既然岳飞不是民族英雄，秦桧夫妇也就自然不是什么卖国贼了，也就不应该永远的跪着，否定了岳飞，那自然得为秦桧夫妇平凡，秦桧夫妇站起来也就顺理成章了。

当然，这一切都是建立在当今的道德价值标准上的，而当今的时代，相比于千年以前，那自然是进步的。但是我有一个疑问，既然一切都以当代的道德价值标准为准绳，那么我们还需要不需要历史？我们都知道，历史人物的功过是非，那是决定于一个时代的主流的道德价值标准的。我们再来设想下，几百年或者几千年以后，社会的意识形态相比于现在来说肯定又要发生改变，那么对于未来的那个时代来说，我们是不是又要对历史人物的功过重新评价呢？

写到这里，我突然意识到一件可怕的事情，现在秦桧夫妇既然能够站起来，那么百年之后千年之后的我们现在唾弃的历史人物是不是也同样可以站起来呢？再深入一点，那就是社会价值观念的改变必将会改变于对历史人物的重新审视，今天你的一些所作所为可能是被时代唾弃是要背负骂名的，但百年千年以后，就会有人为你平反，既然这样，我们又何必惧怕一时的被历史唾弃呢？我们又何必局限于当今的道德价值观念呢？这样一来，我们还有必要遵循现在的社会价值观念吗？我们甚至可以这么想，我们今天可以是恶人，未来就可能就会被认为是超前观念的先锋。当然了，有一种情况是例外的，那就是我们当今的社会价值观念是我们人类的终极观念，那么一切就不会改变，但这个可能吗？

我们再来换个角度想想，如果我们是生活在宋代晚期或者明代，我们为秦桧夫妇平反，那肯定是不可能的，但今天为什么就能呢？那么照这个角度来说，我们现在为汪精卫平反是不可能的，我们以后的时代难道就不可能吗？很难想象当我们的后代为汪精卫平反的时候我们会是怎样的一种感受。

一个时代一个社会之所以能够稳定，那是因为这个时代有这个时代的道德价值标准，历史之所以是历史，也是因为它是如实的以当时的道德价值标准为准绳的反映当时的人物功过是非。我们用我们这个时代的道德价值标准去否定另外一个时代的道德价值标准对历史人物做出的评价，那么难道就不可能有后面的时代对我们这个时代的历史否定吗？

当然了，看待历史我们是必须客观的，但是能因为我们相比于前一个时代的进步就用当今的道德价值标准去重新改写历史吗？秦桧夫妇站起来了，那么历史呢？历史的地位又在哪里呢？秦桧夫妇站起来了，岳飞被剥离了民族英雄，很难想象，如果千年以前岳飞知道千年后这样一种状况还会不会成为当时的岳飞。

时代总有时代的局限性，历史同样是，但是历史又该以什么为标准呢？是当时的时代的标准还是若干年后的时代标准？如果前者，那么岳飞永远是民族英雄，秦桧夫妇永远是站不起来的；如果是后者，那么结果就很显然了，也就是没有标准，因为时代的道德价值标准总是随着时代改变的，那么我们还要历史做什么？我们又何需惧怕历史的骂名？

当然，我不是一个历史学家，言论之中不具备任何的学术专业性，但是有一点我很清楚，那就是一个时代一个社会的稳定是因为这个时代这个社会的主流民众能够认同这个时代的道德价值标准。

尊敬的学者或者历史学家们，请回答我一个问题：历史是该由一个时代的道德价值标准来决定还是该由另外一个时代的道德价值标准来决定呢？人物的功过的是非究竟该由哪些人来评判呢？

一水

秦桧不再下跪了，中国人也就站起来了，所以，应该让秦桧站起来了。——这个观点很直率，也很大胆：）

多年前看的资料：秦桧死后，赵构为秦桧制造了许多冤假错案都给予平反了，惟独不肯给岳飞一案昭雪。谁是杀害岳飞的元凶或可推理：）

微风轻拂

原帖由 曹国魂 于 2009-4-28 11:42 发表
两个字：厚重····

谢谢朋友鼓励！

微风轻拂

原帖由 跃农 于 2009-4-28 11:51 发表
呼唤树立科学的历史观。有思想深度的人才能写出这样的好文章。

谢谢鼓励！