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简析《雀之灵》的情感美
品读李有旺先生的《雀之灵》（见《边疆文学》2008年第6期），总有一种韵味，有一种感动。这种韵味和感动来自文章特有的情感美。
文章的结构简洁、明了，作者用五个标题分别标明了五个部分：雀、原生态的歌者、盲雀、斑鸠雀、白鹭。语言通俗，易于理解。文章的独到之处在于文章充满激情、动人心弦的情感美。美的情感给人以美的享受，给人以美的熏陶，这也是打开读者心扉的重要因素之一。《雀之灵》抒写了一组组特别的“情”。
乡情浓。鸟在云南是随处可见的，而临沧人一般不称其为鸟而叫它们为“雀”，且读音也不是普通话里的标准读音。临沧人对雀的读音可以从一句调侃人的山歌中理解一二：“阿你是那个火烟雀（QIO），火烟哪起么你哪落(LUO)。”这句山歌临沧人读或唱起来都是押韵的。李有旺以雀为主体，在文中反复突出，乡音重唱，乡情就在这一步三咏中自然地流露出来。“喜欢听雀唱歌的乡里人”，“闭上眼就知道什么雀在唱歌，张口就能惟妙惟肖地学唱”。这写出了乡人对鸟鸣声的耳熟能详，写出了人鸟共生的其乐融融的美好生活。作者说“田间地头忙活，乡里人一面劳作，一面享受着雀的歌唱”，这种快乐劳作、愉快生活的态度，表达出家乡人的乐观与豁达。“雀声始终伴随着乡里人的一生”，这句归纳得很得体。他们“在雀声中出生，在雀声中成长，在雀声中死去”，人的一生都离不开雀声了。不仅如此，当人们去世后，灵魂“依然向往着雀的歌声”；雀们还会在他们的“墓头或者坟旁把美妙的歌声唱响。”读到此处，动人心魄，物我一境。真是：生与雀伴，死有雀随啊。
童趣真。本文的主旨并不是着眼于写童年趣事的，但童年趣事及其情感成为文中的一个有机的组成部分，成为情感抒发必不可少的一个依托。在《原生态的歌者》中，作者写道：“牧童很顽皮，听见雀在唱歌，就跟雀学唱歌，只是他们年轻不稳重，学唱歌时的声音很大，往往把雀吓得不敢在他们附近唱歌，雀又忍不住不唱歌，就飞离牧童到较远处去歌唱。牧童们就追着去，边追边学雀唱歌。雀们还是对小孩子不放心，转眼又飞到另一个地方歌唱去了。”这一段描写，把顽皮的牧童且歌且追地嬉戏样栩栩如生地表现出来了。又如在写《盲雀》一节时，作者是这样叙述的：“我和弟弟想到了一块，蹑手蹑脚地接近那只雀。我们的动作很轻，那只雀没有发现危险来临，头前尾后地匐在一块石头上休息。近在咫尺了，我们看到了它圆圆的头，发现它紧闭着眼睛。弟弟伸出手，敏捷地抓住了它，它发出了‘喳喳’地惊叫。弟弟和我很高兴，这只雀可是我们的意外收获呀。”活灵活现地描绘了“捉雀”的过程，顺理成章地点明捉到雀后喜不自禁的心情，把孩子的动作、神态、心理一气呵成地自然流露出来，在追忆中表现出对童年生活的甜蜜向往。同时，也为下文的展开作了铺垫和衬托。
爱情炽。对爱情的刻画与描写是李有旺散文的主要内容之一。《雀之灵》中的对爱情的描写也很有特色。如山歌“上坡好比平地走，下坡就象小雀飞”形象地勾勒出情人间急于相见，火烧火燎而轻快如飞地赶路约会的情景；又如《想你》中，“如果我能变成一只小雀，我愿飞到你的身边，阿哥！”把如泣如诉地相思之情一语中的地反映出来，作者说，男人听了，立马会变成一只柔软的“小雀”，任听阿妹摆布了。
作者在交待了这是爱情鸟，是爱情的象征之后，介绍了一组山歌，延伸到《斑鸠吃水舞》时，总结说：“这是一个群舞，跳舞的时候，一男一女两相搭配，男在前，女跟后。一对对青年男女，摇着头，扭着腰，舞着手，非常默契，非常恩爱，非常甜蜜。”从而把自己的心灵作了一次洗礼：我曾经“喜欢吃斑鸠雀肉”，现在“心里有了一种负罪感”。写白鹭时，作者发自内心地说：他们是“一夫一妻制”， “对爱情非常忠贞”，并且说“求爱时，雄鹭很主动，常常在雌鹭身旁边扇翅边‘呱、呱’示爱，更值得称道的是“一旦组成伴侣，它们就形影不离，厮守终身”。这是明里写雀，寓意在人。这种纯真如一的爱情，人、雀相通啊。
悯情深。作者写儿时在捉到 “盲雀”后，善良的母亲给“我和弟弟”讲了一个凄美、动人的故事。不停地寻找孩子的“瞎眼睛的老妇”消失了，变成了一只瞎眼雀，还在不停地、急切地“寻觅和呼唤她的孩子”。这是人间痛苦的感人的故事交织，作者在文中说：“看到别人家的小孩光着脚板也会感动得落泪的母亲，讲完这个故事已经泪流满面，我和弟弟也哭了。”母亲的善良和悲悯之心可见，“我”在其中爱到了深深的教育，可以说，这种童年教育的烙印，深深地印在了作者的思想中。捉雀的往事和母亲讲述的动人故事，饱含着对悲悯弱者的深切同情，传达出善良的美好境界。读至这里，不禁想到一句话：“劝君莫打林中鸟，儿在巢中盼母归。”
《雀之灵》是一篇情文并茂的好文章。作者用特有的情感美，写雀抒怀，表达出对生活的感悟和见解。热爱生活，拥有生活，满怀激情地生活，怀着一颗善心生活，这正是文章给人的启迪。
二00九年三月二十五日
[ 本帖最后由 邓绍卫 于 2009-3-31 10:28 编辑 ] | 
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