风骨与媚骨说（修改）

何足道哉

　　风骨与媚骨说
　　
　　“风骨”一词最初是中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。特指那些意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征的文学作品，其风格雄健深沉、慷慨悲凉。文学史上称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。
　　
　　南北朝刘勰在《文心雕龙•风骨》里说：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。”意思是端直的言辞结合骏爽的意气，形成格调劲健和艺术感染力强的“风骨”。这应该是对“风骨”一词最权威的阐释。
　　
　　后来，也用于人的精神气质。指刚正的气概；顽强的风度、气质。“风”偏重指精神气质，“骨”偏重于指骨骼形态，二者密不可分，合二为一。
　　
　　作文，人们自然喜欢那些具有风骨的文字。或雄浑沉郁、或激昂澎湃，读来，让人欲罢不忍，慷慨生哀。读史，人们自然会敬仰那些凛然正气，一身傲骨之人。像暗夜里的炬火，荒原上的旗帜。在民族生死存亡之际，给人以希望；在民众陷入彷徨之时，指引方向。
　　
　　世界上每一个伟大的民族，都不会缺少这样具有风骨的人物。中华民族是这个世界上伟大的民族，从不缺少铮铮铁骨之人，在他们各自特定的历史天空，发出灿烂的光芒，让我们民族的历史，光彩夺目。屈原、司马迁、文天祥、谭嗣同、李大钊、鲁迅；荆轲、项羽、岳飞、邓世昌；秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗……那些领袖人物、英雄豪杰、仁人志士，自然是具有风骨之人，镌刻在历史典籍之中，被世代敬仰着。那些普普通通的人，大是大非面前，在关乎人格、尊严的时候，选择了高尚，展现出做人的骨气，自然也是具有风骨之人。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”
　　
　　风骨面前，人无贵贱，只有高尚与卑劣。
　　
　　《晋书•赫连勃勃载记论》有这样的记载：“然其器识高爽，风骨魁奇，姚兴覩之而醉心，宋祖闻之而动色。”我想，古人对“风骨”有着很高的期望，赋予了很丰富的内涵。“风骨”可以涵盖一个人的很多方面，在生活中，能做一个具有“风骨”之人，也是很难得的。毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中曾有这样一段话：“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’”。在毛泽东的眼里，闻一多、朱自清都是具有“风骨”的人物。
　　
　　然而，在我们的生活中，举目所见，却满眼都是媚骨之人。这就让人很疑惑。人们是那么敬仰那些具有风骨之人，可是，满身媚骨之人却往往更能得到实惠，捞到好处，受人追捧。具有风骨者，受人敬仰，却是高处不胜寒；到处谄媚的人，遭人鄙视却又被人效仿，而且风光无限。这是一个悖论，一个让人无法释怀的怪象。如此这般，一定是哪里出了问题。
　　
　　“风骨”与“媚骨”，既有先天的基因在，也有后天环境造就的因素。
　在我们传统文化里，有许多极易产生“媚骨”的元素，催生了许许多多满身媚骨的人。如“明哲保身，但求无过。”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。” “忍字头上一把刀，忍得住来逞英豪。”等等。很多的时候，我们忍了，也退了，但并没有感觉海阔天空，也没有成为什么英豪。久而久之，忍让成了一种习惯，成了一种社会风气，成了一种明哲保身的护身符。长此以往，人人都学会了明哲保身，在利害面前，人人都趋利避害，一味忍让。明哲保身了，就不会去抗争，就会失去血性，也就没有了风骨。失去了血性的人，骨头如何会硬呢？也有人把缺少“风骨”归咎于儒家学说里面的“中庸之道”对人的影响，认为是“中庸”使人失去了骨气。这恐怕是我们对“中庸之道”这一学说理解还是不够透彻，曲解了原意。或者是为自己一些有失风骨的行为进行辩解罢了。　
　
　　我相信，每一个人都希望自己是一个品行端庄，情操高尚，具有风骨的人。没有一个人愿意自己天生就是一付贱骨头，奴才相，满身都是媚骨的人。可是，我们一边鄙视那些贱骨头，奴才相，一边不断去谄媚，去讨好，去巴结……无论大事小情，都置节操与不顾，真真是媚到了骨子里。如此种种，恐怕是在某一阶段里，在我们民族的身上，那些能够让人挺直腰板做人的钙质过度流失了。
　　
　　熟悉中华历史的人都清楚，几千年的中华文明，在世界民族之林也是佼佼者，领跑者，是各民族的翘楚。只不过，到了近代清朝末期的百十年间，我们的民族才落魄，才迷失，才不断被人欺辱。
　　
　　中华民族的百年耻辱，是那个存在了几百年的大清帝国造成的。十年树木，百年树人。几百年的大清帝国，塑造出几代奴才。奴才怎会有风骨呢？纵观一部中华民族史，虽然也有分分合合兴兴衰衰。但从来没有出现过“鸦片战争”那样不堪回首的奇耻大辱，从来没有被漂洋过海而来的强盗们掠夺、瓜分，却无力反抗，也不思反抗。究其原因，是大清帝国的主子们用了几百年的时间，培养、驯服了一代又一代的奴才。中华民族的骨头里，被深深楔进了“媚”的基因。泱泱中华，到处是张口必称奴才，见人定要屈膝的人。男人甩着辫子，女人裹着小脚，男不男女不女，人不人鬼不鬼。个个都是奴才相，人人都是贱骨头。“媚骨”之风盛行于世，“风骨”自然就荡然无存矣。
　　
　　做一个具有“风骨”之人很难，成为一个有“媚骨”的人，却是轻而易举的事情。这就是现实。一方面把那些一身正气，凛然有傲骨之人当作楷模宣传着、敬仰着。却又每个人的骨子里都藏着一个“媚”字，遇有需要，那“媚”字便油然而生矣。即便不关乎生死，在那蝇头小利面前，也会极尽之所能，去巴结、讨好、谄媚，奴颜媚骨之态，也是让人目不忍视了。很多的事情，习惯就会成为自然。这深深嵌入骨子里的“媚”，让许多的人有了软骨的习惯。无论任何事情，在许多人面前，一律是“媚”字当头的，寡言廉耻地谄媚，损了人格也坏了风气。
　　
　　鲁迅在他的《灯下漫笔》里有这样一段很刺耳，却是很深刻的话：“中国只有两个时代。一个是暂时坐稳了奴隶的朝代，一个是求做奴隶而不得的朝代。”国人有如此心态，骨头如何能硬呢？骨头软了，腰杆无法挺直，那就只有“媚”着去做人了。
　　
　　按理说那“中庸之道”在中国存在也有几千年的历史了，我中华民族一直是挺直了腰板走路的，为何到了近百年间，人的膝盖骨突然就软了，成了“东亚病夫”了呢？是我们的民族营养不良了，缺少了那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”的风骨。从“中庸”的角度来说，往左是“风骨”，往右是“媚骨”，不偏不倚，中庸而行，也是可以保持人的尊严，直立行走的。可是，近代的百十年间，我们是见了强权就屈膝，遇到恐吓就噤声，在生死关头，只要能保全性命，做牛做马，做一条癞皮狗都在所不惜。久而久之，人的尊严丧失殆尽，哪里还有什么“风骨”二字。
　　
　　清朝几百年，毁了中华民族强大的基因。
　　
　　这就是我们的问题所在。在强权面前，在利害关头，不是想着如何挺直了腰板保持做人的尊严，去做一个有风骨之人。而是想着如何趋利避害，苟且偷生，争先恐后坐稳了奴隶就阿弥陀佛了。人人都把一个“媚”字演绎得出神入化，人人都将这“媚”字做为生存的唯一准则。那“风骨”二字，又会有谁去理会呢？
　　
　　鲁迅的嬉笑怒骂犹言在耳，我等芸芸众生，还是把那“暂时坐稳了奴隶”当做人生第一要务，岂不悲哉，痛哉！
　　
　　《汉书．扬雄传上》评价扬雄说：“清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”能够“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”者，应该就是剔除了“媚骨”的伟丈夫了。孟子说：“生，我所欲也；义,亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”能够做到在生死关头舍生取义，那自然就是具有“风骨”之人。
　　
　　做人不见得人人都具有风骨，却万万不可人人都生有媚骨。
　　
　　
　　
　　

木门长子

看出来了，何老师有的绝对是硬骨，如鲁迅那般。

幸福小草

特别欣赏那些有风骨的松树，以及有风骨的人。现实却让人失望。版主这文章，论述精妙，侃侃而谈，不枝不蔓。值得点赞。
即便没有风骨，也绝对不去媚骨。:victory:

草舍煮字

实际上，孔子最初的“中庸之道”被后世曲解和实用化了。
孔子的本意，我理解是“平衡向善，心行兼顾”，意思是一事当前，要先在两个极端之间求得平衡稳定，然后再引导其向好的方向发展。想法和行为要恰到好处，采取任何极端的言行都是有害的。
求平求稳，就需要冷静思考，三思后行，不急于表态，但后世却解读为明哲保身，麻木不仁。保持平衡稳定，温和改良，被解读成混淆界限，因循守旧。

淡淡不如风

　风骨面前，人无贵贱，只有高尚与卑劣。

这话硬气。

lvhq018

把儒家学说里面的“中庸之道”说成是造就“媚骨”的温床，恐怕有失偏颇。中庸的核心思想不是“明哲保身”“，而且中庸里的“明哲保身”也不是作者以为的含义。原话出自《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”。《中庸》只是引用。这句话是夸赞周朝大臣仲山甫的，意思是懂道理明白哲理的人，可以用其所懂成全、保护自己。事实上，仲山甫以敢于直谏而闻名于世，敢于直谏而又没惹来杀身之祸，就是因为他说的在理，这难道不好吗？

中庸思想的核心是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这是《中庸》的开篇语，是强调自我修养和自我监督，故有“慎独”之说。自我修养的目的是达到“致中和”：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”， “致中和，天地位焉，万物育焉”，是天人合一。

《中庸》强调：“君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”任何时候不同流合污，独立而中正，国家强明，不改变自己的志向，国家昏暗，即使粉身碎骨也不变节，这是何等的强大和有骨气，浩然正气彰显。常人恐怕不及万分之一。

孔子作为中庸的鼻祖，其风骨可鉴。近代最具风骨之人，梁启超应在其列。梁启超先生在其《中国之武士道》中，共介绍了从春秋战国到汉初七十一位以武德闻名天下人的事迹，而开篇之人就是孔子，并且认为天下之大智大勇者，首推孔子：“临大难而不惧，圣人之勇”。梁启超甚至认为，日本的武士道精神正是儒家思想的体现。能够树立风骨的，能够打造中国脊梁的，恰是儒学及其实践人。千百年来我们误解了儒学和中庸。

文中提到的铁骨铮铮的人，其中多个恰恰是儒家忠诚信徒。而中国2500多年的历史，儒学影响深厚，这期间涌现的风骨卓越、豪情万丈的民族的脊梁可谓浩若星汉。

全文立意很好，行云流水，风骨媚骨促人警醒。唯关于中庸一节画蛇添足，极易引起误会，不要也罢。商榷！

何足道哉

木门长子 发表于 2017-6-23 09:34
看出来了，何老师有的绝对是硬骨，如鲁迅那般。

说不上是有风骨之人，却绝无媚骨。
在我的眼里，木门也是女中豪杰。:lol

何足道哉

幸福小草 发表于 2017-6-23 10:35
特别欣赏那些有风骨的松树，以及有风骨的人。现实却让人失望。版主这文章，论述精妙，侃侃而谈，不枝不蔓。 ...

在现实中，诚实就是风骨了。
只可惜诚实者往往就是失意者。
谢谢小草来读。

何足道哉

草舍煮字 发表于 2017-6-23 13:10
实际上，孔子最初的“中庸之道”被后世曲解和实用化了。
孔子的本意，我理解是“平衡向善，心行兼顾”，意 ...

赞同煮字关于“中庸”的见解。
“中庸之道”应该是中华传统文化的精华部分。
谢谢先生来访。

何足道哉

淡淡不如风 发表于 2017-6-23 13:39
　风骨面前，人无贵贱，只有高尚与卑劣。

这话硬气。

谢谢来访，问好。

何足道哉

lvhq018 发表于 2017-6-23 14:31
把儒家学说里面的“中庸之道”说成是造就“媚骨”的温床，恐怕有失偏颇。中庸的核心思想不是“明哲保身” ...

谢版主指教，认同关于“中庸”的观点。

水如空

何老师久不来江天了，一来就发如此雄文，引证丰富，说理透彻，叫人击节……
只有两点不同意见，一是把媚骨的根源安在儒家“中庸”之道上，真是冤乎哉也。“不偏之谓中，不易之谓庸。”和媚骨扯不上关系。孔子说：“乡愿，德之贼也。”是很痛恨老好人的。又有“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子若有媚骨，也不至于如“丧家之犬”了。
其次，把毁了中华民族的强大都归在清朝上，也不公允。固然，中国落后于世界始于清朝，但也只是赶上了而已。如果不是清朝，是任何一朝，都是同样的结果。清朝对民众的奴化并不比元、明更强。当整套的封建制度落后于时代发展时，落后挨打是必然的。

微风轻拂

这个时代风骨比较稀罕，媚骨普遍

文字闪耀生活

对《中庸》文革时大肆曲解批判，很多人都认为是麻木不仁的没有原则没有观点和态度的自保。真正理解的人很少。做为中国人似乎风骨己不为主流，媚骨的人大行其道，盼社会风气好转，人都活得有风骨才好。

江岸晴天

提倡风骨，希望人人都既风骨，但具有媚骨的人还真不少，做人要有点骨气，不要为利忘义献媚，当奴才。