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标题: 白话全解《老子》选登（之三十九） [打印本页]

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作者: 照直说    时间: 2009-2-8 21:50
标题: 白话全解《老子》选登（之三十九）

第三十九章

　　高尚的品德不用拿出来炫耀，这才是有品德。品德不好才会故意做出品德好的样子，这实际上是没有品德。[上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。]


　　高尚的品德不用故意做给别人看，这有什么好故意做给别人看的呢。低劣的品德才会故意做给别人看，这是自我认为有品德。[上德无为，而无以为也。下德为之，而有以为也。]


　　要体现出真正的仁爱，用不着故意去做它。但是，真正的仁义和友爱做起来，还是需要我们认真对待的，它丝毫来不得半点虚伪。这就好比优美的礼节、礼仪，如果故意做给别人看，绝对没有几个人愿意看；如果强迫别人学，也没有几个人愿意学，就算强拽他人的胳膊，也会被甩开。[上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘（rǎng 让）臂而扔之。]


　　因此，人类社会都不讲道理（规矩、法律法规）了，才搬出一个道德来要求人们遵守；人类社会都不讲道德了，才搬一个仁爱来要求人们遵守；人类社会都不讲仁爱了，才搬出一个义气来要求人们遵守；人类社会都不讲义气了，才搬出一个礼节来约束人们。[故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。]


　　什么是礼节呢？忠实诚信的起码要求，忠实诚信停泊的港湾。然而，礼节却是人类社会最先被破坏的。比如劳动人民养活帝王将相，明明应该是帝王将相感恩戴德劳动人民，怎么会是劳动人民感恩戴德帝王将相呢。礼节的被破坏，是人类社会乱的第一步。也就是说，人类社会的乱，最先是从不讲礼节、不讲礼貌、不认衣食父母开始的。比如，帝王将相不认（即不孝顺）劳动人民这些提供衣食住行的父母。[夫礼者？忠信之泊也，而乱之首也。]


　　凡是把人为弄出来的道理置于客观事物自然道理前面的，这是把人为道理弄得华而不实（花而不实）了。凡是把人为道理置于客观事物自然道理前面的，这是最愚蠢的行为。所以，男儿大丈夫还是要学得敦厚诚实一些好，不要华而不实，不要自显浅薄；宁愿诚实敦厚，也绝不去华而不实。因此，一个人为人处事要去“虚”留“实”、去“伪”存“真”，才是一个堂堂正正的人。[前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其实，而不居其华。故去彼取此。]


　　原文：

　　上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。下德为之，而有以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘（rǎng让）臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者？忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其实，而不居其华。故去彼取此。


　　注解：

　　上德不德，是以有德：高尚的品德不用展示，这才是有品德。上：上等，高尚，很好。德：道德，品德。不德：不展示，不炫耀。是以:这就是，这才是。


　　下德不失德，是以无德：品德不好的人为了显示有品德，才故意做出品德好的样子，这就是没有品德。下德：低下的品德，低劣的品德，不好的品德。


　　上德无为，而无以为也：高尚的品德不用故意去做，这没有什么好故意做的。无为：不故意做，不用故意做，不要故意做。


　　下德为之，而有以为也：品德不好的人才故意做出品德好的样子，这是他自己认为自己品德好。之：它，指品德好。有以为：这是倒置句，即以为有，自以为有，自认为有。


　　上仁为之，而无以为也：真正的仁爱做起来，不需要故意去做它。上：高尚的，真正的。仁：仁爱，友爱。为之：做起来。无以为：不需要故意做，不必要故意做。


　　上义为之，而有以为也：好的义气做起来，还是需要我们认真对待的。有：认真。


　　上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之：好的礼节如果故意做给别人看，没有哪个人愿意看，就算你抓住别人的胳膊强迫别人看，也会被甩开。礼：礼节，礼仪。莫：没有。应：响应，回应。攘臂：抓住手臂，抓住胳膊。攘：用五根手指抓住袖口往上拉或往上翻卷，这里作“抓住”解比较准确。


　　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼：所以，失去了道理然后才来主张道德，失去了道德然后才来主张仁爱，失去了仁爱然后才来主张义气，失去了义气然后才来主张礼节。失：失去，丢失，没有。而后：然后。


　　夫礼者？忠信之泊也，而乱之首也：什么是礼节呢？忠实诚信停泊的港湾，即忠实诚信的最低要求或起码要求，然而，礼节却是人类最先被破坏的。夫：什么，表示反问或疑问。忠信：忠实诚信。泊：停泊，引申为依靠，这里作“基本要求、起码要求、最低要求”解比较准确。乱：混乱，动乱，引申为破坏。首：首先，最先，第一。


　　前识者，道之华也，而愚之首也：人为弄出来的道理如果置于自然道理前面了，这是把人为道理弄得华而不实了，这是最愚蠢的。前识者：个人认识到的道理置于……前面，即人为弄出来的道理置于自然道理前面。前：前面，置于……前。识：认识，理解，掌握。者：代指道理，作“的道理”注解。华：虚华，华丽；华而不实，花而不实。而：这是。愚：愚蠢。首：第一，最，很。


　　是以大丈夫居其厚，而不居其泊：所以大丈夫甘愿要敦厚诚实，而不愿意要浅薄虚伪。是以：所以。居：甘愿，宁原。厚：敦厚，憝厚，诚实。泊：通“薄”，浅薄，虚伪。


　　居其实，而不居其华。故去彼取此：甘愿要真实、诚实，而不愿要虚伪、浮华。所以，去掉虚留下实、去掉假留下真才是正确的。实：真实，诚实。华：浮华，奢华，虚假，虚伪。去彼取此：去掉那些不好的留下这些好的。彼：那些。此：这些。


　　说明：

　　本章老子给我们讲道理论道德。对比下来，我们人类有几人是有道德的呢？特别是那些居高位的帝王将相。人类社会最初是从哪里乱起的呢？是从不讲礼节开始的，即不忠实于客观事实，不忠诚于提供衣食住行的劳动人民父母。不但如此，还要骑到衣食父母头上作威作福和屙屎洒尿。
　　[copyright]版权[/copyright]

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作者: 银波    时间: 2009-2-9 11:31


沙发欣赏。说理透彻，极富哲理！

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作者: 照直说    时间: 2009-2-9 11:57


沙发欣赏。说理透彻，极富哲理！ [/quote]
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