本帖最后由 草舍煮字 于 2017-7-14 11:32 编辑
古代士大夫的忧乐观是否适用于当今社会？ 文/草舍煮字
应水如空先生之约写此文。主题可能涉及某些枯燥理论大道理，心浮气躁人士就此绕行。但因在下才疏学浅，恐不免言不达意，谨请人神共批。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，语出范仲淹《岳阳楼记》，依我个人学识水平理解，意为把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分担愁忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。
但是且慢，恐怕会有老师说，你的解读完全是今人的说法，古代士大夫完全是只为君主负责的，他们哪管百姓的死活？
的确，虽然范仲淹提出这种古代士大夫的忧乐观时曾说，“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”但官员们说到底都是唯上的，忧其君而未必忧其民。不过，士大夫们要是大多数都能够以此忧乐观来从政，为君分忧，达到政通人和，百废俱兴，社会稳定，这肯定不仅仅是君主想要的，对于农业生产周期长的农耕国家国民来说，难道不是直接的、长远的好处吗？由此可见，这种忧乐观是正确的。
那么，如今我们已经进入了工业、信息时代，经济社会，大家都在拼命挣钱，古代农耕国度士大夫的这种忧乐观是否适用于当今社会呢？也就是说，这种忧乐观到了现在还有没有用处？
这应该确立一个标准，是以谋生、考试为标准，还是以从政、做人为标准？若是以谋生、考试为标准，那几乎所有人文的知识都是无用的，或者没有直接用处的。这实质上就是以利害关系为标准的，因为它挣不来钱，于我无利可图，当然是多余无用的。
但若是以从政、做人为标准，那么那些人文知识的用处就是教育人们什么是正义，什么是正直，比如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这实质上是以是非观念为标准的。对的就应该坚持，错了就应该纠正和反对。比如违法的事情虽然对我有利，但对社会有害，即使能够侥幸不被追究也不能去做，这是正直，是维护正义。
以从政、做人的角度看，这种本义是“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”的古人忧乐观，在当今社会仍然有普遍意义。
作为政府官员，这句话寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”南宋大诗人陆游也说“位卑未敢忘忧国。”在当今，我们“国富”不等于“国强”，如果国防不巩固，国民沉醉于和平安宁生活之中，即使生产发展了，也有可能毁于一旦。第一次世界大战后的法国就是一例，由于粉饰太平的风气弥漫，仅经过六个星期的战斗，号称强国之一的法兰西就在首都巴黎城头挂起了白旗。因此，我们没有理由放松警惕，而应居安思危，永远保持清醒的头脑。
作为企业领导，无论是国有还是私营、是小作坊还是大跨国，甚至作为一个家庭成员，一个公民个体，都必须有居安思危的忧患意识。人无远虑必有近忧，现在我们的下一代，很多青年学生生在福中不知福，实在令人痛惜。
的确，《岳阳楼记》这篇课文在我们的教科书中长期存在，这种古人的忧乐观教育也一直在进行，但抛弃这种忧乐观的也大有人在。即使在古代，很多官员也没有以此来要求自己，否则就不会有千百年来的朝代更替了。再看当今社会，官员因贪污腐败而落马的例子举不胜举。在此情况下，我们还要进行这种教育有什么用呢？
首先，官员贪腐当然不能仅靠道德教育来杜绝，还需要依靠法制，那些贪腐官员的逮捕法办就是法制的结果。但法律不是万能的，它只是事后处罚，这就凸显出道德教育的重要性了。道德教育的作用在于明确对与错，在于防患于未然。在青少年当中开展道德教育，知是非，明事理，做一个正直、守法的人尤为重要。
我们目前道德教育的效果如何呢？我们不能只看到有那么多的官员因贪腐落马，从而推理出没有抓住的有多少，还要看到整个政府机构是在正常运转着的，那么多贪腐官员遭到打击就是证明之一。政府机构里面一定会有更多的官员廉洁奉公忠于职守，同时还默默无闻。否则千百年来的朝代更替还不早就落到我们头上了？
通篇可能是大话，但绝不是空话，不知道水先生是否满意。
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发表于 2017-7-13 14:50
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发表于 2017-7-13 16:02
