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拨开尘封的岁月 聆听历史的足音
——长篇小说《风雨成昕祥》解读
◇ 蒙正和
读罢90后彝族女作者杨亦頔长篇小说处女作《风雨成昕祥》，让人欣喜。作品选题精当，故事情节错综复杂，把尔虞我诈的商场搏弈、古朴浓郁的白族风情与茶马古道、西南联大、滇西抗战、飞虎队、康巴雪域、无量秘境等元素有机结合起来，拨开尘封的岁月，聆听历史的足音，展现了一幅多姿多彩的白族生活画卷，艺术再现了民族资本家沐其镛父子创办商号，发展民族工商业的艰难历程。
唐南诏时期，滇西喜洲的商业、手工业已初具规模。清末民初，涌现出一批民族资本家，统称为“喜洲商帮”，其中严、董、杨、尹“四大家”最为出名。白族商帮商号经营茶叶、丝绸、棉纱（布）、食盐、矿砂等，形成一定规模后，到昆明、成都、武汉、上海、香港等地开设商号，商贸范围辐射到东南亚。随着资本的集聚，民族资本家们雄心勃勃，创办实业，开设银行，以期实现“实业救国”“实业兴邦”的宏伟目标。到上世纪三四十年代，“喜洲商帮”成为滇省第一商帮。至今，“严家大院”“董家大院”“张家花园”仍保存完好，是研究白族历史文化的活教材。
《风雨成昕祥》讲述的正是这段尘封了七十年的岁月——“喜洲沐家以盐茶起家，创立成昕祥商号，筚路蓝缕，沐雨梳风，终成滇商翘楚……”穿过南诏故都蒙化古老的城门，踏入喜洲古镇沧桑的街巷，“一路走过，悠远的马铃声道破了物是人非”，沐府三少手袖间滞留的茶香，军装上残存的豪气，长裳上欲涌的暗纹——“等待的只是一个荒唐的迷局，两个女人（二少沐承浩的恋人、西南联大学生林遥，沐家疯傻小姐沐瑾）口中的故事，未必公正，或许真实……”这样的题材与故事很能打动读者，而且很有意义。作品成功塑造了沐其镛父子、刘玉瑶、林遥等人物形象，甚至马脚子老片片、没落茶商罗泽阿喜等，都是有血有肉的人物，生动真实，给人立体感。
先说沐其镛，他既有民族资本家审时度势、爱国敬忠的一面，又有商人勤俭精明、唯利是图的一面，还有顽固独断、不择手段的一面。为了成昕祥商号，他苦心经营，殚精竭虑，扩大商业辐射范围，东进昆明，南向无量山，北上中甸，出省到渝沪港，甚至还要出国至缅印巴。不但经商，还要延伸产业链，涉足矿业开发。为了维护商号和家族利益，他要老大承泽、老三承醴自幼学徒，子承父业。抗战暴发，他毅然让在昆明上学的老二承浩进入航校，“莫说是让儿子参军，把老子惹鬼火了，飞机也捐！”当得知老二成为陈纳德麾下飞行员时，他兴奋异常，“这回要搭日本人真刀真枪地干了！”一个实业救国的民族资本家形象跃然纸上。他爱子爱孙，示人以慈父面目，但又有脱不开的封建思想——为家族利益结亲高门大户，年逾五旬还求娶老秀才独女、十七岁的素玥做三房。表面不动声色，内心极其在意风月。恪守嫡庶旧制，扼杀晚辈自由民主。这是个一脸三面的人物——民族资本家、沐府封建家长、严慈兼备的父亲与祖父。
再说沐府三少，性格命运归宿各异。大少沐承泽是第二代民族资本家，沐家商帮商号接班人，给人咄咄逼人、“舍我其谁”的气势。表面看是他在主持内政外交，实际上背后还有一个更重要的角色——“恶内助”刘玉瑶。这个凤辣子似的“大奶奶”，权柄在握，长于心计，笑里藏刀，专横跋扈，俯视各院，众人不服都不行。仅仅是因为年龄比自己还小的“三婆婆”素玥与老公谈诗论画说大本曲，她竟然醋意大发，不动声色地置素玥于死地，心手是何等的毒辣！二少沐承浩受民主进步思想熏陶，挣脱家庭婚姻束缚，与西南联大学生林遥在日机轰炸昆明时邂逅，一见钟情，成为恋人，立誓为民族独立建功立业。可惜战乱中劳燕分飞，白家子弟与日寇空军激战，血洒密支那上空，有情人难成眷属，红颜知己一世孤守，让人嘘唏不已！三少沐承醴本当在商道上有更大作为，却流连声色犬马，向往政界官场，终是难望其仁兄背项，成为浑浑噩噩的纨绔子弟。
社会底层人物沐文恭、沐文德，东院西院三阳院的丫环下人，商号学徒和商帮伙计等等，他们受政治压迫和经济剥削，在夹缝中求生存，得时时看主人脸色，如履薄冰，战战兢兢。通过他们，折射出三四十年代喜洲、大理社会各阶层的生活状况。
下关是滇缅公路开通后迅速发展起来的滇西商业重镇，是成昕祥商号的发祥地。日军占领缅甸、截断滇缅公路，继而侵入云南，怒江以西沦入敌手。在瞬息万变的时局面前，沐其镛被迫作出应对之策：日本人把路切断了，实业救国的决心不能动摇，“我们的马帮要上路！”沐承泽也信誓旦旦：“没有公路，硬是要人脚马蹄子把山峰踏平掉呢。”于是，读者就看到了沐家商帮重整旗鼓，重走茶马古道时的盛况。
西洱河边，成昕祥商号在运筹帷幄，远征军征兵处在招募兵员。龙尾关前，落地秀才在讲唐天宝战争。卖水老汉在路边摆下两只木桶，桶中漂着个葫芦瓢。白族大嫂开张生意，“下关风”吹不散芝麻蒜泥炒核桃仁油烫辣椒和锅巴油粉的香。一个无赖居心叵测地走拢摊子：“阿大姐，来一碗……”她就麻利地把一大碗热气腾腾的油粉端到他手上。哪晓得无赖端了碗边吃边小跑，吃完把碗一扔：“丽江粑粑鹤庆酒，渣筋婆娘到处有。”她招呼着摊子不能去追赶索钱赔碗，骂一通自认倒霉。马脚子与地痞动起手来，扯破衣裳，丢失盘缠，被打得鼻青脸肿。场景绘声绘色，人物活灵活现，读者仿佛置身于纷纷扰扰的老下关街头，耳边响起清脆的马铃声。
“骡马是顺着西洱河边歇的，一长串没得头尾，数也难数。马铃被风弹了，起几声落几声……”眼尖的瞧见马帮最前边的“金边号旗”，“把眼瘾过足了”——铁青毛色的头骡“头顶红黄火焰纹绒标，绒标正中是镂花大圆镜，周边六面镶边小圆镜围着。嘴套嵌珠银笼头，辔挂九只铜响铃，头缀绒布绒球，耳后一对牦牛尾红缨，鞍左右各插得一面号旗帮旗。”有人咂嘴开玩笑，“二世托生当个头骡也好呢……”我惊叹作者的洞察力与剖析力，这些早已消亡的事物，却如此真切的活在笔下。宁做太平犬，不做乱世人，“二世托生当个头骡也好呢”，这哪里是开玩笑，是对世道人生的感叹与社会现实的鞭挞！这一章绘声绘色的描写，增强了作品的艺术感染力。
作者听着洱海涛声长大，敏锐的视角往往有异样的发现：“瞧什么都是水水的，该绿的绿该红的红。嫩嫩的抽下来那几枝，荡起荡起就在水面上掐一把，遭咬了，吃着怕是脆生生、苦甜苦甜呢”。“还没有等到飘雨，几缕风都把春烟吹不开……天是水蓝蓝的冻着，兜起一包水，时令对了就淌下来”，万花溪边，“大大小小十来座水碓，水槽过水，碓头起落，轮子转动中带出来的那几片水天草叶，各有各的样子……”字里行间，山水是这样的古朴柔美。再看对老喜洲的描述：“喜洲这个地方分不出季岁，最多就是瞧几眼苍山是青着还是白着。万年青一年到头都是那个样子，荫蔽了半条街……老戏台不算多，倒不是本乡本土的人不爱看戏，只是台上的戏咋个会有台下的精彩。”太精彩了，世事如戏，当你在看戏时，或许别人正把你当戏看着。
作品以散点式结构铺陈故事情节，用“青春写作”手法对“调侃”“恶搞”“戏说”等新潮创作进行了颠覆，演绎了一段渐行渐远的民族记忆。语言清新活泼、珠圆玉润，弥漫着汉语言特有的韵律美和情感美，极富个性和穿透力。白族乡土哩语的恰当运用，温和柔美，亲切熨帖，给人山风拂面、溪流出谷之感，彰显了作品的民族特色和地域风格。虽然故事枝蔓、人物多了一些，或多或少遮蔽了主要事件与主要人物；有些地方开掘不深，璞未及玉，留下些许遗憾。无须对90后作者求全责备，“有难度的写作”本身就担着风险，达到这个高度已属不易。开端良好，成功一半，创作的路长着。《风雨成昕祥》的出版，是白族历史题材长篇小说创作的新突破。
2014-05-19
（附注：杨亦頔，1991年生，女，云南省漾濞县人，彝族，2013年7月毕业于西安文理学院汉语言文学专业，现供职于大理州某机关。15岁开始发表文学作品。上大学期间创作四十万字的白族历史题材长篇小说《风雨成昕祥》，2012年12月由云南人民出版社出版发行。）
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发表于 2014-5-19 17:28
