徳者，霸王之资

袭明

余尝读《鸿门宴》，窃为项王不取也。欲舍沛公而得鹿，实非上计。夺天下者，非惟兵马，亦抑人和也。

昔怀王与诸将约于彭城：“先破秦入咸阳者王。”当是时，群雄并起，烽火蔽日。沛公将兵十万，走芒砀，袭陈留，循武关而先入咸阳，其非天意乎？彼项王者，屠襄城，破钜鹿，坑杀秦卒二十万于新安之南，沛公入关，废前朝之苛刑，封宫室，约法三章，关中人唯恐沛公不为秦王；及项王入关，屠咸阳，杀子婴，烧阿房，烈火绵延三月而不绝者，天下莫不侧目以示之。其民心向背如此，希夷伤知之，亚父焉能不察？

亚父者，霸王之臣也，其必知用国者义立而王，信立而霸，权谋立而亡。项王勇冠三军而拙于韬略，重意气而轻大义，遂倚谋臣用策。夫亚父不以至道说项王，反数以诡计干之，不亦谬乎？

天下凶凶，故民穷兵疲，民穷兵疲而事不可息。昔夏之太康好畋猎而失国，周之文王阴修德以倾商政；郑之共叔段贪嗔而克于鄢。夫太康，纣，共叔段者，皆寡德之人也，或亡身，或失国，故曰：“德不配位，天必戮之”。今虽击杀沛公于席上，亦奚益于胜哉？苟人无德而掌天下权，天下必畔，非自遗祸，亦害子孙耳。圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”夫德薄而民附者，未之有也。

欲富国者务广其地，欲强兵者务富其民，欲王者务博其德；此三者资备而王随之矣。诚哉斯言！吾以此观之，鸿门之计乃愚策也！

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改朝换代，往往大奸者上位，上位后改德。鸿门之计可谓奸，执行上有问题，执行者无大奸。

袭明

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时光安然

如果当初在宴上斩杀沛公，不知天下又将会是什么样的。