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尤物:既为祸水亦薄命
李凤宝
春季来临,复甦的复甦,发情的发情。本地有张都市报的文学版提示作者“文香识女人”,去写“了解、喜欢、敬佩”的女性。女人香不香,老夫早已不上心,也就没想搞清那香是“文”还是“闻”。加之,除去老母、老妻,从不“了解、喜欢、敬佩”任何女人。想要应征凑热闹,只能就“夫有尤物,足以移人”,写些世人熟悉且又唾弃的古代女人,算作怜香惜玉、哀其不幸。
传说“尤”乃身形如人、一指来长、美艳异常之妖精。能作人声,与人语,喜食花香,气息迷人。近之者无不目眩神迷、神魂颠倒、醉生梦死、难舍难离。“气息迷人”,大概就有了“闻香识女人”。那个汉高祖刘三深度体会:“媚态在君之侧,如灯之有光,火之有焰,金玉宝石之有亮色。是物而非物,无形似有形。是无形之物而非有形之物也。是以为尤物。”由此,“尤物”,为特异美艳之女子所专用。“是物而非物,无形似有形”,表明尤物有一种从骨子里向外透的媚态矫情,风情万种,黯然销魂。使艳者愈艳,丑者曾美;使无情之事变为有情,让人暗受笼络而不觉,石榴裙下成暴君。
“夫有尤物,足以移人,苟非德义,则必有祸”是红颜祸水、美女乱政的最早版本。据此,我试着推举误国的十大名尤并简述事迹:
妺喜 “妺喜配桀,维乱骄扬”、“妺喜有宠,于是乎与伊尹比而亡夏”;
妲己 “酒池肉林、“炮烙剖心”“妲己有宠,于是乎与胶鬲比而亡殷”;
褒姒 骊山狼烟,千金一笑,褒姒有宠,于是乎烽火戏诸侯终至亡国;
西施 浣纱沉鱼,芙蓉出水,越贡西施,吴王从此沉缅酒色不能自拔,终被越灭
赵飞燕 妖冶冷艳,舞技绝妙,姐妹专宠,遂使成帝精力耗尽无后而亡;
貂蝉 倾国倾城,拜月闭月,送吕布以秋波,报董卓以妩媚,美女连环记致两人身首异处;
张丽华 “妖姬脸似花含露,玉树流光照后庭”,后主吟出亡国之音,“仓皇益见多情处,同穴甘心赴井中” ;
杨玉环 天生丽质,赏花羞花,一人侍父子,宠爱在一身,“从此君王不早朝”,遂致“渔阳鼙鼓动天地”;
花蕊夫人 “君王城上竖降旗,妾在深宫那得知。十四万人齐解甲,宁无一个是男儿。”一首献媚诗,抛弃前朝恩宠,投入新君怀抱;
陈圆圆 殊色秀容,花明雪艳,“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”,吴三桂从此作汉奷。
我之所荐十大名尤,明眼人一眼就能看出出塞落雁的昭君和则天皇帝、慈禧太后极品尤物落选。落选的原因,前者虽然“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”,留下不尽的凄清和悲凉,毕竟她没亡君亡国;后两人不光古稀而终,更在于不是简单意义的乱政。总之,她们属于需用另种眼光认识的女人。如此说明,我之荐举标准、思想命题不言自明,就是“红颜既祸水,红颜亦薄命” 十大名尤卷入了男人政治,又改变了男人命运,都是始为战利品,继之麻醉品,终成牺牲品。古往今来,一句“英雄难过美人关”,红颜祸水,美人误国便成了定论。更有什么“哲夫成城,哲妇倾城”、“一笑倾人国,再笑倾人城”,将男人自身的无能全都迁罪于女人。为什么是美人误国而不是那些所谓的英雄误了美人的一生?女人不仅是帝王的玩物,还是政治斗争的筹码,十大名尤既为牺牲品便都红颜薄命,夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒无一善终;更有貂蝉身首异处、西施销声匿迹、玉环香销马嵬;另外的四个又有哪一个度过了完整的人生。对于薄命的红颜,又有多少人能体会盛名之下的酸楚滋味,无法掌控自我命运的可悲无奈呢!历史是男人的历史,她们的男人在改变世界,然而她们被牵扯了进来,原本应该只是依偎在男人身后的女子,却被以“红颜祸水”抛诸在历史耻辱柱上。孰不知,酿成祸水和逼成薄命的罪魁祸首恰恰正是那些男人们。正因为“天妒红颜”,尽管天地之广大,历史之久远,旷世之判最终还是这样定夺:红颜祸水。
“家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国, 越过亡来又是谁。”红颜祸水?红颜薄命?毕竟还有公允明理的前人。河南汤阴岳飞庙前的秦桧夫妇跪像的对联,也发出了红颜祸水自身的不平,秦桧:“咳!我纵丧心,有贤妻不必若此。”王氏:“啐!妾虽长舌,无鄙夫何至于斯!”
现今,十个贪官九个色,犯事之后,痛哭流涕地又将责任推给了女人。照我讲,好汉做事好汉当,那才叫爷们。
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[ 本帖最后由 李凤宝 于 2009-2-21 10:23 编辑 ] |