哭之说

郑洛

　　　　　　　　　　　哭之说
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　郑洛


　　哭，因痛苦、悲哀或恐惧而流泪发声谓之哭。正常人恐怕皆有哭的体验，程度不同而已。因喜兴有时也会流泪，但一般不会发出哭腔，这不叫哭，泣而已。哭，当是人类特有的情感表达方式，正因是我们专有的，我们应倍加珍惜，不可像小孩那样滥用滥开发，让这文明的果实变了味。
　　
　　怀揣正义与善良，为爱为恨为同情而流泪，那不是哭，那是心灵的珍珠，殊为可贵。为惊喜于心的事而高兴而激动而热泪盈眶，更不是哭，那是心灵的鸡汤，多多益善。偶到伤心处，可能会流泪，没说的，但亦望忍着点，别号啕，泪水也省着点，咱有，咱不轻弹嘛。

　　一般来讲，因恐惧因害怕而哭，是令人同情的，是需予以安慰的。听到这样的哭声，我们要循声而伸出援手，对其劝慰，更要力所能及地消除令其哭令其不安的原因。对于心性脆弱的好哭者，我们还要在心理上给其以帮助，慢慢地让其健康起来。据长辈讲，笔者幼时是个好哭精，也许是环境给了我正面的影响，也许我识字不久就开始看战斗的小画书，还玩打游击的游戏，不知不觉，不哭了。垂垂老矣的我，竟忆不起自己何时哭过。无独有偶，北京奥运会上夺得拳击金牌的邹市明，竟有令人想不到的“软弱”，事情是：“小时候总被女孩欺负，额头有些伤痕就是小时候被女孩抓伤的，他不想老是被人欺负，又喜欢看成龙的电影，于是开始练武术。”那当然是老早了，现在让我们看到的是，他改变了他自己，他成就了一位强悍的拳击手。若干女性有点好哭，你一定要自觉控制啊，千万别让那个口无遮拦的糟老头李敖说中了：“我看不出女人眼泪与自来水的分别（《名人谈女人》）。”从根本上消除人们对环境对他人的恐惧及害怕，应是人类文明追求的重要目标之一，社会的进步将使我们不断接近这一目标。

　　最伤心的哭，在丧礼上，在坟场。亲朋去世，悲极而哭是人之常情。曾几何时，哭丧成了文化，挽歌入礼，在汉晋时代兴起，到南北朝时更加流行。现代民间哭丧歌，亦即挽歌可以分成三类：一是"散哭"； 二是"套头"； 三为"经"。最流行的数散哭，它的特点是"随心翻"，想到什么就哭什么，搭着什么就唱什么，没有限制。那种哭，是扯开嗓门，边哭边诉，拖着长腔长调的哭，哭着唱着数着，哭的哭，劝的劝，愁云惨淡，抢天呼地，有种凄凄戚戚的热闹。哭到这种样子,很大程度上已不是因为悲伤了，在挥之难以散尽的理教的阴影下，这往往是为了显孝。有人曾回忆道：“记得幼时在乡下外婆家，隔壁黄婆婆过世，封棺时，哭得最响的，不是他的两个儿，也不是他的三个闺女，而是他的大儿媳。那个精瘦的女人，拖着一双儿女撵到棺前，高声嚎叫。‘我的娘呀，你还没过上好日子，为何走得咯急咯早嗨……’她五岁的儿子懵懂地看着她恸哭。见儿子蹴着发愣，做妈的伸出两根指头，狠狠在他腋下掐了一把，儿子便像他妈一样，杀猪般干嚎起来。”

　　西方人也有生老病死，他们的丧礼却没有咱这里热闹。他们哭丧，无论是逝者初终还是在教堂行仪礼，也无论是在送葬路上或下葬时，亲友都不大声嚎哭，只默默流泪或嘤嘤啜泣，意为不打扰死者魂灵。下葬时，随土撒入一些花瓣，葬毕在墓前立上十字架，放上一束鲜花，亲友就可以默默离开坟墓。这种丧礼更多地是为死者祈祷，祝其灵魂早日升入天堂，因此丧礼非常肃穆。也许有人不屑，说那是基督教文化背景下的东西。是又如何，是先进的我们都要学学，实际上我们已经学了，像追悼会、遗体告别仪式等，实际上我们的号哭声已经轻了下去，掌握哭唱技艺的人已成稀有人才。近年来，有人富了，有人想传统传统了，有人要文化文化了，把丧礼搞得很张扬，需要哭声啊，自己又哭不出或哭不响，怎么办？买。卖哭，此古老的职业又复苏了。2005年8月，《辽沈晚报》曾报道：“‘本人是某著名音乐学院美声系本科毕业生，愿为孝男孝女提供专业陪哭服务。声音洪亮，情感真挚，善于煽情，能有效地烘托葬礼气氛……’这样一条广告昨天出现在国内某知名网站论坛。  根据这位‘专业’人士在网络上留下的联系方式，记者与其取得了联系。他给记者发了一份哭丧服务的价格表，内容如下：‘放声高歌100元/小时；四邻不安200元/小时；绕梁三日300元/小时；倾盆大雨400元/小时；山崩地裂500元/小时，联系人王××。’……”这是富了以后应该做的事吗？这是在弘扬传统文化吗？不，传统的糟粕我们还是抛弃了为好。即便在古代是很好的东西，放到当今也不一定适合，不适合就拉倒吧，用不着为复活什么“遗产”而烦神。2006年诺贝尔文学奖得主、土耳其作家奥罕•帕慕克说：“对传统和现代的问题，我们不应该感到十分为难。过去是我们的传统，是我们非常珍贵的财富，但我们不应对传统负有道义上的责任感。我们具有自由的灵魂，应该有自由去选择自己的文化身份。”（《文汇读书周报》2008-06-06）这样的观念，多好，我们应该有。也许，我们很多同胞早已有了此心此意，或已践于行，却难于言说，在很多场合，氛围令其觉得理亏似的。不，如果不为进步去言说，去影响“氛围”，那文明的建树就要受亏了！

　　最要摒弃的传统的哭，是功利化的哭。刘备的江山是哭来的，民间就有这说法。刘备爱用眼泪作为他的“重型武器”，去征服或迷惑他的臣民、他的属下和他的敌人；他深谙“哭”可作为他向人表现其仁慈与德善，去获取更多的民心与支持；当矛盾和分歧难以调和时，“哭”又往往可以起到缓解甚至化解矛盾的出奇功效。这种眼泪说穿了，是奸水，看穿了，它就无效。曹操也学会了“哭”这一招，且运用得炉火纯青，因此有人说：“曹操前哭典韦，后哭郭嘉……英雄眼泪，既可以做钱帛用，又可以做挺杖用。”颚鱼的眼泪，当真值几文钱呢。

　　最酸的，最讨人嫌的，是虚表人情的哭，是煽情的哭。“一个朋友探望柏杨，很煽情，在他面前落泪。我最受不了这个，好像一定要这样才表示自己跟柏杨多好。我跟这个朋友说，你要这样下次不要来了。他说我没你那么成熟，我控制不了。问题是，你控制不了，到外面发泄呀。你这样，家属怎么办，是倒过来安慰你，还是和你哭成一团？正确的态度应是温馨和关怀，而不是如此简单粗糙的表达。”这是柏杨夫人张香华去年接受记者采访时说的一段话。柏杨先生已于今年四月远去了，这种哭，会追随着柏杨先生远去吗？

　　诱人哭,逼人哭,是最扭曲人的心灵的。此间大师，是人在朝或心在朝的精英们，他们有办法让哭变成“表现”，与前程有关，与平安相系。有时候，不少人不但要哭给别人看，还要讲给别人听，“我真难过，哭了半天。”“一想起来，我就要哭。”于是乎，世上就有了宏大的哭的场面。由小盛入大衰的仁宗之世，宋仁宗对官员对文人稍仁慈，他死了，哭他的规模竟然是：驾崩的消息传出后，举国上下一片悲痛，就连乞丐也都焚烧纸钱大哭。焚烧纸钱的烟雾飘满了整个都城，以至天日无光，偏远地区的人们也带孝帽哀悼。讣告送到周围敌国，敌国百姓竟然自发沿街痛哭悼念，就连辽国皇帝也握着使者的手号啕大哭。这是由文人的文字记载下来的说法(邵伯温《闻见录》、邵博《邵氏闻见后录》)，信不信由你。无论真假，它遗毒绵绵是有目共睹的。1994年，亚洲某国那位活着就一定会在职在位的某首脑辞世，“追悼大会召开时，台上某某某率百官守灵，台下百万群众哭声震天，以至天上阴云密布，落下雨来。”上世纪50年代，现已散板的某超级大国不是还有一个首脑级人物的亡故惊扰了东方数国吗！当然这事对非东方国家也是有影响的，但未扰动大片哭声，因为那里无须表现。能扰动你，是你处在它的电场中，你以为你是自由电子呀，人家有一定场强，甚至搞超导，你往往只能被裹胁。倘你是尚不太胡涂的小电子，那你比哭还要难受。

　　捧着或戴着“唛”，真真切切煽情的哭，诸如此类的等等，最能蛊惑人心。其内瓤里呢，大多还是一个利字在作怪，以善哭而成才，而易取名利，前似已叙及，不必一一再去提溜它了。当然，他再煽情，也需有我们的配合，不然，他连提高收视率这点小利也得不到。𣃮澳同胞蔡成2008年8月19日在《杂文报》发表文章说，他曾用DV摄录了一期倪萍主持的《聊天》节目，内容说的是一位甘肃农民卖血供儿上大学，儿子不成气被学校开除，自己挣钱了，却仍旧骗索父亲的鲜血钱，父亲倒好，“恨不起来”。这“爱”令国人将荧屏内外都弄得湿漉漉的，由此而发的时评，文字里也能挤出咸水来。当蔡成将DV放给澳洲邻居詹姆斯和凯文看时，引来的不是泪水而是一连串的质问：“为什么见到有人卖血，主持人和记者不震惊不愤怒不报警？为什么有公民靠卖血供孩子读书，管教育的官员没有被选民轰下台？为什么你们的大学靠卖血才读得起？为什么孩子读大学了，还要做老爹的掏钱供他……”我再来一问：这仅仅是东西方文化的区别吗？轻量级的煽乎比比皆是，奥运会上咱得了个亚军，解说员不说喜得银牌，偏喊痛失金牌，不见运动员落泪他难受。这种作派已有雅号：悲情式的扯淡！

　　哭和笑一样，皆是人类专利。钱钟书对幽默的批评我不敢苟同，但他对笑的一种说法倒有几分道理：“笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖（《说笑》）。”哭，如果不加保护，它的本意也会逐渐丧失的，甚至会丧失很多。当今作兴环保，那就把人籁保护保护吧！人籁已够噪杂，“驴鸣似哭，马嘶如笑（《广阳杂记》）”，任由驴鸣马嘶，人籁如何得了？唐卢纶有诗谓：“人语马嘶听不得，更堪长路在云中。”我们建设公民社会、和谐社会的路还很长，我们文明素质、公民素质的养成还有待努力，我们亟需有个像天籁、地籁般的人籁，少一点噪音——无论是搞笑还是搞哭。




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山野闲人

　　善哭者莫过刘备
　　问好

邓荣河

旁征博引，很是透彻，如果再按要求排好版面就更好了。问好。

西夏楼兰

洋洋洒洒的哭。剖析的透彻。

微风轻拂

哭和笑一样，皆是人类专利。钱钟书对幽默的批评我不敢苟同，但他对笑的一种说法倒有几分道理：“笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖（《说笑》）。”哭，如果不加保护，它的本意也会逐渐丧失的，甚至会丧失很多。当今作兴环保，那就把人籁保护保护吧！人籁已够噪杂，“驴鸣似哭，马嘶如笑（《广阳杂记》）”，任由驴鸣马嘶，人籁如何得了？唐卢纶有诗谓：“人语马嘶听不得，更堪长路在云中。”我们建设公民社会、和谐社会的路还很长，我们文明素质、公民素质的养成还有待努力，我们亟需有个像天籁、地籁般的人籁，少一点噪音——无论是搞笑还是搞哭。



写的很深刻，人间百态！

郑洛

最初由 山野闲人 发表
　　善哭者莫过刘备
　　问好

谢谢！请多指教！祝秋琪！

郑洛

最初由 西夏楼兰 发表
洋洋洒洒的哭。剖析的透彻。

谢谢！请多指教！祝秋琪！

郑洛

最初由 邓荣河 发表
旁征博引，很是透彻，如果再按要求排好版面就更好了。问好。

谢谢！请多指教！祝秋琪！

郑洛

最初由 微风轻拂 发表
哭和笑一样，皆是人类专利。钱钟书对幽默的批评我不敢苟同，但他对笑的一种说法倒有几分道理：“笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖（《说笑》）。”哭，如果不加保护，它的本意...

谢谢，请多指教！贵博客已拜读，很精彩。祝秋琪！

程学武

哭和笑一样，皆是人类专利。文字由哭展开，昭示我们，和谐社会的路还很长，文明素质、公民素质的养成还有待努力，我们亟需有个像天籁、地籁般的人籁，少一点噪音——无论是搞笑还是搞哭。
文笔饱满，旁征博引，融入了诸多古今知识元素。欣赏！　

水如空

果是哭的集大成之作。
出手不凡！

一水

最初由 程学武 发表
哭和笑一样，皆是人类专利。文字由哭展开，昭示我们，和谐社会的路还很长，文明素质、公民素质的养成还有待努力，我们亟需有个像天籁、地籁般的人籁，少一点噪音——无论是搞笑还是搞哭。
文笔饱满，旁征博引，融入...

同感！

郑洛

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哭和笑一样，皆是人类专利。文字由哭展开，昭示我们，和谐社会的路还很长，文明素质、公民素质的养成还有待努力，我们亟需有个像天籁、地籁般的人籁，少一点噪音——无论是搞笑还是搞哭。
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郑洛

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[QUOTE]最初由 程学武 发表
哭和笑一样，皆是人类专利。文字由哭展开，昭示我们，和谐社会的路还很长，文明素质、公民素质的养成还有待努力，我们亟需有个像天籁、地籁般的人籁，少一点噪音——无论是搞?..

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郑洛

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果是哭的集大成之作。
出手不凡！

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