李东阳与宁津重修庙学碑记

高迎春

　　　　　　　　　　李东阳与宁津重修庙学碑记                    高迎春

　　历史上的名人，为宁津留下文字的人，似乎不太多。明代内阁大学士李东阳，曾经写过一篇《宁津县重修庙学记》，有碑刻文辞为证。李东阳，字宾之，号西涯，八岁以神童入顺天府学，十五岁中举人，十七岁中进士，从此进入仕途。立朝五十年，柄国十八载，清节不渝。官至特进光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士。六十九岁去世，死后赠太师，谥号文正。明代史评李东阳曰：“自明兴以来，宰相以文章领袖缙绅者，杨士奇后，东阳而已。”这么高的评价，与事实基本相符。

　　古代管理一个县的最高长官，最初叫做县令。这个名称，始于战国时期。秦汉时期，按管辖人口区分为县令和县丞，超过万户的县官，称为县令。万户以下的县官，称为县丞。自宋代开始，朝廷委派中央官员到基层知某县事，即管理一县政令，简称知县。明代开始，知县正式成为县级行政长官的名称，清代相沿不变。清代将朝廷官员分为九品，每一品又有正和从之分，这样就有了十八个级别。县衙是全县最高官府，知县为一县之长，掌握一县之政令，为正七品。据史料记载，宁津县在明代，担任知县者，共计五十七人；担任典吏者，共计二十九人。宁津县在清代，担任知县者，共计一百零五人；担任典吏者，共计三十七人。县学设教谕一人，称教谕署，掌管文庙祭祀，教导所属生员；县学设训导一人，称训导署，协助同级学官教育生员。知县一般任期三年，明代由吏部三年一次京查，知县政绩显著者，可以提升；政绩一般者降职或贬官。封建社会的官场，也有许多潜规则，往往是廉洁正直的官员，反而会受到排挤和打压。

　　何为庙学？此事需从孔子谈起。孔子一生致力于教学，因此与学校有不解之缘。他死后被奉为万世师表，教育始祖。祭祀孔子的庙宇，就设在学校里。形成惯例之后，国人纷纷即庙设学，建立起千百座孔庙，因此人称“庙学合一”。除了曲阜孔庙和衢州孔庙属于家庙规制，历代京师和地方孔庙，都属于庙学合一规制。孔子故去之后，他居住的房屋，被众多弟子奉为“庙”，将其生前穿过的衣服，戴过的帽子，用过的琴、棋、车、书，供奉起来，岁岁祭祀。孔子后代继承家学，礼乐文化，学在庙中，成为典范。汉代的董仲舒，提倡“罢黜百家，独尊儒术”。汉武帝听从了他的建议，从此把儒家学说视为正统，在京都长安兴建太学，以儒家经学，作为教学大纲。到了唐代，高祖李渊于武德二年，颁布诏令，京都开办官学，需立周公庙、孔子庙，四时致祭。太宗李世民，昭告停祭周公，专立孔庙，尊孔子为先圣，尊颜回为先师。贞观四年，又诏令州县都建立孔庙。从此，庙学合一，遂成定制。至明清时期，全国孔庙有一千五百六十多座。以儒家学说，安邦立国，成为封建社会教育的核心。

　　明代时期，宁津县隶属京师河间府。故而李东阳在《宁津县重修庙学记》中，这样介绍宁津：“宁津在邦畿中也，土地膏沃，民庶而富，俗淳而庞，为河间首邑。”由此可见，宁津县在明代河间府管辖时期，经济繁荣，首屈一指。可是，学宫建设，却是规模狭隘，而且地点也很偏僻。期间，虽然几经翻修，规模始终没有达标。况且，庙堂已经倒塌毁坏，学生们已经不能在里面读书了。尽管宁津青年才俊众多，却在科考中屡无建树。人们都说，这与学校破旧弊陋有着很大关联。弘治辛酉春二月（1501年），宁津县迎来了一位新知县。这位知县，来之曲阜阙里，姓孔，名公华，字文实，是宣圣五十八代孙。上任伊始，孔公华须按例谒告于祖庙。没料想，庙学却陈旧颓败，惨不忍睹。因此感叹：“学校首教化之地，弊陋如此是，顾可以导民而善乎！斯吾之责矣。“因此，他为了选择新庙址，走遍县城。终于相中西南古街一区，延袤数亩，与故址相连。新地址定下来之后，孔公华与群众商议，又请示巡抚高公。得到批准之后，于是开始大兴土木。

　　唐宋以来，因为皇帝重视儒教，所以修建孔庙，需要遵守基本规制。曲阜孔庙是本源，其他地方形制要依循它为样板。地方孔庙规模不可能与曲阜、北京相比那样气势宏伟，但建筑群落必须规整，和谐。一般孔庙的建筑，分为前导、主体、后部三部分。前导包括照壁、泮池、棂星门；主体分为大成门、大成殿、两庑；后部分为崇圣祠、院墙、花木等。棂星，就是天镇星，寓意孔子施行教化，广育英才。棂星门前的照壁，名曰：万仞宫墙。寓意孔子道德学问高深。棂星门内的半圆形水池，称作泮池。这是因为，依照古制，天子之学四周，必环以圆形流水，称作辟雍、泮池、半壁池。汉代班固解释：“辟者，壁也。像璧圆又以法天，于雍水侧，像教化流行也。”东汉的李尤，曾作《辟雍赋》：“辟雍岩岩，规矩圆方，阶序牖闼，双观四张。流水汤汤，造舟为梁。神圣班德，由斯以匡。”由此可见，泮池象征之重要。因此，泮池就成了孔庙建筑的重要特征。宁津孔庙，注定也修筑有泮池。

　　泮池后面，是孔庙第二道门，称作大成门。这个名称，源于《孟子》里的一句话：“孔子之谓集大成。”这句话，是孟子赞颂孔子思想，已经达到集古圣先贤之大成。这种至高境界，是对孔子整理古籍，挖掘文化骨髓的肯定。进了大成门，就是孔庙主体建筑大成殿。大成殿内正中，供奉孔子的圣像。孔子像两旁，是颜回，孔伋，曾参，孟轲的立像，称之为“四配”。还有“十二哲人”立像。大成殿两侧建有长长的厢房，成为东庑，西庑，也供奉着历代先贤、先儒。大成殿外，修筑有宽阔的平台，称作祭台，供祭祀的时候，做礼拜和跳乐舞。大成殿后的崇圣祠，用来祭祀孔子的父亲，以及孔氏五世先祖。孔庙内，有明伦堂，是儒家教化的课堂所在；有尊经阁，是存放儒家经典书籍的地方；有乡贤祠，用来祭祀本地儒学名师。有名宦祠，用来祭祀本地政绩突出的官员。有钟鼓楼、碑亭等附属建筑，用来晨钟暮鼓，树碑立传。孔庙修筑完工，本地学子就可以在其中学习礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、算学、射箭、骑马、驾车等技艺了。孔公华主持修筑宁津孔庙，共有殿庑、堂斋、库厨，房屋五十多间，完工之后，面貌焕然一新。

　　明清时期的乡试，照例每三年举办一次，是科举考试中的二级才试。民间习惯称呼乡试，为“大比”之年。逢子午卯酉年为正科，遇到皇家有喜庆之事加科称作恩科。考试的内容，主要是《四书》、《五经》、策问和八股文。一般要考三场，隔两日一场。比如：第一场考题有《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》；五言八韵诗歌一首；经义四首。三道四书题，须写二百字以上；四道经义题，须写三百字以上。第二场考题有五经一道；昭、判、表、诰各一道；文章须三百字以上。第三场考题为五道时务策论，对时事政务发表议论和见解。乡试上考中的人，称作举人，俗称孝廉，第一名称作解元。乡试中举叫乙榜，或称乙科。八月考试结束，正是桂花飘香，因此放榜又叫桂榜。放榜以后，人人庆贺，当地的巡抚，则要举办鹿鸣宴。鹿鸣宴，是科举制度中规定的一种宴会。因为《诗经》中有《鹿鸣》篇，名称就源于此。这种宴会自唐代延续到清代，上下千年未变。主要是宴请新科举人和内外帘官，为得解举子励志、饯行。同时，鼓励学子，向新科举人学习，争取考中，光宗耀祖。

　　正德丁卯年举办乡试（1507年），考生尚生堂，考中举人。知县孔公华闻讯，十分高兴。他赶到庙学，宣读消息，并发表即兴演说：“兴废举坠以建庙学，此吾之责少塞也。读书明道，日新厥德，图惟厥成，士之学宁有既乎。盍益加谇砺，以期远大。若尚生者，不徒为乡邦光，尔吾亦有荣焉。”一番话语，感人肺腑，公心昭昭，溢于言表。戊辰年春正（1508年正月），宁津县主管文庙的官员，教谕道君泰、训导刘君腾、程君阜，向李东阳报告修建庙学始末，希望写篇碑记。李东阳的小女儿，嫁给曲阜孔子的六十二世孙孔闻韶，所以李东阳称自己於孔氏如同一家。弘治十六年（1503年），李东阳的女婿孔闻韶袭封衍圣公，位列“班超一品之阶”，李东阳之女于同年出嫁，封为一品夫人。正因为这一层关系，李东阳畅快答应，为宁津县重修庙学写碑记。就在上一年（1507年），李东阳进《历代通鉴篡要》一书之后，就因生病告假。八月上书乞求退休，皇帝不准。可见他六十多岁的身体，已经大不如前。或许，李东阳正是抱病为宁津县写的碑记，惟其如此，其碑文愈发显得弥足珍贵。

　　《宁津县重修庙学记》，大约六百多字，内容渊博，文辞高妙，实为宁津县难得的文史资料。可惜，唯独文字尚存，而这一通石碑连同宁津孔庙，已经湮灭在历史烟云之中。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　2017年5月28日写于迎春堂
孔庙棂星门：

高迎春

孔庙：

李金英

有关历史介绍详实而丰富。

高迎春

李金英 发表于 2017-6-5 15:30
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程贤富

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