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给青衫老师的回复（只是试试能不能编辑好看点儿。嘿嘿。）: 热度 5 恩和 2017-4-3 19:29; 柯英老师说恩和留言，涉形而上、佛家内观，很深奥；您又问及【全体】和【共在】。我有被吓到哦。呵呵 ~~ 　但我知道两位老师和我一样，当必须借助语言表达某些抽象尤其是超越语言的东西，就无法不借助现成概念。初读时没立即说话，也就为此。怕陷入言诠呗。我更知道作家尤其散文作家，大都担心感性被哲学和宗教冲撞，大多有意远离它们的嘛。如您说自己“不太敢涉猎那些”。　　老师，看样子不能说文字了，那就只说到目前为止我的一些认知和相信吧。这样可能更集约更容易相互交流呢。您懂的。　　 1 ）每个人都有世界观吧。确定与否、清晰与否的差别而已。如若它们是人类应有的；如若定义这也是形而上，那么，人的形而上部分就是必在和必须的！　　 2 ）但是呢，真正形而上的问题也许只有一个。她可以被解决，不可以被回答。我这么认为的。　　 3 ）诸如形上、形下、自我、本我、真我等等，是哲学为认识存在所设的概念群。就像佛学为描述般若世界，也借助特定语词。对哲学和宗教词语，必须用到时，了解一下；如不是必须，大可忽视。语言是知识的，最经常站在体验和存在中间。很大程度上，所知障是也。　　 4 ）哲学从宗教中分离，设立概念，襄助了科学，但渐渐到了顶，进了纯概念解释的世界。解释只是解释，不是存在本身。工具罢了。有用，但最高级的工具，也只是工具。　　 5 ）宗教，包括佛教在内所有被命名为宗教的，同样是为认知存在而生的。方法论上来说，也有工具性。　　 6 ）但宗教性不是！宗教性是一种存在。神性，佛性，不是创造和生成的。像无缘慈、同体悲、无别爱才是那个叫爱的东西一样。人的创造不可能大于人。　　 7 ）我觉得所有的宗教文献都是一种寓言。是对本质上不可表达事物的一种表达。它们用不同的寓言所传达的，其实是宗教性。即寓言所象征的东西。　　 8 ）宗教有格局和框子，宗教性没有。就如上帝和极乐没有框架，真善美和静心，是瞥见祂们的窗子。　　 9 ）佛家用佛性、真如、本心等描述的，那个每个人都有的一模一样的地方，那里没有宗教，只有宗教性。佛法是走回去的方法。法门种种。　　而所以需要方法，主要是人忘了自己是什么。　　 10 ）人是佛。不如说人是意识好接受吧。意识是浩瀚的海洋，人却囿于一个小小的身体器官里。这就是佛想指给人看的事：回去一滴水，让海洋消失在这滴水里。没有界限的意思。无彼无此的意思。　　 11 ）思想在大脑里，隶属意识的一层，不属心；大脑是时间的仓库，知识和思想在那里，终极智慧不在那里。知识和思想都是欲望的副产品。有实用性，没终极性。　　 12 ）如若一个人通过头脑接近神或佛，神佛就会被染上颜色。但宗教性没有颜色。这和她有一切颜色是一个意思。　　 13 ）人如今是一层一层的外在的累积。时间的、欲望的、知识的。认同这些累积的所见所感所思所欲是自己，认为这就是“我”、真有个叫“我”的人，就是我执。　　 14 ）哲学根于二元对立意识。即所谓分别心。如无对立意识，人和存在即是一不是二。全体、共在、原乡、宇宙意识，都是语言对存在本身的描述。 15 ）那个一模一样的地方，思想靠不近。修行呢，不管用什么形式，都为了觉知。佛只是觉者哎。　　 16 ）觉知一定是无选择的。毫无概念，一无差别，才有真正的看见。心静如镜，来者出真容。穿梭的念头，任它来去；看着它，不认同，也不剔除；不对立，就安静。内在一安静，终有一天一切外在会全面失势。大脑的杂乱喧嚣停止的一刻，由真正的自由中，会第一次碰到真正的辽阔和安宁。　　空的意味如此。对立消失的地方；不能被创造，只能被达到。　　最后：　　真理或终极智慧本身的不合逻辑，必须体验才能得知。比如佛陀所说的都是体验，无法透过文字和思想去到。除非体验有达到那里，否则知道最多只能算是看见了道路而已。　　我如是。尚如是哦。绝大绝大绝大程度上的、仍如是！ O( ∩ _ ∩ )O 哈哈 ~ 　　　　老师，其实我是不知道怎么回答那些语言不及，只好用条目概说我的一些认知呗。上次您说那位尊者师兄，声音像小孩子。我就想起我前辈故旧，目光那种清澈的几乎失真，每次再见还是会又惊讶一次的。其实她是家兄大学同窗。我少年时受惠的，是她读书拥城，使得我后来吃一样读。然后就是她一切放下的绝然给我的震动呗。那么美丽聪慧年轻哎，什么都尽可拥有，一定有什么是她真看到了。寻其行迹心迹，就是自然的吧。不说了。为尊者讳嘛。　　认同她们，和出世与否无关，与佛教及任何宗教无关。经由她们，看见生命有个深度在自身！哪有比这更大的祝福呢。这是那些纯粹的人，显露出的全部意义。它不是让庸常的生活被贬低，相反的，它在说存在就是美的。　　只要足够全心全意，足够清明觉知。事实是，只有清明地觉知下，人才能全心全意。　　老师，我没具体和您探讨您说的诸如孤独、语言会否增痛苦，以及写作上的纯然白描是否更高级等等，我对此的认知大致在我说的那些里。其实您自己说出，基本上就已经看清，也就回答了。我们有了某种世界观，并不能一劳永逸的解决具体的精神和感受的事。我觉得修行的基本意义，应该就是如您、及所有写作者，如您和我的尊者前辈，包括所有生活着的人们。或用文字，或不用。一样的，是要直面每个念头每一感受、每一天一时。用上觉知的意识，清明地而不是无意识的，在着、看着，而不附加分别心和任何概念。觉知是洪流，来自安静，却不是静止的。它就是生命本身的能量流吧。觉知有个非常好懂的方式：观照。用无别的静心以观，一切来去即以真容被照见。其实写作的人，每次落笔都在用着这个。只是静心有深浅差别而已。这也是何以写作被称为一种修行吧。老师，恩和说完了。我深知这是比以前说出的，将有更多不当不妥。您尽可说给我。您知道的。再次感谢您的信任和郑重。问春好。　; 536 次阅读|2 个评论

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