残疾——世界的本质

草舍煮字

残疾——世界的本质

文/草舍煮字

　　两千多年前，孔子曾经极力宣扬“克己复礼”，主张恢复周朝的礼制。礼制的实质就是严格的社会层级制度，他要求各阶层人等各守其分，各安其命。如果真是这样，占人口绝大多数的生活在底层的人们总是处于被统治的地位，永世不得翻身，那么这个世界就太不完美了。不幸的是，这么多年过去了，社会在不断进步，人们持续追求平等，全人类整体的物质文化水平已经得到了相当程度的提高，很多人也以各种手段在各阶层之间上升，但当今世界的格局依然是层级态势，生活在社会底层的人们依然占绝大多数，没有多少改变。

　　国际上，由于国力的差距，弱穷国家供养发达国家，世界各国供养超级大国。各国国内，在国家机器的作用下，农村人口供养城市人口，或者平民供养中产阶级，全民供养豪门阶层。

　　举个例子，中国为什么要大量买美国国债？因为它实力强大，还的起。当然，也同样因为实力强，它有可能赖账。美元倚靠着美国的实力，可以大量印刷来掠夺各国财物，这也是国际供养的一种。

　　有人说，美国的农民比中国的城里人过得都好。是的，这也是实力使然，这和中国的城里人比中国农民过得好的道理是一样的。据估算，如果全世界七十多亿人都能达到美国人的平均生活水平，需要二十个地球的资源。

　　层层供养，古今中外概莫能外，都未能超越层级的社会结构，甚至各大宗教虚构的极乐世界，也有着森严的等级制度。

　　然而，这种格局是不稳定的。世界历史上西班牙、荷兰、英国、苏美等都先后当过龙头老大，西方各国为了称霸世界不惜发动世界大战。国家历史也是改朝换代周而复始，革命浪潮风起云涌。天下大势合久必分，这是因为各方力量对比发生了变化，后起的强者要求重新洗牌，他们利用不堪重负的社会底层的力量达到称王称霸目的。博弈的最终结果如我们所见，依然是层级格局，社会底层付出了沉重的代价，还是作为底层而存在。战争、革命等等，是博弈的激烈现象，而国家之间的科技竞争、贸易战，国内的改革乃至劳资谈判则是博弈的温和形式。

　　上下层级之间的博弈在实力上是不对等的，但是上下人等谁都不乐见你死我活、势不两立、社会动乱、百业凋敝的局面，上层要想过安稳日子就必须做一定程度的妥协，单靠强权镇压往往得不偿失，毕竟富人有钱，穷人有命。当穷人的正当利益到了最危险的时候，就会有人站出来发出最后的吼声：“侯王将相宁有种乎？”“彼可取而代之！”因此，大家都会权衡，与其两败俱伤，温和的博弈能够解决的，何乐而不为呢？

　　尽管如此，任何人都不能抱有幻想。无论当权者如何标榜自由、平等、仁爱——如果真是这样，就不会有公权力和财富资源都是按层级分布的社会了——上层对下层是不会无缘无故地恩赐利益，或者主动让步妥协的，只会在利弊权衡之下，天怒人怨之时，那些不得不放弃的九牛一毛，一丝一缕的既得利益还得像挤牙膏一样一次一点点割舍，忍痛挥泪，如丧考妣。

　　随便举个例子，在世界历史上，女人长期处于附庸地位。西方最早的人权宣言确立的公民权力，就不包括奴隶、妇女和儿童。妇女享受公民待遇是自那时起一两百年之后的事情了，那还是经过斗争，不少人经历生命危险和牢狱之灾争取来的。因此，古今中外，任何利益都需要抗争才能得到，平民百姓仅仅靠抱怨和呼吁，甚至曝光经常是不够的。

　　那么平民百姓还应该做什么？在中国，很有一些人对于社会不公现象喜欢一通抱怨，然后把所有责任推给他人，推给职能机构，自己就是个打酱油的，提不出什么建议也不用做什么，说错了也可以不负责任。如果有人提出不同见解，他们不是就事论事，而是质疑对方的身份和动机。

　　就拿尘肺事件来说，背后有那么多人同情，抱怨和愤慨，但是他们却很少有人站出来和受害者一同讨要公平。其实，一旦造成了群体事件还会没人管吗？可是，中国式过马路也是群体事件，为什么却有这么多人做？因为尘肺事件没有触及他们的利益，而马路是人人都要过的。

　　说到这里，一定会有人质问笔者：你说了这么多，也是在抱怨那些抱怨者们，你能做什么还是能提出什么建议？这个可以有，这也是本文的提议之一。我的办法在一些人看来是老生常谈，没有新意，但是我也要把其中的道理掰扯清楚。

　　我的办法一是依靠法治，二是全民参与。

　　首先，毋庸讳言，我们的法治是有这样那样的问题的，有些问题还很严重。然而，哪个国家的法治不是从问题中走出来的？没有问题还需要法治吗？中央政府对法治的问题并非视而不见。一个现象是，中国人虽然对于政治、法律及公共事业的参与率不高，但是，他们是会用脚来投票的。如果法治环境不好，有能力的人，包括很多的精英就会跑到国外去，贪腐分子也会趁机携款外逃，如此人财两空乃取祸之兆啊！离国难不远了。因此政府提出依法治国的方略，有“法治元年”的说法，也有健全法治和打贪追逃的大手笔行动。

　　第二，全民参与。毕竟绝大部分基层民众没有能力躲到国外去，还要在国内生活，而在一个缺乏规则的社会里，所有人都是受害者。如果法治环境很差，就更利于强势者以上欺下，弱肉强食。如果大家都不参与法治建设，发现违法现象都不一齐站出来说话，那就会像一个西方知识分子在反思二战时所说的：当纳粹屠杀共产党人时，我没有说话；他们又屠杀犹太人时，我还是没有说话；后来他们把枪口对准我时，已经没有人为我说话了。

　　反之，如果人人都参与到法治生活当中，守法护法，放弃中国式过马路那种逃避法律制裁的侥幸心理，违法者就难有可乘之机。一位交警对一名战战兢兢的新手司机说：“如果你在马路上规规矩矩的开车，你的车在警察眼里并不显眼。”同样，要是人人遵纪守法，就会把违法分子凸显出来，暴露在阳光之下，就会大大增加他们的犯罪风险和成本，迫使他们缩首噤声，藏踪匿迹。

　　这些就是我要说的老生常谈的道理，就相当于我站出来为那些受伤害的弱势群体说的话。

　　已故作者史铁生说：“残疾有可能就是这个世界的本质。”“人所不能者，即是限制，即是残疾。”我们要认清世界的本质，然后还去爱它。占绝大多数的民众主动站出来为自己和他人争取的正当权益，大到质疑冤假错案，揭发贪腐，打击毒害食品，小到追究缺斤短两，假冒伪劣，就是为世界修残补缺，维护人类最大的正义。

lvhq018

残缺是世界前进的动力，完美意味着停止或死亡。但残而成疾意味着变革，残而成废则意味着重生。

草舍煮字

lvhq018 发表于 2016-12-16 11:13
残缺是世界前进的动力，完美意味着停止或死亡。但残而成疾意味着变革，残而成废则意味着重生。

是，应该有积极的态度。

夏冰

这个命题够大。
实际上世上任何物事，都是残疾的。如何臻于完美，课题相当的大。

草舍煮字

夏冰 发表于 2016-12-16 17:03
这个命题够大。
实际上世上任何物事，都是残疾的。如何臻于完美，课题相当的大。

挂一漏万，泛泛而谈

山淼

对这种大命题能如此驾轻就熟，实在是需要功力的。先生的笔力和格局都不一般。不过这样的主题，您又要想写的全面而深刻，在这么短的文章里，所涵盖的有点太多了，似乎盛不下，就少了点味道，个见。还有，后半部分“我的办法”相对于前半部分，有点弱了

淡淡不如风

买美国国债我也想不通，不过既然想不明白，就不去想啦

闫广慧

旁观心理和从众心理是普遍人的心态，我们这个社会缺失的其实是社会责任感和国民的素质、

草舍煮字

山淼 发表于 2016-12-16 17:45
对这种大命题能如此驾轻就熟，实在是需要功力的。先生的笔力和格局都不一般。不过这样的主题，您又要想写的 ...

缺乏的可能是一些趣味。
其实后面并不弱，如果你不能改变层级的社会结构，那就必须在法律的框架内寻求公平。最有效的办法往往是最寻常的。

草舍煮字

淡淡不如风 发表于 2016-12-16 19:24
买美国国债我也想不通，不过既然想不明白，就不去想啦

国债可以是一种金融控制手段，对于大国来说是可以奏效的，拼的是实力。这个问题无法用140字来解释，呵呵。

草舍煮字

闫广慧 发表于 2016-12-16 19:45
旁观心理和从众心理是普遍人的心态，我们这个社会缺失的其实是社会责任感和国民的素质、

这种缺失由来已久，甚至与我们的历史传承有关。

水如空

很深刻，触及了一些问题的本质，说一些人所不能说，所不敢说……

草舍煮字

水如空 发表于 2016-12-17 15:58
很深刻，触及了一些问题的本质，说一些人所不能说，所不敢说……

没有吧？只是泛泛而谈，并无所指。此篇不是首发，之前也没有人指出里面有敏感，犀利的言词。

一孔

蒙田好像说过，人到了一定的年龄，活着是一种意外，死着才是正常的。残疾当然是世界的本质，世界不过就是消灭残疾孕育残疾的不断轮回罢了。

草舍煮字

一孔 发表于 2016-12-17 20:54
蒙田好像说过，人到了一定的年龄，活着是一种意外，死着才是正常的。残疾当然是世界的本质，世界不过就是消 ...

贾平凹说，人到了一定年龄，磕磕绊绊手脚开始不利索了，这是人赶不上灵魂的脚步了，也就是灵魂开始想要离开身体了。当你静下来读书的时候，不经意间可以感觉到它在你附近走动。

世界不过就是消灭残疾孕育残疾的不断轮回罢了。这一宿命断言还真难驳倒。