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夜读聊斋之——尊严无价 泰戈尔有诗云：“绿草求她地上的伴侣，树木求他天空的寂寞。”中国也有民谚：“有人五更赶考，有人天明辞官。”每个人都有自己的人生选择，说不上哪种更好，哪种更差。在聊斋先生笔下，只看那些生活在世俗中的凡间女子，就有千差万别。有人甘愿给人做妾，以换取一生的荣华富贵，如邵九娘（参见《夜读聊斋之——与命抗争》）；也有人宁愿一死，也不肯给人做妾，以维护自己的尊严——她就是《聊斋》名篇《王桂庵》中的主人公芸娘。 中国文学史上有两个著名的芸娘，还有一个是《浮生六记》中沈复的妻子陈芸娘，林语堂曾说，此芸娘是“中国文学及中国历史上一个最可爱的女人”。这个芸娘之所以可爱，有研究者认为，是由于她身上完美地体现了封建社会士人眼中的“妻性”，也即外貌清秀，温柔多情，贤惠通达，又多才多艺，超凡脱俗……等等特点。林语堂尽管是反封建的斗士，但生于新旧社会更替之时，不可避免地带有某些封建士子的心理，所以把芸娘视为女人中的极品，也在情理之中。《浮生六记》中，有一段颇耐人寻味的情节，即芸娘努力为夫纳妾。出于男女平等的观念，如果我们不能接受“忌妒是女人天性”的论调，至少也应该相信“爱是自私的”。所以封建家庭中，因丈夫纳妾而风波叠起，类似的情节无论在文学作品中，还是在现实生活中，都屡见不鲜。可是沈复的妻子芸娘非但不会为此吃醋，反而主动地、不遗余力地张罗为夫纳妾，后来又因所选对象被有势力者夺去而大病一场，并最终送了性命——仅此“大度”一点，便足以被封建士子树为女子中的典范了。 同样是芸娘，在蒲松龄的笔下，却是完全另一个模样。她同样外貌清秀，温柔多情，贤惠通达，又多才多艺，超凡脱俗……可是在她的心目中，尊严大于一切，即使为了爱情，哪怕牺牲生命…… 故事仍然从一个书生说起，男主人公名叫王樨，字桂庵，是“大名世家子”，是个典型的“官二代”“富二代”，这样的人，无论古今，都是女孩子们心仪的对象。 王桂庵有事南游，泊舟江岸，没想到居然凭空来了一段艳遇。就在旁边的船上，有一个女孩儿坐在船头绣着鞋。他怎么也没想到，一个船家女居然会长得“风姿韶绝”——当然，这是《聊斋》中男子爱上女子的首要条件。 一见邻船上有个美女，王桂庵就忍不住犯了偷窥的毛病了。不过这位美女似乎注意力有些太过集中，“王窥既久，女若不觉”。其实这种事，我们似乎都有类似的经验：如果有人盯着自己盯得太久，自己多少总会有些感觉，即人们所谓的“第六感”是也。可是这个美女为什么“若不觉”呢？这个“若”字很有些叫人玩味。两艘船并排停着，自己在这边绣鞋，有一个男子在那边看着，如果说她对此毫无知觉，怎么都叫人觉得有些不可思议。所以我们宁愿相信，芸娘其实已经感觉到有人在偷窥她了，而且也注意到偷窥者是一个风流公子，甚至对他也颇有好感，所以她既没有躲避，也没有恼怒，只是装作“不觉”的样子，任他一直偷窥下去。 有人说，什么“爱人”幸福，或是“被爱”幸福，这样的讨论毫无意义，因为只有“相爱”才是最幸福的。《王桂庵》讲的就是一个彼此“相爱”的故事。 王桂庵对邻舟上的美女看得久了，越看越爱，便动了挑逗的心思。当然，王桂庵好歹也是“世家子”，和那些只会唱“对面的女孩看过来”俗人不同，他吟的是一首王维的《洛阳女儿行》:“洛阳女儿对门居，才可容颜十五馀。谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。”尽管没有透露自己如何喜欢对方，但这样的诗一吟出来，聪明如芸娘者，当然马上就知道是什么意思了，可是她的反应也很有意思，“女似解其为己者，略举首一斜瞬之，俯首绣如故。”。这里，作者又用了一个“似”字，，与前面的“如”字异曲同工，其实不是“似”，是她根本就是明白王桂庵的用心。不过她不是《聊斋》里的鬼狐，所以明白归明白，却绝不可能表露出来，更不能直接过船相会。斜看了他一眼，分明是表示自己已经听见了，并且已经听懂了。可是却又不能有所表示，只好低下头来装作继续绣鞋。其实这时候她根本不用表达，她没有走开，甚至都没有转过脸去，已经分明给他暗示：你的心意我已懂得了，可是我又能怎么办呢？ 对此，王桂庵怎么可能感觉不到？所以他“神志益驰”，一忍不住，就犯了富二代们常犯的毛病：拿钱砸人。而且他的出手也很阔绰，“以金一锭投之”，不但舍得下注，而且“砸”得还够准，那锭金子直接“堕女襟上”。这一点，也可证明两船之近，否则王桂庵怎么敢冒那么大风险大老远往芸娘身上砸元宝呢？以此也更能证明，之前王桂庵在如此近的距离上偷窥她不可能感觉不到。 不过芸娘可不是那种用钱就可以收买的世俗女子，她毫不迟疑，立即“拾弃之，金落岸边。”分明向他表示：拿我当什么人了？不要你的臭钱！结果这一举动更叫王桂庵心动，“益怪之”，捡回金子后，再次“又以金钏掷之”，不过这次他小心了许多，没有直接往人家身上扔，而是小心翼翼地使金钏“堕足下”。 金锭和金钏，虽然都是金子，但是却有本质的区别。就如富二代们行事，把一张信用卡直接塞到女孩子手中，或是带她买一身名牌、一个包包……尽管两者可能等价，但性质完全不同。所以这一次，芸娘没有把金钏抛回来，却也没有捡起来，只是“操业不顾”。可见在她心理，是已经接受这份礼物了。所以当她老爹一回来，王桂庵还“恐其见钏研诘，心急甚”，芸娘却像没事人似的，“从容以双钩覆蔽之”，看来，她心里早有打算，是故意逗王桂庵，叫他着急呢！可以想像，这样一个既有色，又有艺；既有情，又有智的芸娘，怎么能不叫王桂庵念念不忘呢？ 可惜的是，好事总要多磨。芸娘和老爹一走，王桂庵就犯了相思病，“心情丧惘，痴坐凝思。”他先是后悔，“悔不即媒定之”；后是打听，“乃询舟人”；接下来则是直接行动，“返舟急追之”；追之不得，办完事后在回家的路上，更是“沿江细访”，结果仍然毫无消息。到家之后，他的相思病犯得更重，“寝食皆萦念之”。 《聊斋志异》中的男子大都多情，但一般也只会“并忘寝食”（《花姑子》）“肌革锐减”（《婴宁》），直到差点儿送命。而王桂庵却不同，他会把自己的相思化做实际行动。第二年，他再次南下，为了寻访芸娘，他特意买了一艘小船，整天住在船里，“日日细数行舟”，这一住，就是半年，直到最后花光了盘缠，“资罄而归”。这半年里，他不知下了多少功夫，不知费了多少精力，以至于“往来者帆揖皆熟”，可是那艘载着美人的船却再也没有出现过。 回家之后，他对芸娘的思念“行思坐想，不能少置”。于是，王桂庵又面临着“渴望之极又无计可施”的局面，在《聊斋》故事中，每当此时，一般也就是“皮格马利翁效应”实现之时（参见《夜读聊斋之——渴望之极》）。只是这次他实现愿望的途径不是鬼狐，也不是道士，而是一个梦。 在这个梦里，他来到一个江边的小村中，他先是“过数门，见一家柴扉南向，门内疏竹为篱”；然后见园内“有夜合一株，红丝满树”；再往里，则“见北舍三楹，双扉阖焉。南有小舍，红蕉蔽窗”。王桂庵毕竟出身“世家”，所以行事还是有原则的，他一见窗外衣架上“罥画裙其上”，“知为女子闺闼”，便“愕然却退”。谁料这时屋里有人听到动静，出来查看，这个人“粉黛微呈，则舟中人也”。王桂庵寻访半年不得，就这样在梦中相见了。只可惜这纯属“做梦娶媳妇——净想好事”，他和芸娘“方将狎就，女父适归，倏然惊觉，始知是梦。”不过尽管是梦，却“景物历历，如在目前。”也算聊慰相思之情了，所以他严守口风，不肯将这美梦与人分享，“恐与人言，破此佳梦。” 可是他却没有想到，梦想会这么快就会成真。一年以后，他再度南下前往镇江。郡内有一个徐太仆，是他们家的世交，请他前去喝酒。结果他信马而行，一去就迷了路。只是这次迷的恰到好处，正好到了一个“道途景象，仿佛平生所历”的小村，而这个小村里的“种种物色，与梦无别”。于是他无不迟疑“直趋南舍”，果然见到了他朝思暮想的芸娘。 如果换成《聊斋志异》里的其他鬼狐故事，二人一见之下，恐怕就要立即“两人登榻，于飞甚乐”（《梅女》）了。不过芸娘只是一个普通的人间女子，所以当王桂庵表明身份，并“备述相思之苦，且言梦征”时，她并没有被爱情冲昏头脑，而是十分冷静地“隔窗审其家世”。得知他是官宦人家出身时，更是提出质疑：“既属宦裔，中馈必有佳人，焉用妾?”自始至终，她都十分清楚自己想要的是什么：爱情固然是自己希望的，可是她要的是平等的爱情。虽然家贫，可是给人做妾，他却绝对不能接受。这是她的底线，也是她的尊严。她和王桂庵一样，自从那次掷钏事件后也对他念念不忘。可是作为一个女子，“此情难告父母，方命而绝数家”，她只能一次次拒绝别人的提亲来拖延。她偷偷地藏着那个金钏，被动地等着那个痴情的公子找上门来，盼着“钟情者必有耗闻耳”，一直等到今日。可以想像，她的这份相思一点儿也不比王桂庵少。不同的是，王桂庵还能采取一点儿行动，还能外出做些事情分散一下精力。可是芸娘，却只能一个人在心里默默地等待，而且还不敢表现出来，让父母发现。所以她的思念也会更加艰辛。 然而即使自己的心上人找上门来，她仍然坚守着自己的尊严，他可以向王桂庵表明“此情难靠父母”，他在王桂庵离开时还会远远地告诉他自己以及老爹的名字，叫他早来上门说亲，可是想要和她一时苟合，却绝不可能：“若望以非礼成耦，则用心左矣”。这一点，不但是芸娘的可爱之处，更是她的可贵之处。 这一点，王桂庵同样可贵，她听了芸娘的一番话，甚至不暇思想，就“仓卒欲出”，不但尊重芸娘的选择，更加为此事急不可耐。赴完宴后他便急忙“早返，谒江蓠”，生怕错过了机会。只是好事多磨，当他面前芸娘老爹孟江蓠，虽然赶紧“自道家阀，即致来意，兼纳百金为聘”，却没想到他的高额财礼在同样视尊严如生命的孟老爹面前，却成了最大的障碍。在孟老爹眼里，动辄拿钱砸人的富二代，基本不会有什么好东西。他家虽穷，可是穷人有穷人的骨气，“仆虽空匮，非卖婚者。”——你以为你有俩臭钱到哪儿都好使？一边去吧！想娶我的女儿，门儿都没有！王桂庵就这样被他以“息女已字矣”拒绝了。 面对孟老爹的阻挠，王桂庵再一次表现出他难能可贵的品质：竭尽全力而为，不到最后决不放弃。之前他之所以亲自上门而没有请媒人，是因为身在他乡没有别的熟人，而若请那位世交徐太仆，又“恐娶榜人女为先生笑”。如今情况紧急，就顾不得那些了，于是一到天明，就立即“诣太仆，实告之。”请他为媒。太仆恰与孟老爹有旧，便遣儿子前去，果然一说就成。王桂庵与芸娘有情人终成眷属，为他们两年来的相思划上一个圆满的句号。 然而故事还没有结束。或者说，作者只给我们展现了一个聪明漂亮，有情有义，而又有礼有节的小家碧玉，而不是一个视尊严如生命的更完美的芸娘，所以他们的磨难才刚刚开始。 娶妻三日之后，王桂庵夫妻便辞别孟老爹，乘舟北归。闲来无事，聊起往事，芸娘一边嘲笑他“双瞳如豆，屡以金货动人”的公子哥儿习气，一边又炫耀当初脚踩金钏瞒过父亲的聪明：“使父见金钏，君死无地矣。妾怜才心切否?”结果王桂庵一时犯混，想逗逗她，便顺口编出了“我家中固有妻在，吴尚书女也”的瞎话。一见芸娘不信，他就“故壮其词以实之”。叫他万万没有想到的是，这一点触碰了芸娘的底线，她立即“色变，默移时，遽起，奔出”，王桂庵鞋都来不及穿追出去时，“则已投江中矣”。当初芸娘父女不为金帛所动，生怕遇人不淑。可是她却怎么也没想到，自己千挑万选，却只选来一个感情上的骗子。我们不知道这个芸娘能否接受与别的女人分享一个丈夫，但她肯定是不能接受给人做妾的，因为那个子虚乌有的“吴尚书之女”既然已经先入门，又出身官宦家庭，她若过门，只能屈居其后。如果之前她知道此事，即便与王桂庵有怎样深的感情，也绝对不可能选择他。可是如今已经木已成舟，既然“上了贼船”，她便再无从选择，只有死路一条了。芸娘跳江，绝不是因为一时冲动而不计后果，她“默移时”，可见是经过深思熟虑的。此时的她，也只有一死才能维护最后一点儿尊严。 当然，故事的结局还是圆满的。在《聊斋志异》那些形形色色的渣男中，王桂庵其人实在有些与众不同。他为追寻芸娘的踪迹不遗余力，为娶到芸娘想尽办法，是个有情且有行的好男人。在芸娘跳江后，他更是“悼痛终夜”“忧痛交集”，并“沿江而下，以重价觅其骸骨”，并且孤身近两年没有言及再娶，这些在那个时代都是很难能可贵的。所以蒲松龄也在一番周折之后，给他安排了大团圆的结局：芸娘跳江后其实并没有死，而是被一对老夫妇救起，认了干女儿。而王桂庵因怕老丈人来看女儿没法面对，所以前去投奔在河南做官的姐夫，一年多后回来时，中途遇雨，到一户人家避雨，结果偶遇自己已满周岁的亲生儿子。更奇的是，这个儿子居然一见之下“即扑求抱”，并且在他要走时口头叫“阿爹去矣”，自己能够认爹，终于引得芸娘出现，王桂庵说明真相，二人破镜重圆。 在这个故事中，芸娘得到的是一个圆满的结局。可是我们不难想到，如果她遇到的不是一个有情有义、用情专一的王桂庵，而是随便哪一个“官二代”“富二代”，其结果都可能是一个悲剧。芸娘的美丽，芸娘的聪明，芸娘的可爱，芸娘的多情……都对抗不了险恶的社会，对抗不了险恶的人心，她能够选择的，除非听天由命，便只有以死抗争。 在《聊斋志异》中，敢于向这一命运挑战，敢于对小妾的地位说“不”的只有两个人物，一个是《青梅》中的狐女，也即青梅的母亲，故事里并没有提及她的名字，只是说她与程生相爱后，“二年生一女，小字青梅。”生完女儿后，她“每谓程：‘勿娶，我且为君生子。’”这位程生开始时也“遂不娶”，结果在“亲友共诮姗之”，就立刻发生动摇“程志夺，聘湖东王氏。”狐女“闻之大怒”，毅然把孩子往程生怀里一推，说了一句“此汝家赔钱货，生之杀之俱由尔，我何故代人作乳媪乎！”之后，“出门径去。”在《青梅》中，她只是一个不起眼的小配角，可是能够在男人变心处毅然弃之而去，实在难能可贵。而《王桂庵》中的孟芸娘，则在得知自己被骗，过门后只能当个小妾后，毅然投江自尽，以生命捍卫自己的尊严，更是叫人称叹。这种气魄，这种精神，恐怕远非《浮生六记》中的陈芸娘可及。 在孟芸娘的心里，生命诚可贵，爱情价更高。若为尊严故，两者皆可抛。这样一个女子形象，比之《聊斋》那些名篇中的婴宁、细柳、娇娜、连城……亦不嫌逊色，在某种程度上，甚至也可以说略胜一筹！
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发表于 2017-3-3 19:16
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发表于 2017-3-3 19:36
如空先生涉猎面宽，这个得细细读。说来惭愧，我还真没读过聊斋。
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