风骨与媚骨说（修改）

何足道哉

　　风骨与媚骨说
　　
　　“风骨”一词最初是中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。特指那些意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征的文学作品，其风格雄健深沉、慷慨悲凉。文学史上称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。
　　
　　南北朝刘勰在《文心雕龙•风骨》里说：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。”意思是端直的言辞结合骏爽的意气，形成格调劲健和艺术感染力强的“风骨”。这应该是对“风骨”一词最权威的阐释。
　　
　　后来，也用于人的精神气质。指刚正的气概；顽强的风度、气质。“风”偏重指精神气质，“骨”偏重于指骨骼形态，二者密不可分，合二为一。
　　
　　作文，人们自然喜欢那些具有风骨的文字。或雄浑沉郁、或激昂澎湃，读来，让人欲罢不忍，慷慨生哀。读史，人们自然会敬仰那些凛然正气，一身傲骨之人。像暗夜里的炬火，荒原上的旗帜。在民族生死存亡之际，给人以希望；在民众陷入彷徨之时，指引方向。
　　
　　世界上每一个伟大的民族，都不会缺少这样具有风骨的人物。中华民族是这个世界上伟大的民族，从不缺少铮铮铁骨之人，在他们各自特定的历史天空，发出灿烂的光芒，让我们民族的历史，光彩夺目。屈原、司马迁、文天祥、谭嗣同、李大钊、鲁迅；荆轲、项羽、岳飞、邓世昌；秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗……那些领袖人物、英雄豪杰、仁人志士，自然是具有风骨之人，镌刻在历史典籍之中，被世代敬仰着。那些普普通通的人，大是大非面前，在关乎人格、尊严的时候，选择了高尚，展现出做人的骨气，自然也是具有风骨之人。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”
　　
　　风骨面前，人无贵贱，只有高尚与卑劣。
　　
　　《晋书•赫连勃勃载记论》有这样的记载：“然其器识高爽，风骨魁奇，姚兴覩之而醉心，宋祖闻之而动色。”我想，古人对“风骨”有着很高的期望，赋予了很丰富的内涵。“风骨”可以涵盖一个人的很多方面，在生活中，能做一个具有“风骨”之人，也是很难得的。毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中曾有这样一段话：“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’”。在毛泽东的眼里，闻一多、朱自清都是具有“风骨”的人物。
　　
　　然而，在我们的生活中，举目所见，却满眼都是媚骨之人。这就让人很疑惑。人们是那么敬仰那些具有风骨之人，可是，满身媚骨之人却往往更能得到实惠，捞到好处，受人追捧。具有风骨者，受人敬仰，却是高处不胜寒；到处谄媚的人，遭人鄙视却又被人效仿，而且风光无限。这是一个悖论，一个让人无法释怀的怪象。如此这般，一定是哪里出了问题。
　　
　　“风骨”与“媚骨”，既有先天的基因在，也有后天环境造就的因素。
　在我们传统文化里，有许多极易产生“媚骨”的元素，催生了许许多多满身媚骨的人。如“明哲保身，但求无过。”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。” “忍字头上一把刀，忍得住来逞英豪。”等等。很多的时候，我们忍了，也退了，但并没有感觉海阔天空，也没有成为什么英豪。久而久之，忍让成了一种习惯，成了一种社会风气，成了一种明哲保身的护身符。长此以往，人人都学会了明哲保身，在利害面前，人人都趋利避害，一味忍让。明哲保身了，就不会去抗争，就会失去血性，也就没有了风骨。失去了血性的人，骨头如何会硬呢？也有人把缺少“风骨”归咎于儒家学说里面的“中庸之道”对人的影响，认为是“中庸”使人失去了骨气。这恐怕是我们对“中庸之道”这一学说理解还是不够透彻，曲解了原意。或者是为自己一些有失风骨的行为进行辩解罢了。　
　
　　我相信，每一个人都希望自己是一个品行端庄，情操高尚，具有风骨的人。没有一个人愿意自己天生就是一付贱骨头，奴才相，满身都是媚骨的人。可是，我们一边鄙视那些贱骨头，奴才相，一边不断去谄媚，去讨好，去巴结……无论大事小情，都置节操与不顾，真真是媚到了骨子里。如此种种，恐怕是在某一阶段里，在我们民族的身上，那些能够让人挺直腰板做人的钙质过度流失了。
　　
　　熟悉中华历史的人都清楚，几千年的中华文明，在世界民族之林也是佼佼者，领跑者，是各民族的翘楚。只不过，到了近代清朝末期的百十年间，我们的民族才落魄，才迷失，才不断被人欺辱。
　　
　　中华民族的百年耻辱，是那个存在了几百年的大清帝国造成的。十年树木，百年树人。几百年的大清帝国，塑造出几代奴才。奴才怎会有风骨呢？纵观一部中华民族史，虽然也有分分合合兴兴衰衰。但从来没有出现过“鸦片战争”那样不堪回首的奇耻大辱，从来没有被漂洋过海而来的强盗们掠夺、瓜分，却无力反抗，也不思反抗。究其原因，是大清帝国的主子们用了几百年的时间，培养、驯服了一代又一代的奴才。中华民族的骨头里，被深深楔进了“媚”的基因。泱泱中华，到处是张口必称奴才，见人定要屈膝的人。男人甩着辫子，女人裹着小脚，男不男女不女，人不人鬼不鬼。个个都是奴才相，人人都是贱骨头。“媚骨”之风盛行于世，“风骨”自然就荡然无存矣。
　　
　　做一个具有“风骨”之人很难，成为一个有“媚骨”的人，却是轻而易举的事情。这就是现实。一方面把那些一身正气，凛然有傲骨之人当作楷模宣传着、敬仰着。却又每个人的骨子里都藏着一个“媚”字，遇有需要，那“媚”字便油然而生矣。即便不关乎生死，在那蝇头小利面前，也会极尽之所能，去巴结、讨好、谄媚，奴颜媚骨之态，也是让人目不忍视了。很多的事情，习惯就会成为自然。这深深嵌入骨子里的“媚”，让许多的人有了软骨的习惯。无论任何事情，在许多人面前，一律是“媚”字当头的，寡言廉耻地谄媚，损了人格也坏了风气。
　　
　　鲁迅在他的《灯下漫笔》里有这样一段很刺耳，却是很深刻的话：“中国只有两个时代。一个是暂时坐稳了奴隶的朝代，一个是求做奴隶而不得的朝代。”国人有如此心态，骨头如何能硬呢？骨头软了，腰杆无法挺直，那就只有“媚”着去做人了。
　　
　　按理说那“中庸之道”在中国存在也有几千年的历史了，我中华民族一直是挺直了腰板走路的，为何到了近百年间，人的膝盖骨突然就软了，成了“东亚病夫”了呢？是我们的民族营养不良了，缺少了那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”的风骨。从“中庸”的角度来说，往左是“风骨”，往右是“媚骨”，不偏不倚，中庸而行，也是可以保持人的尊严，直立行走的。可是，近代的百十年间，我们是见了强权就屈膝，遇到恐吓就噤声，在生死关头，只要能保全性命，做牛做马，做一条癞皮狗都在所不惜。久而久之，人的尊严丧失殆尽，哪里还有什么“风骨”二字。
　　
　　清朝几百年，毁了中华民族强大的基因。
　　
　　这就是我们的问题所在。在强权面前，在利害关头，不是想着如何挺直了腰板保持做人的尊严，去做一个有风骨之人。而是想着如何趋利避害，苟且偷生，争先恐后坐稳了奴隶就阿弥陀佛了。人人都把一个“媚”字演绎得出神入化，人人都将这“媚”字做为生存的唯一准则。那“风骨”二字，又会有谁去理会呢？
　　
　　鲁迅的嬉笑怒骂犹言在耳，我等芸芸众生，还是把那“暂时坐稳了奴隶”当做人生第一要务，岂不悲哉，痛哉！
　　
　　《汉书．扬雄传上》评价扬雄说：“清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”能够“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”者，应该就是剔除了“媚骨”的伟丈夫了。孟子说：“生，我所欲也；义,亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”能够做到在生死关头舍生取义，那自然就是具有“风骨”之人。
　　
　　做人不见得人人都具有风骨，却万万不可人人都生有媚骨。
　　
　　
　　
　　

何足道哉

王阳 发表于 2017-7-5 10:51
有两点想跟您探讨：
一是关于“在我们传统文化里，有许多极易产生“媚骨”的元素”，后面提的几个例子，主 ...

超版所言极是，回头再修改下。
谢谢超版光临。

王阳

有两点想跟您探讨：
一是关于“在我们传统文化里，有许多极易产生“媚骨”的元素”，后面提的几个例子，主要涉及两个内容，一个是“明哲保身”，还一个是“忍”，可否多提几个其他的内容？
二是关于对清朝的看法，我也认为，“把毁了中华民族的强大都归在清朝上，也不公允”。清朝康熙年间也曾强大，后期的衰落与封建制度本身的弊端有关，试想，换了宋朝碰上世界变革的时代，又会怎样呢？可是历史终究是不能假设的。

闫广慧

骨质的问题其实也就是气节的问题，人万万丢不得那个“气”字。

何足道哉

时光安然 发表于 2017-6-24 16:01
这里更进一步了解风骨与媚骨的深刻意义，学习了！

问好安然版，谢谢来读。

时光安然

这里更进一步了解风骨与媚骨的深刻意义，学习了！

何足道哉

根据几位老师的意见，对部分章节进行了修改，请多多指教。

何足道哉

谷风来去 发表于 2017-6-23 22:30
风骨与媚骨，两种不同意义的代表。

两种人格。

何足道哉

江岸晴天 发表于 2017-6-23 18:46
提倡风骨，希望人人都既风骨，但具有媚骨的人还真不少，做人要有点骨气，不要为利忘义献媚，当奴才。

社会环境如此，见利忘义，阿谀逢迎。
但社会环境是我们每一个社会人共同营造出来的，所以，改变社会环境，我们都义不容辞。
谢谢来读。

何足道哉

文字闪耀生活 发表于 2017-6-23 17:32
对《中庸》文革时大肆曲解批判，很多人都认为是麻木不仁的没有原则没有观点和态度的自保。真正理解的人很少 ...

是啊，在漫长的历史演变过程中，许多优秀的传统文化都被曲解了。
人的本性是喜欢拿实用来用，传统文化也是如此。

何足道哉

微风轻拂 发表于 2017-6-23 16:42
这个时代风骨比较稀罕，媚骨普遍

是啊，社会缺乏公平正义，与我们缺少风骨有关。
谢谢版主来读。

何足道哉

水如空 发表于 2017-6-23 15:02
何老师久不来江天了，一来就发如此雄文，引证丰富，说理透彻，叫人击节……
只有两点不同意见，一是把媚骨 ...

问好如空。
关于“中庸”的说法，看来是有些不妥了，回去修正。
关于“清朝”的说法，我觉得的确是对人的奴化甚于其他前朝，特别是出口必称“奴才”这种称谓潜移默化的影响。
谢谢指点。

谷风来去

风骨与媚骨，两种不同意义的代表。

江岸晴天

提倡风骨，希望人人都既风骨，但具有媚骨的人还真不少，做人要有点骨气，不要为利忘义献媚，当奴才。

文字闪耀生活

对《中庸》文革时大肆曲解批判，很多人都认为是麻木不仁的没有原则没有观点和态度的自保。真正理解的人很少。做为中国人似乎风骨己不为主流，媚骨的人大行其道，盼社会风气好转，人都活得有风骨才好。