白话全解《老子》选登（之二十六）

照直说

　　　　　　　　　　　　　　　　第二十六章
        
　　有个东西是在众多事物的支持下才得以成立存在的，虽然如此，但是，它比天地还是要先存在。它无声无息，它清澈透明啊，它不受任何人或物所左右，并且永远不改变自己的性质和性格，我们可以认为它是天地的母亲。我不知道它的名字，只好给它命名“道”，再勉强给它形容一下叫“大道”。[有物昆（hùn混）成，先天地生。萧呵，漻（liáo辽）呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。]
        
　　大道需要自我更新，有自我更新能力的道才能久远，要想获得久远就必须得学会否定陈旧迂腐的东西。[大曰筮（shì试），筮曰远，远曰反。]
        
　　在宇宙中，道最大；在天上，天最大；在地上，地最大；在人类社会中，公平、公正、合理、合情的法律法规这样的王法才最大。一个国家里有四大，那就是道大、天大、地大、公平公正合理合情的法律法规大，然而在这四个大中，公平、公正、合理、合情的法律法规是第一大啊！[道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。]
        
　　人依靠地生存，地依靠天生存，天依靠道生存，道依靠自然界中众多事物的支持来生存。[人法地，地法天，天法道，道法自然。]
        
　　原文：
　　有物昆（hùn混）成，先天地生。萧呵，漻（liáo廖）呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名也，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰筮（shì试），筮曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
        
　　注解：
　　有物昆成，先天地生：有个东西依靠众多事物的支持才成立，虽然如此，但是它比天地还是要先诞生。有物：有个物质，有个东西。昆：本义是一起、共同、同步、并肩，引申义是支持、支撑、协助。成:成立，存在。先天地生：比天地还要先出生，比天地还要先诞生，比天地还要先存在。生：出生，诞生，存在。
        
　　萧呵，漻呵，独立而不改，可以为天地母：它不言不语，它清澈透明啊，它不受任何事物左右，并且又不改变自己的性质和性格，我们可以认为它是天地的母亲。萧：寂静，无声无息，不言不语。漻：清澈透明。独立：自立，自理，不依赖，不依靠，不受左右。而：而且，并且。改：改变，更改。为：认为，推断，看做。母：父母，母亲。
        
　　吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大：我不知道它叫什么名字，暂时给它取个名字叫做道，再勉强给它加个修饰名叫大道。吾：我。未知：不知，不知道。其：它。名：名字，名称。字之：给它取个名字，给它命个名字，给它命个名称。强：勉强，人为。
        
　　大曰筮，筮曰远，远曰反：大道它需要超越，超越的道它才能久远，久远的道它需要自我否定。曰：需要。筮：运行，运算；超越,再生，更新。远：长远，久远。反：反对，否定，否决。
        
　　道大，天大，地大，王亦大：在宇宙中，道最大；在天上，天最大；在地上，地最大；在人类社会中，公平、公正、合理、合情的法律法规这样的王法才最大。王：王法，最大的法，最高的法，最公平公正合理合情的法；请注意不要理解为“帝王的法”。亦：也，才。
        
　　国中有四大，而王居一焉：一个国家中有四个大，那就是道大、天大、地大和公平公正合理合情的法律法规大，而公平公正合理合情的法律法规在这四个大中排位第一位啊。居：位居，排位。一：第一，第一位。
        
　　人法地，地法天，天法道，道法自然：人依靠地生存，地依靠天生存，天依靠道生存，道依靠自然界中的众多事物的支持来生存。法：依靠，依赖。
        
　　说明：
　　本章老子说了三个观点，1，事物是发展向前的，它们需要更新、自我超越和自我否定，这样才能得到久远；2，公平、公正、合理、合情的法律法规在人类社会中大于一切，高于一切；3，道的成立存在都需要自然界中众多事物的支持、支撑，那么，人类的人就不需要别人的支持了吗？人类社会的团体组织就不需要别的团体组织和民众支撑了吗？显然不是的。既然人离不开别人的支持，社会团体组织需要支撑，我们该怎么做呢，我们该不该自我反省呢？特别是作为代理人类管理人类社会的政治集团！
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水如空

照兄的解读实在细致而精彩，只是更新慢些，叫人着急！
对本章，有一点不同意见，与照兄商榷：
“人”字在《老子》中是常出现的，在通行本中，“民”字更多，但在帛书中，多为“人”字所代替。帛书中，“人”“百姓”“民”多是分开讲的，分别代表了三种不同的人。人，即是王，本章中先讲“道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。”后讲“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见，此“人”即是“王”，而不是一般的平民。不仅如此，连“百姓”也不能代表平民，实际指的是众多贵族。而真正的老百姓，是用“民”字代表的。老子不具有民本思想，所以无论如何他不可能提出“人亦大”的观点，更何况，那个年代，奴隶，乃至于平民都不能算是“人”的。
所以，我的解释是：为王者，应以地为法度；地，是以天为法度的；天是以道为法度的；道，则是以顺应自然为法度的。归根结底，为王者要统治国家，是应该顺应自然的。
如有不对之处，还请照兄不吝赐教。如能详解，则更不胜感谢！

照直说

　　你这种解释也可以。但是，与整个《老子》思想却不太协调和统一。至于说老子不具备民本思想，这可是你没有全面读懂《老子》，拾别人的观点来说，即人云亦云。根据我全面解读《老子》，我自认为把握住了《老子》的思想是什么，他其实是最同情老百姓的，始终站在老百姓的立场说话，对统治阶级、帝王将相进行了严厉的批评。
　　关于人、民、百姓，在那个时代是有三六九等区别。但是老子运用时，我感觉到没有按三六九等来区别。只是区别成统治阶级和被统治阶级（或强势阶级与弱势阶级）。
　　我认为，通行本把《老子》改得有些面目全非了。因此，我的注解（第四稿）将以帛书甲本《老子》为底本，甲本《老子》缺失的以帛书乙本《老子》补，帛书乙本《老子》缺失不能补的，才以通行本《老子》补。
　　多谢水兄阅读和提出宝贵意见！

水如空

最初由 照直说 发表
　　你这种解释也可以。但是，与整个《老子》思想却不太协调和统一。至于说老子不具备民本思想，这可是你没有全面读懂《老子》，拾别人的观点来说，即人云亦云。根据我全面解读《老子》，我自认为把握住了《老子》的...

谢照兄再释！
我已将照兄校对的老子打印出来，只是现在还没时间研读。手头只有一本帛书，其中也有通行本的对照内容。但理解还是很浅，自知浅薄，所以很难有什么个人观点。只期盼兄的这一系列更新再快些，不负爱好者期望之重。

文出奇门

照兄的解读实在细致而精彩，只是更新慢些，叫人着急！
对本章，有一点不同意见，与照兄商榷：
“人”字在《老子》中是常出现的，在通行本中，“民”字更多，但在帛书中，多为“人”字所代替。帛书中，“人”“百 ... [/quote]
有见解，待探讨！

照直说

有见解，待探讨！ [/quote]
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LWLAG2006

在宇宙中，道最大；在天上，天最大；在地上，地最大；在人类社会中，公平、公正、合理、合情的法律法规这样的王法才最大。一个国家里有四大，那就是道大、天大、地大、公平公正合理合情的法律法规大，然而在这四个大中，公平、公正、合理、合情的法律法规是第一大啊！[道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。}
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