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尤物：既为祸水亦薄命
李凤宝
春季来临，复甦的复甦，发情的发情。本地有张都市报的文学版提示作者“文香识女人”，去写“了解、喜欢、敬佩”的女性。女人香不香，老夫早已不上心，也就没想搞清那香是“文”还是“闻”。加之，除去老母、老妻，从不“了解、喜欢、敬佩”任何女人。想要应征凑热闹，只能就“夫有尤物，足以移人”，写些世人熟悉且又唾弃的古代女人，算作怜香惜玉、哀其不幸。
传说“尤”乃身形如人、一指来长、美艳异常之妖精。能作人声，与人语，喜食花香，气息迷人。近之者无不目眩神迷、神魂颠倒、醉生梦死、难舍难离。“气息迷人”，大概就有了“闻香识女人”。那个汉高祖刘三深度体会：“媚态在君之侧，如灯之有光，火之有焰，金玉宝石之有亮色。是物而非物，无形似有形。是无形之物而非有形之物也。是以为尤物。”由此，“尤物”，为特异美艳之女子所专用。“是物而非物，无形似有形”，表明尤物有一种从骨子里向外透的媚态矫情，风情万种，黯然销魂。使艳者愈艳，丑者曾美；使无情之事变为有情，让人暗受笼络而不觉，石榴裙下成暴君。
“夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸”是红颜祸水、美女乱政的最早版本。据此，我试着推举误国的十大名尤并简述事迹：
妺喜 “妺喜配桀，维乱骄扬”、“妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏”；
妲己 “酒池肉林、“炮烙剖心”“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷”；
褒姒 骊山狼烟，千金一笑，褒姒有宠，于是乎烽火戏诸侯终至亡国；
西施 浣纱沉鱼，芙蓉出水，越贡西施，吴王从此沉缅酒色不能自拔，终被越灭
赵飞燕 妖冶冷艳，舞技绝妙，姐妹专宠，遂使成帝精力耗尽无后而亡；
貂蝉 倾国倾城，拜月闭月，送吕布以秋波，报董卓以妩媚，美女连环记致两人身首异处；
张丽华 “妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭”，后主吟出亡国之音，“仓皇益见多情处，同穴甘心赴井中” ；
杨玉环 天生丽质，赏花羞花，一人侍父子，宠爱在一身，“从此君王不早朝”，遂致“渔阳鼙鼓动天地”；
花蕊夫人 “君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。”一首献媚诗，抛弃前朝恩宠，投入新君怀抱；
陈圆圆 殊色秀容，花明雪艳，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，吴三桂从此作汉奷。
我之所荐十大名尤，明眼人一眼就能看出出塞落雁的昭君和则天皇帝、慈禧太后极品尤物落选。落选的原因，前者虽然“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，留下不尽的凄清和悲凉，毕竟她没亡君亡国；后两人不光古稀而终，更在于不是简单意义的乱政。总之，她们属于需用另种眼光认识的女人。如此说明，我之荐举标准、思想命题不言自明，就是“红颜既祸水，红颜亦薄命” 十大名尤卷入了男人政治，又改变了男人命运，都是始为战利品，继之麻醉品，终成牺牲品。古往今来，一句“英雄难过美人关”，红颜祸水，美人误国便成了定论。更有什么“哲夫成城，哲妇倾城”、“一笑倾人国，再笑倾人城”，将男人自身的无能全都迁罪于女人。为什么是美人误国而不是那些所谓的英雄误了美人的一生？女人不仅是帝王的玩物，还是政治斗争的筹码，十大名尤既为牺牲品便都红颜薄命，夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒无一善终；更有貂蝉身首异处、西施销声匿迹、玉环香销马嵬；另外的四个又有哪一个度过了完整的人生。对于薄命的红颜，又有多少人能体会盛名之下的酸楚滋味，无法掌控自我命运的可悲无奈呢！历史是男人的历史，她们的男人在改变世界，然而她们被牵扯了进来，原本应该只是依偎在男人身后的女子，却被以“红颜祸水”抛诸在历史耻辱柱上。孰不知，酿成祸水和逼成薄命的罪魁祸首恰恰正是那些男人们。正因为“天妒红颜”，尽管天地之广大，历史之久远，旷世之判最终还是这样定夺：红颜祸水。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国， 越过亡来又是谁。”红颜祸水？红颜薄命？毕竟还有公允明理的前人。河南汤阴岳飞庙前的秦桧夫妇跪像的对联，也发出了红颜祸水自身的不平，秦桧：“咳！我纵丧心，有贤妻不必若此。”王氏：“啐！妾虽长舌，无鄙夫何至于斯！”
现今，十个贪官九个色，犯事之后，痛哭流涕地又将责任推给了女人。照我讲，好汉做事好汉当，那才叫爷们。
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发表于 2009-2-21 10:14
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