道德其实并不崇高

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    《舌尖上的中国》对四川富顺豆花情有独钟，我看过，但因为中国豆制品花样繁多，看完也就忘了。前些日子的一则关于富顺豆花的新闻引起了我的注意：富顺的生意人做买卖并不贪婪，所以那些卖富顺豆花的生意人每逢大年三十和初一统统关门歇业，与家人享受天伦之乐。但2002年，这个规矩被一位朴实的女老板打破了。据她讲，那年年三十，她正准备关门歇业，有个从外地回来探亲的小伙子点名要吃富顺豆花，因为出门在外，他最想念的家乡美食就是富顺豆花，如果吃不上就太遗憾了。女老板就想，如果关门，有多少像他那样的游子会带着遗憾离开家乡呢？于是果断决定，过年正常营业！没想到这一开业不要紧，过年期间门店异常火爆，许多人都是拖家带口来的，就是为了能在过年期间吃上一口让他们垂涎欲滴的家乡特色小吃。

    朴实善良的女老板了却了那些游子的念想，她没有愧对自己的手艺，她用手艺诠释了家乡的概念，满足了人们对家乡的那份情愫。事情一点也不复杂，只是一个简单想法的付诸实施。但这就是职业道德。道德就这么简单，远没有你想象的那么崇高。

    把道德举得过于崇高限制了人们对道德的遵从，因为人们习惯于把自己普通化从而放弃对崇高的追求。崇高是崇高的人的追求，普通人只习惯于做普通的事。崇高的道德，击垮了人们美好动机，既然无法达到，为什么不与大家一样安于现状呢？都是没德的人，不是也挺好吗？孔子说，过犹不及，抬高道德标准，只能降低人们遵从道德的欲望，实际上会降低道德水平，从本质讲，那些把道德举过头顶的人，恰恰是伪卫道士。

    道德是什么？道是事理，是事物运行的规律，德是道的体现，那么道德无非是按照事物的运行规律去做。举个例子，日出而作，日落而息，这就是道德，就这么简单。有些人非要把道德神秘化、玄虚化，不但遮挡了人们遵道守德的视线，还夸夸其谈、把道德无限提高，让人看不见摸不着，看似崇德，实为毁德，正所谓“巧言乱德”。道德之于自然，就是按照客观规律办事，就是科学的态度；道德之于社会，就是遵从社会秩序，顺应群体需要去做事。每个人都能做到，至少每个人都懂得应该这样做，这不是什么崇高的事，因为随时可做。你做了，你就是有德的人，而且你每天都能做一堆这样遵守道德的事。你遵守了约会的时间，就是道德；你懂得先来后到，你就有德；你下班顺便看了一眼父母，你就积德；你没有在雷雨交加的天气里要求户外作业的电焊工继续作业，你就遵守了道德；你吃饭的时候没有浪费，你就行了德……很平常，没那么崇高。

    那些感觉道德崇高的人，是因为他们站得太低。站在海平面看珠穆朗玛峰，8848米呢，但是站在西藏看，它就5000多米高，如果站在昆仑山上看，它只不过2000多米高。但如果站在海底看，它高得令人惊惧。道德从来都是相对的，变化的，撇开公共的行为准则谈绝对的道德，就如同站在海平面谈珠穆朗玛峰，对大众来说，完全没有意义。海尔集团是企业文化比较先进的企业，现在，“迅速反应，马上工作”、“日事日毕，日清日高”的企业管理理念深入人心，但在1984年创立时，张瑞敏却是将“不准随地大小便”作为企业文化的，因为那时，工人们连工作意识、团队意识还没有呢。而正是以“不准随地大小便”为准则，张瑞敏把员工一步步从海底捞出来，带到海平面，带到西藏，带到昆仑山，那么，当员工站在喜马拉雅山看珠穆朗玛峰时，才会坦然接受，欣然攀爬，因为他们感觉能做到。公共的道德标准来自于公共的行为准则，在恨不得把蟑螂都吃掉的社会背景下，大谈“还有一只丹顶鹤，轻轻地，轻轻地飞过”，除了让人惋惜，又能有什么作用？在贪欲横行、笑贫不笑娼的社会环境下，纵论“金钱如粪土”，无异于痴人说梦，别人会说你吃不到葡萄说葡萄酸。道德没那么高，是我们的公共准则太低了。既然还在海底，不如先拉到海平面，奢谈远比稳步推进来得实在。站在海平面，崂山就是道德，没那么崇高。

    所谓道德没那么崇高，还因为我们遵道守德是利己的。为什么这么说呢？原因有两个：一是遵道守德是为了自己做事顺畅。道德是按照事物的运行规律规律去做，那么有谁愿意违逆运行规律去做呢？那样做无异于自己给自己设坎。农民不会在烈日当头给庄家浇水，工人不会摸刚出炉的铁水，官员也不会把喜马拉雅山开个口子，让印度洋的海风吹过青藏高原，除非他疯了。没人喜欢把事情搞糟，遵道守德可以让自己做的事更容易。事实上，之于人道，那些谦谦君子总比狂狷之徒更受世人青睐，遵从公鸡打鸣母鸡下蛋的家庭也比“牝鸡司晨”的家庭更幸福，孝敬父母的人远比虐老啃老的人受父母待见，遵章守律的员工比迟到早退的员工更容易升职……那么，守德其实是守住了你在社会的立足之地和幸福来源，是你自觉自愿的行为；二是遵从道德是为了给自己或亲人积德。积德如储蓄，需要时随时能取。不要说不求回报，那是大德，是珠穆朗玛，普通人上不去。遵从道德就是储蓄，常人都希望别人善待自己，善待自己多少不是别人的事，是你自己的事，是由你储蓄多寡决定的。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃” 就是这个意思。你说你不怕，没关系，“君子坦荡荡，小人常戚戚”，你不怕“常戚戚”是你自己的事，这句话本来就是给怕的人准备的。你行德是为了得到善报，这就对了，你能得到。你得到了，就扯平了，没那么崇高，和存钱取钱一样，不难。那么，既然遵道守德是为自己，也应该释然，就不要把道德看得那么崇高。既没那么崇高，做起来也没那么难。山上有德，没几个人费劲去爬，山上有钱，爬的人就多。山上有德，德能换钱，爬山的人也一样会多。只是要量力而行，掂量一下自己到底能爬多高的山。

    那个做豆花的女老板就是楷模。她遵从了人们的需要，自己也发了财。这才是守德之妙。所以还是《道德经》说得好：“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”尽力帮助别人，你会得到更多帮助，全心给予别人，你得到的也更丰富，这不丢人，只要你是真心的。

    这是舍得，有舍而愈得，一点也不崇高，但实用，更是人心。遵从人心，就是遵道守德，也没那么高尚，但实用。

MLMC

问好！

先占座，后欣赏！

季淋

道德其实并不崇高，赞！

幸福小草

先加分，十八的文章没得说。只是还没有看呢。传了半天照片，累人。得去喝水，歇一会，然后抽时间品读。

叶小蘖

是的，道德并不崇高，叫每个人都做圣人，那不是道德。道德是我们努力一下就能达到，既能助人，更能助已。

吴显萍

文字详实在理，就像道德本身一样。
遵从社会公德，做好自己应该应份儿的事儿，就是有了道德……

康康

醒世之作。不拔高，才会更多地被守被遵从，都是饮食男女。大凡要求高的人，其本身往往高不到那里去。

MLMC

问好！

18版的文文，有理，有据，透彻。

有溯本清源之感，仿佛提出了一个新问题——

一个古老的问题——道德，赋予新颖、独特的解释。

感觉比较新颖——至少是，理解层面的新颖。

MLMC

中国，是个很善于讲道德的国度。

古往今来，无数人都在讲。

然而，有的人，只会讲，不会做。

有的人，人前会讲、会做；人后，会讲，不做，或者不会做。

MLMC

我还是认为——【个人想法】

道德是崇高的——比较崇高的——

主要指——在人后，仍然能够讲道德，守道德，完全——很道德的人。

那样的人，是令人尊敬、崇拜的——有道德的人！

————

这可能，就是18版主，所说的，——喜马拉雅山吧？


问好！夏安！

时光安然

感觉人这一路走来最最体面的还依然是修行，因为行为正了，就遭人待见。之前看米月传，觉得楚国的男子那么的高贵，而且颇具书生气息。虽然大楚后来被秦灭了，但屈子大夫却流传千古。这究竟是为什么？因为作为国人，还是需要楷模的，遵从道德行为的楷模。

李立红

道德从来都是给不遵守的人规定的，就像纪律从来都是约束不守纪律的人，对于能遵从事物发展规律，修身律己的人，这些都不是藩篱。

lvhq018

MLMC 发表于 2017-7-19 09:49
问好！

先占座，后欣赏！

占座好像最具传染性。

lvhq018

MLMC 发表于 2017-7-19 12:36
问好！

18版的文文，有理，有据，透彻。

不新颖，只是这种声音太微弱。

lvhq018

MLMC 发表于 2017-7-19 12:39
中国，是个很善于讲道德的国度。

古往今来，无数人都在讲。

往往讲的人不做，听的人做了。