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[原创]④ 关于死之古典怀想

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发表于 2003-8-2 09:24 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
  生命一来到世间,就不可避免地堕入了轮回,生与死是世人永远谈论不完的话题。正如戏剧之分为悲剧和喜剧,人总也不能摆脱生的喜悦和死的哀痛。初时,为亲友的死而痛,等自己的时间要到了时,不能为自己而痛的,那就变成了一种等待。
  总是能想起陶渊明的那两句诗:亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿。人生匆匆于世,在回首来路时总是感觉人生苦短,放眼去路却是那么可数的几年。对于那永远的归去,当然就会产生浮想,然后是绝望的逃避或者归去的安然。远古的陶先生大概就是一种归去之属,不然他何以能有那种超然的人生态度?
  这种笑看苍穹,乐对人生的潇洒是怎么来的呢?
  常常回想起过去的老一辈人,想到他们能安然地为自己选择最后的寝园,选择自己的棺木甚至自己寿衣的款式。他们谈到自己寿衣时一脸安然,竟然与谈论自己的平日衣服差不多。也想到现在的老人,他们谈论到死时常常说的是,老了老了,过几年我就什么也没有了,一把火烧了干净。说到烧了干净时,没有表现出不给世人留羁绊的洒脱感,却似乎是一种哀叹。
  是不是现代人对于现实的不满足也影响了老人们?还是他们也染上了年轻人的浮燥呢?
  想想似乎不是。
  区别似乎仅仅在于那个“烧”字。
  过去的老人去看自己的最后寝园时,他们心中想的是要为自己选一块永远长眠的地方,他们非常认真地看风水,看地形,他们要知道在这块土地里自己以后是不是会睡得舒服,等到这些都安排好了,他们就开始了等待,等待那最后的归去的日子。他们感觉人的一生虽然短,但他们还有那漫长的生活还没开始,他们要在地下会亲会友,也许会想像与他们谈笑风生。
  可是现在的老人,他们念念不能忘记的就是那句“烧了烧了”,对于烧的恐惧竟然超过了死。那种烧的恐惧成了临死的一种折磨,入土为安成为永远的奢侈和幻想了。
  中国古人对于死的幻想实在是丰富得很,那么多的关于三世轮回的说法,既丰富了人生的想像,也给人以很大的精神安慰。想像着归去之后,还能有一个如家般的安身之所;想像着每逢节日祭日,还能享受到子孙的看望和祭奠;想像着亲人离去之后,还能默默地坐于他的坟头,悄语轻诉,为他们添一把土,寄托自己的哀思。还想着自己离去之后,或许有一天最爱的人会把一束自己最爱的花奉于坟头,然后或者深情倾诉他的思念,或者是因为对你不周而悔得泪雨如注,当他的泪潇潇落于坟头,化为滋润你地下生活的蒙蒙细雨,你的心早已与他结成他生知已。有时还伤感地想像着所爱的人也许会携着新欢来坟头,忍说他欲湘弦重理,然后象征性地征得你的同意,之后自去享受他们的人生,唯留青冢与你相伴。
  但是现在,伤心断肠处,不再有明月夜,何处找短松冈。只有那密如蜂巢的祭拜室,拥挤得让人担心死后还要为生存空间而奋斗……
  烧字也更断绝了人们的许多幻想,那烟雾飘渺的水边田畔,那人迹罕至的千年古坟,从来都出没着飘逸如仙的灵气之狐、香消玉陨之后还能留美于人间的才气横溢之鬼仙,也有那不满于人世所得,而在死后报复人间的恶性之鬼,他们为人间增添了多少美艳的凄情故事。现在,他们都没有了居所,也就只能在人们的想像中飘浮,直至越来越淡,最后随着人们想像力的虚无而永远消失。
  人生在世唯求洒脱二字,却对这离去前最后的送行心怀恐惧,只好想着不入炼狱,怎么得入天堂,就算那是对人生罪业的锻烧和淘洗,然后让人轻灵上天吧。
  无奈只叹,拥挤的世界,无处安置这拥挤的灵魂。

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发表于 2003-8-3 02:13 | 只看该作者

有思考性

看得这三伏天里寒毛发竖了,真凉快啊,,,,呵呵
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