本帖最后由 雪白演义 于 2016-12-22 19:48 编辑
农历十一月十五，是我的生日。过生日就是吃，一直吃，过生日其实就是“吃”生日。儿子说，还是看场电影吧。
什么电影呢？美国经典二战大片《血战钢锯岭》。二战电影是我最喜欢的，当然非常期待。着重说明的是，我喜欢的是美国二战电影，不是中国二战电影。剧场也要着重说明一下，是在百老汇。就是说，我过生日，在百老汇观看美国二战电影。地点和电影都非同寻常。
我很少去电影院看电影，自己喜欢的，网上下载一下，看看也就行了。像这种美国大片，还是到电影院去看，大场面大背景大制作大主题，网上那点小屏幕怎么能看出效果来呢？电影《血战钢锯岭》除了四个“大”，还少一个大，就是大导演。这个大导演就是梅尔吉普森。我不是影迷，看过的电影有限，电影知识更有限。知道的电影导演，中国的超不过十个，外国的超不过三个。三个里边，就有梅尔吉普森。由他导演的《勇敢的心》《耶稣受难记》《启示录》，都是史诗性的鸿篇巨制。《血战钢锯岭》上演九天，票房收入不菲，近两个亿，梅尔吉普森的票房号召力就算国内的大牌导演也无法望其项背。
票房收入不干我的事。内行看门道，外行看热闹。我也不过是看看热闹。我不懂电影，没有一个明晰的标准来评判一部电影的好坏。我只能用文学的叙述方式理解电影。文学分两大类：通俗文学和严肃文学。通俗文学和严肃文学怎么区别，它们的分界线在哪里呢？在语言上，在结构上，更在叙事上。通俗文学以故事取胜，大都离奇曲折。严肃文学也有故事，但故事看上去都很简单，严肃文学不单单讲故事，故事不过是一个小小的承载，故事后面的隐喻的意义才是严肃文学的价值。简单来说，通俗文学是大故事，小意义。严肃文学是小故事大意义。也可以说，通俗文学故事很强大，严肃文学人物很强大。通俗文学可以有很大的买点，很大的市场。但是，通俗文学永远不会和经典两个字靠上边的。艺术是相通的，用在文学上的，同样可以用在电影上。《血战钢锯岭》就是这么一部电影，它符合作为一部经典电影的条件，是我认为的“严肃文学”。它不离奇，也不曲折，剧情很简单。它来源一个真实的故事。
《血战钢锯岭》的原型人物是一个参加过二战的老兵，笃信基督教。在一家兵工厂做工，自愿参战，成了一名军医。钢锯岭战役，他拒绝使用武器，他没有放过一枪一炮，只身救下了75名伤员。《血战钢锯岭》基本以这个故事的核心展开的。我不知道原型人物是怎样一种性格，电影上的主人公，名字叫戴斯蒙德道斯的家伙很不起眼，有点怂，不是那种杀气腾腾的硬汉。他叫我想起了一个人，许三多。戴斯蒙德道斯像许三多一样，偏执，倔强，一根筋。还像许三多一样有点弱智，演习战场救护，用麻绳打一个捆绑结，学不会，老打成像女人乳罩似的两个圈。当然，戴斯蒙德道斯并不弱智，他不过是执于一念。圣经上说，一个人不要用武器伤害别人，他记住了，并成为人生的信条。上战场可以，但是拿武器去杀害别人不可以。就算对方是敌人也不行。戴斯蒙德道斯形成这种性格还有家庭的原因，父亲也曾是一名军人，参加过一战。父亲看着炮弹把自己身旁的好友炸成肉块，身心受到了巨大的刺激，一直逃不出战争留下的心灵创伤。父亲酗酒，还制造家庭暴力。戴斯蒙德道斯看到父亲对着母亲开枪并一次次地殴打母亲，发誓，一辈子不摸枪。
上战场却决绝使用武器，听上去很可笑。戴斯蒙德道斯为此遭到了上司的训斥，遭到同伴的鄙视和殴打。戴斯蒙德道斯被关了禁闭，最后被押送到军事法庭。在禁闭室里，戴斯蒙德道斯几乎要崩溃。观念和信仰的抵触和对抗，同样也是心灵痛苦的撕裂。
戴斯蒙德道斯最后还是上了战场。不是以战斗员的身份，而是以救护员的身份。戴斯蒙德道斯一上战场就见识了战争的惨烈。战争会是什么好东西？不管是正义还是非正义，无非就是杀人。成规模的杀人。是一种价值观杀死另一种价值观，是一个利益集团杀死另一个利益集团。套用列宁骂小资产阶级那句话，战争就是自发地、大批地、每时每刻地产生着杀人。说自发地，不是说毫无组织，是说一个人，拿着武器，遇到敌人，不用动员，会本能地扣动扳机。战争把杀人变成了常态。再好的战争动机也不过是以暴制暴。我们的古人早己看透了战争的本质，伯夷和叔齐劝说不了周武王，只好躲避到首阳山，宁死不食周粟。而处于和平时期的人永远不知道真正的战争是一个什么样子，好在有电影。电影用声光电把战争的形态呈现出来了，是炮火连天，是血肉横飞。是子弹如飞蝗，惨叫如地狱。是“楚人一炬，可怜焦土”。但是，电影是一个遗憾的艺术，美国大片已经很逼真了，它再现的战争场面却不是真正的战争场面。电影给人视觉上的冲击，很震撼，甚至很娱乐，却闻不到血腥的味道，尸体烧焦的味道。也感觉不到尸横遍野的恐怖。
钢锯岭战役是美国和日本对决。日本战斗机轰炸了珍珠岛，美国参战了。美国用炮火把日本人赶到了冲绳岛。钢锯岭在冲绳岛的南面，冲绳岛战役主要发生现在钢锯岭。日本人筑碉堡，掏隧道，居十万铁甲于地下。美国先用海上军舰炮击钢锯岭。每一寸土地被炮火“梳”过了，步兵再援壁而上与日本部队短兵相接。美国武器先进，世界一流。美国大兵强壮，貌似金刚。生死面前人人平等，美国士兵也害怕，也退缩。当然也会被子弹洞穿，被炮火炸得粉身碎骨。他们面对的是顽敌，是强旅。日本以弹丸之地，以蕞尔小邦，何以能吞并亚洲，继而觊觎整个世界？绝不是白给的。日本军队极其强悍，极具战斗力。《血战钢锯岭》呈现日本兵的“英勇顽强”是真实的。不只是艺术的真实，还有现实的真实。真实是艺术的生命，是电影《血战钢锯岭》成为经典必备的条件。我说过我喜欢美国二战电影，而不是中国二战电影，原因之一就是真实。我们表现二战的影视剧最多，也最烂。二战中的日本兵我们统称叫鬼子。鬼子的叫法是我们对于敌人的丑化，甚至是矮化和弱智化。鬼子一点也不鬼，他们普遍很愚蠢。我们想怎么整治他们就怎样整治他们。而我们自己却非常强大，不可战胜。我们用一排子弹一扫一大片，我们用手把鬼子撕得粉碎。鬼子偷偷摸摸，鬼鬼祟祟，一不小心就掉进了人民的汪洋大海里。这样的影视剧充斥银屏，严重失实，严重扭曲历史。当年八路军和日本人作战，不是一对一，是几个甚至十几个对付一个。俘虏也不是那么好抓的，林彪为能抓到一个日本俘虏还下过一道命令。一个八路军的军团长为抓一个俘虏专门下命令，可见鬼子兵多厉害，多么“视死如归”。话又说回来了，如果日本鬼子很容易打败，我们还用打持久战？拥有百万大军的国民党还用苟活于四川？
戴斯蒙德道斯全身不带一寸兵器，上战场了。炮响了，枪响了，飞蝗如雨。上去的部队一片片地倒下，有的被击中，有的被炸飞。大腿没了，眼睛打瞎了，还有脑浆迸裂。戴斯蒙德道斯在硝烟弥漫的阵地上开始营救。一个连的人没有剩几个，都撤退了，戴斯蒙德道斯还在营救。他当然也可以撤退，但他没有，因为他有信念，他想通过自己的信念完成对一场战争的营救。
信念可以营救战争吗？可以。只要不带枪不带武器，战争可以营救，也可以避免。没有枪没有武器，再大的战争也不过是一场群殴。群殴也可以致人于死，但以营救的心态去对待，就不会有战争的发生。最终会达到消灭战争。
戴斯蒙德道斯从战场上一共救下75条生命。其中包括美国的敌人，日本人。直觉告诉我们，敌人是用来恨的，是用来杀的。面对他们我们只能怒火中烧，对待他们我们食其肉噙起皮才解气，才能快意恩仇。血债还用血来还，这是斯大林曾经说过的一句话。苏军攻入柏林，开始大规模的杀戮。杀降，奸淫妇女，像纳粹一样呈暴。我们也曾被仇恨教化过，所谓阶级仇民族恨。没有仇恨我们制造仇恨，没有敌人我们制造敌人。十年动乱挑逗群众斗群众，我们制造了多少仇恨？我们的英雄也是用仇恨建立起来的，所有的英雄都充满了征服欲。征服了人类，还要征服自然。我们以最快的速度攫取利益，只好不管不顾，肆意妄为。谁挡住了飞快前进的脚步，谁就是敌人，我们都会无所不用其极，一脚踢开。哪怕是一根草，一堵墙，一座山，一条河。
作家莫言写完了他的鸿篇巨著《丰乳肥臀》之后说，整部小说其实就表达了一个字：爱。爱可以超越阶层，阶级，民族，国家。爱甚至可以超越敌友。戴斯蒙德道斯显然具有这样的爱。这样的爱是大爱，博爱。
电影《血战钢锯岭》也正是宣扬了这样的博爱精神。博爱是一种普世价值，普世价值才是人类拥有的共同价值。
电影《血战钢锯岭》，一个多小时，看完了。电影的战争场面撼人心扉，电影里的枪炮声过后很久还在耳边回响。我对儿子说，这样的电影不该看。儿子奇怪，问为什么？我说这样的电影调子太高，欣赏品味一上去，别的电影就看不下去了。经典电影对人的“轰炸”是全方位的。视觉盛宴“吃”多了，又怎么面对“粗茶淡饭”？
越经典，越回避。却又无法回避。[copyright]版权[/copyright]
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发表于 2016-12-17 14:11
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