[原创] 读自己心中的“大师”

一水

　　9月10日，各大中小学开学仅仅两周的时间，也是我们国家的教师节。这一天，由上海市教委设立在上海戏剧学院的“余秋雨大师工作室”举行揭牌仪式。该市教委领导认为，在上海艺术类高校中，充分发挥国内外公认的文化坐标人物的引领作用，一定能够更加有效地推动上海文化的提升。“挂牌”的动作选择在这样一个节日，可见官方的处心积虑。此举一出，网上网下一片哗然。一时间，“余秋雨”这个名字便成了众矢之的，无论他本人保持沉默于否，关于‘大师’的讨论，都象雪片一样纷至沓来。几多好事者甚至拿出有力证据，以季羡林老人在2007年发表的谈话：“坚决要求摘掉他头上的三顶桂冠：大师、泰斗和国宝”为佳话，同余秋雨的一句自嘲式发言：“既然我已经做了大半辈子的‘老师’，那就后退一步叫叫‘大师’也可以吧”，做不留情面地PK。

　　我也身在大学，或也以“师者”的名分在行业内进行传帮代教育。我在教师节这天没有什么‘壮举’，只写了一篇小文，以感谢走下讲坛的可以让我“听书长大”的母亲。我周围尽是诸渺小如己的教师们，他们在这个属于自己的神圣节日里，几束玫瑰花瓣的点缀即也告示了余香的温蕴和精神的满足。然，“做了大半辈子的‘老师’，就可退一步叫叫‘大师’”这样的话，我相信不是因为做了半辈子教师、甚至做了一辈子教师的‘一般人’所敢言的。余秋雨或因其言语的“乖张”，故而激起“民愤”。按图索骥，“大师”一词在《辞海》中的解释是：“指有‘巨大成就’而‘为人所宗仰’的学者或艺术家”。 “巨大成就”，这显然不是指一项两项发明、几本著作、几篇学术论文、带几个博士生而言，非“著作等身”或“学富五车”的学者是绝对不可能企及的；而“为人所宗仰”，也不是只被一部分人而是被一代又一代的人所景仰，学术成就也一定要经得起历史的检验。我想说的是，余秋雨究竟能否称得上大师的称号，不是他个人的“默许”或者一个行政官方的“认可”就可拍板的，同样也不是谁人可以来否定的，它还有待时间来考验，更需历史来证明。如此我想，对“大师”的理解何不以朴素客观、辨证理智的宽容心态而为之？“口诛笔伐，穷究其细” ，或许不如以自己的审美和知识储备，来界定和跟读属于你自己心中的大师更为实在。

　　这一段思想剖析之后，遂想起有一天文友问我，想学习古典的填词要看些什么工具书？我随口推荐了作为“燕园三老”之一的布衣学者张中行老先生的《诗词读写丛话》。不管怎么说，文学界的“三老”总是让后人佩服着的。而对于张中行，季羡林曾评价他“学富五车，腹笥丰盈”，并用“高人、逸人、至人、超人”来形容这位老友。我们知道，‘至人’是庄子的境界，而熟悉和喜欢读张老的人都知道，张老是在80岁左右的晚年才“暴得大名”，成为人们所说的学者型散文家，人们喜欢称他是“文坛老旋风”，他生活和工作的确实是很“逍遥”，令许多学者羡慕。也有人曾把他的《顺生论》誉为当代中国的《论语》。可以想象，老先生的德才是令后人如孔圣样景仰着的。众所周知，《论语》、《庄子》的著作在诸子百家之列，而将其核心人物孔子、庄子说成是我国古代的“大师”，你应该也不会反对。我跟读张中行老先生的书，感想很多。除却学问与文采，张中行老先生给同道、亲人、后辈留下印象最深的应是为人的坦诚，以至他的理论著作都平和着令大众所接近。你看他的书，就象他在你面前教授一样，跟对话很相近，因而客观上很容易吸收和掌握。老人家的学问未可厚非，他对爱情、事业、生活还是社会，也总能坦然直言，从不保留。无怪至交启功老人定义他“既是哲人、又是痴人”：“说他哲人，是因为他博学，兼通古今中外的学识；他达观，议论透辟而超脱，处世“为而弗有”，他文笔轻松，没有不易表达思想的语言；而他最大的一个特点，就是在他的杂文中，常见有不屑一谈的地方或不傻装糊涂的地方，可以说是哲人的极高境界。说他痴人，是因为他是一位躬行实践的教育家。他的《文言与白话》等著作，几乎都是苦口婆心地为学习中国文学特别是古典文学的人解决问题、引导门径。” 我们知道，启功老人的书法是行内大家，在许多杂志上都可以看到，他的佛学信仰也早被大家所承认。无论诗词还是书法乃至所谓的金石领域，这两大家给后人的示范功劳都是不可磨灭的。

　　文学在场，张中行老先生的散文杂文，总是不衫不履，确如独树出林。如果我们出于对文学大师的景仰和虔诚，把时间用在跟读他的作品上，总是要好于费口舌去计较什么人为“大师”上。张老的《诗词读写丛话》一书，是我添词写诗的启蒙读物，令我十分受益，我因此而推荐给朋友。已经很惭愧，翻开以往的私人笔记，我发现一些很是个人而小我的词作，再过目已经很脸红和不屑了。我说的惭愧和脸红，是我根本拿不出手来张扬那些自以为很缱绻的诗词，偶尔可以“露峥嵘”的怕也是检点了一些大众的情怀。譬如我在病着时于“悖论”里写的小词，能够得到江天几位文友的鼓励已经很是欣慰。那个时候，也许我戴着‘金色’的眼睛看人，看出来的景象都很美好，色彩斑斓，心也绚烂着。而事实上清人朱彝尊氏的“十年磨剑，五陵结客，把平生、涕泪都飘尽。老去填词，一半是、空中传恨……”这首词是很合乎我某个时期的写作心态，也当然是择其某句旁通着而为之。我内心很清楚，倘若不是受教于张老在文献著作中对大众的醇和引导，哪还有心得于一份写作之动力？

　　跟读自己心中的“大师”，其力量的源泉是无穷尽的。现在人谈张中行总是绕不过他与杨沫的关系，这里面的真诚更令今人敬佩。早年我读《青春之歌》，就说过这样的话：“我在思想意识里是很同情和理解余永泽的，而且我把同情他的感觉看成是我最初的小资。”大约我是因为知道张中行先生是《青春之歌》中的余永泽的原型，所以，客观上我很欣赏和敬佩这老头的真实，再加上老人做学问那一丝不苟的态度，自然也就把他视为我心中的大师。那么，以他和扬沫两年的恋爱，老先生就没有个真正的态度么？在晚年，老先生在他的文字里是这样解释他和杨沫的分歧的：“所谓思想距离远，主要是指她走信的路，我走疑的路，道不同，就只能不相为谋了。”今天，我们于所谓的文学场中，无所顾忌的谈“大师”论人生，我也生硬着把自己的感受搬来一叙。而这中间，完全是因为受我所景仰的、堪称大师之楷模的张中行老人的学识和为人之鼓舞。

　　江天文友最近几期的时评很多，我惟适而学习和借鉴着。或也因为本土最近的“新闻事件”层出不穷，诸如“大师”纷争、取消三好学生评选、山西临汾 “９•８”溃坝事故、河北三鹿奶粉事件、高官辞职等等，这些社会问题之于我们百姓写手，是所谓“一水分杯，几层环围？”自然也有说不尽的感慨。闲余，我们且以主人翁之意识，将自己心中的一些“琐事”聊上一聊，记上一记，也算是对时代有个交代罢。

　　2008年9月20日

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山野闲人

　　版主条分缕析，照理也许是自己生活在乡间一隅，余秋雨的文章几乎没有读过，但名字经常听到。我佩服版主引而不发。
　　版主不露痕迹地说出了自己的治学态度和为人法则。博学多见，看问题全面，说理重事实。
　　学习了。
　　问好

李淮南

　　当今只所以大师辈出，一是自恋，二是人吹，这回居然是教育部门出来官推，而且还誉其为“文化坐标人物”。既为坐标，是不是要人都去向他看齐？
　　每读一水文章都有心灵净化收获。今日启发我怎样去力戒浮躁。

摇曳风铃

余秋雨的文章读了不少,讲座也听的很多,一直觉得是心襟开阔,学识渊博之师,但自喻"大师"则与立著相悖.

一水

最初由 李淮南 发表
　　当今只所以大师辈出，一是自恋，二是人吹，这回居然是教育部门出来官推，而且还誉其为“文化坐标人物”。既为坐标，是不是要人都去向他看齐？
　　每读一水文章都有心灵净化收获。今日启发我怎样去力戒浮躁。

客观地从现实角度来讲，余秋雨虽然争议缠身，但他在文化界确实具有广泛的影响力，上海市教委希望借此来树立文化标杆，这个举措当然不乏想出政绩的考虑，这也是政治和文化结合的具体表现。如果不从目的伦理出发，“余秋雨大师工作室”的成立大概会激发一些人对于文化的热爱。这应该是积极的一面。

我只觉得，“大师”不“大师”的其实只是个称号而已，作为余秋雨本人没有必要欲拒还迎，读者们也没有必要拿这类称号太当回事。中庸一点说，这些人为的“雅号称谓”赋予了太多的政治和商业目的，无论是当事人还是旁观者过于“执著”都有悖明智。外加余秋雨又将老宅申报文物，人们不接受的也许是他这种“乘风破浪”的姿势，而这事关他一系列的“举动”，对文化或许起不到促进作用。这或许是负面效应。

用唯物主义的辨证观看问题，凡是都有利弊。对于真正喜欢文学的人们来讲，喜欢看谁的作品是自己的事情，跟哪个人是不是大师应该没有多大关系。何况所谓的“大师”称呼不过是佛家“以指指月”的那根手指罢了，人们要真是把“它”当作月亮那可就大错特错了。倘若寻找“大师”的活水源头，何为大师？从词源看，大师一词最早出自佛教梵文Statr，是大师范、大导师之意，佛教徒称佛为大师。后来，大师只是被用来追赠死去的高僧的谥号。如果真正理解了“大师”的要意，恐怕世无几人能匹配“大师”之名了。以文化的立场，平常心很重要。

谢谢李老师的跟读，感谢您的鼓励。

一水

最初由 摇曳风铃 发表
余秋雨的文章读了不少,讲座也听的很多,一直觉得是心襟开阔,学识渊博之师,但自喻"大师"则与立著相悖.

风铃说得在理。

问候。

一水

最初由 山野闲人 发表
　　版主条分缕析，照理也许是自己生活在乡间一隅，余秋雨的文章几乎没有读过，但名字经常听到。我佩服版主引而不发。
　　版主不露痕迹地说出了自己的治学态度和为人法则。博学多见，看问题全面，说理重事实。
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感谢闲人读的仔细，谢谢你给予的点评。

问好。

邓荣河

最初由 摇曳风铃 发表
余秋雨的文章读了不少,讲座也听的很多,一直觉得是心襟开阔,学识渊博之师,但自喻"大师"则与立著相悖.

还是版主说的那句中听——如果我们出于对文学大师的景仰和虔诚，把时间用在跟读他的作品上，总是要好于费口舌去计较什么人为“大师”上。
问好。

一水

最初由 邓荣河 发表
还是版主说的那句中听——如果我们出于对文学大师的景?..

谢谢阅读。

微风轻拂

文章立意就很好，心态也理性，应该客观看待“大师”现象，每一个人都有自己心中的大师。至于大师们自己是否将自己当为大师，那是另外一回事了。

我自己平时是将人和文分开的，比如秦桧的书法不错，但人格低下，不能因为人格而贬低书法，也不能因为书法成就而抬高他的人格。这样看待大师们，我们就能获取一些有益的东西

程学武

一水版主终于写时评了。旁征博引，颇具发散型思维的文字！
欣赏！

一水

最初由 程学武 发表
一水版主终于写时评了。旁征博引，颇具发散型思维的文字！
欣赏！

谢学武跟读。

一水

最初由 微风轻拂 发表
文章立意就很好，心态也理性，应该客观看待“大师”现象，每一个人都有自己心中的大师。至于大师们自己是否将自己当为大师，那是另外一回事了。

我自己平时是将人和文分开的，比如秦桧的书法不错，但人格低下，不...

赞成微风的观点。

问候。

左中美

一水的文章总是这么厚重，这么有见地。羡慕你，学习你。

一水

最初由 左中美 发表
一水的文章总是这么厚重，这么有见地。羡慕你，学习你。

中美过奖了，江天有你的加入，才有活力，希望日后眼疾痊愈后常来：）