发表之类与名山事业

武俊岭

发表之类与名山事业

武俊岭

　　前段时间，与几个朋友一块宴饮。他们问我为什么能够一直保持这样高的创作热情。我回答了一句，我对文学没有功利。事后，我想了想，简单的这一句并不能代表我的思想。于是，便想到了要写这篇文章。

　　我说的发表之类，大致包括发表、出版、获奖三项。

　　人们写出文章之后，没有一个不想发表、出版、获奖的。但是，现实却不容乐观。下面，我具体地分析一下。

　　现在的报刊，报纸是党报，刊物是各级文联与作协承办的。党报是党的喉舌，在上面说话自然要十分小心——主要是编辑们替作者小心了；杂志呢，也官气十足，不像上个世纪三十年代的同人杂志，文章唯质量是取。这样的话，不能说发表出来的作品有多少质量不好的，但却可以说有相当数量的好作品不能发表出来。这原因，据一个安徽的京漂作家说大致有三条：一是照顾老作家、名家的作品，二是编辑之间交换作品，三是青睐与编辑关系处得好的作者作品。第三条，我可以加上一点，那就是一些编辑对女作者特别照顾。某省城一杂志副主编，便极有这方面的名声；看看他编的杂志吧，哪一期都有女作者的大作。这样的话，留下的空间便很小了。除了以上原因外，我想加上一条，那便是文学是极为复杂的精神现象，而人与人之间的差异又是那样大，这影响编辑对作品质量的判断。再说，越是优秀的作品，越有超前性。对此，叔本华的表达是：“宇宙的万事万物，越是优秀，越是高等，他们达致成熟的时间来得越迟。”这样的话，不要说素质低下的编辑，就是有较高水平的，也不见得能够慧眼独具。这样的话，优秀之作不能及时面世，便可以理解了。中国的例子，可以举一个陈子庄。据杂文家刘征介绍，陈子庄生前一点名气都没有，穷困潦倒。死后，他的画作才被慢慢地认可。刘征评价他说：“有八大、石涛、缶翁、白石的影子，有西画的影子，但又都不是他们，是一个活生生的陈子庄。”据此我们可以说，凡见过陈子庄生前画作的美术编辑，都是瞎子。外国的，卡夫卡较为典型。他生前发表的小说没有多少；死后，影响才渐渐地扩大。

　　现在的出版，基本上没有什么自由可言。一是高昂的书号费，让穷作者们望洋兴叹。二是读者的欣赏水平偏低，也让作者无所适从，下笔为难。因出书要花很多钱，一些有价值的书反而出不来。与读者水平相关着，便是拥有一些读者的书籍，并不一定有多大的文学价值。

　　中国人做事，在历史上有名的不认真。这一点，早在一百多年前就被日本人看得很透。直到现在，虽然风云变幻、自诩雄强了，但也没有多少长进。相应着，中国的文学类评奖，也便十分不认真，十分不严肃。一个作家的长篇出版，要想有点动静的话，就必须进行相当程度的活动才能奏效；用行话说就是“攻关”。我所熟悉的一个历史小说作家，六十多岁的老头子了，为自己的一部长篇历史小说四处活动。看着，怪可怜的。

　　以上种种，写起来让人恶心。下面，还是写写名山事业吧。

　　可以先说一句，从上面所写可以知道：发表、出版、获奖之类并不等于真正的成就，虽然有其交集；自然，与名山事业那就差得更远了。

　　古代有志于著述的人们，往往在自己的著作完成后，手抄几份，藏于名山，因为名山上一般都有寺院、道观，和尚、道士大都具有文化。他们希望自己的精神成果，能够在后人那里出现共鸣。这样，人们就把认真严肃的著述工作，称之为“名山事业”。

　　我以为，现在的创作者应该具有“名山事业”的意识。为了表达自己独特的思想、情感，就必须把文学当成是没有功利的精神载体。

　　我们知道，创作之所以不同于写作，就在一个创字。创，无论是表现在小说还是散文上，都要求有别人没有的思想、情感深度。此外，自然还有形式上的创新。

　　精神之旅是艰辛的，同时也是幸福与充实的。钱钟书所说：“学问之事，大抵三五素心之人于荒江野屋的随意而谈”，是多么地让人向往。

　　具体的路子怎么走呢？观察、体验自是不用多说了；在读书方面，我认可袁伟时教授提出的三大修养：现代政治学常识、现代法学常识、中外历史常识。有关这三种常识的书籍，是很丰富的；但可以有选择地进行阅读。但不管怎样，努力加强这三大门类学问的修养，十分重要。如果不具备这三种常识的话，还能写什么呢？如果无所畏惧地去写的话，是不能跳出别人的窠臼的，是不能不拾取别人的牙慧的。当我看到朋友因为魏巍的死而怀念他的文章、当我在酒桌上听朋友大谈二战中某某某如何时，我的心底便会涌上来淡淡的苦涩。我知道，这不能怨朋友，这只能怨我们以前所受教育的片面、被阉割。

　　现在看，文章写出来之后，不被发表又能怎样？不被出版又能怎样？能影响传播吗？不能的。这要感谢科技。文章写出后，能发表就发表，不能发表就贴到博客上去。世界上只要有网络存在，就会有文章存在。不用怕系统出毛病，不用怕硬盘坏了；更不会像竹质、纸质作品那样，害怕被虫咬，害怕被火烧——权力再大的人，也焚烧不了啦；秦始皇如果生在当代，气死他！再说了，一个人那怕工资再低，到七老八十时也会有一些储蓄的。那就与子女商量好就行了：老爹的钱要出版全集用，你就不要指望得到遗产了。相信大多数子女会有这颗孝心的。这样的话，只要是真正的、独创的作品，还用怕不被后人欣赏吗？

　　写了这么一大篇荒唐之言，我想可以算做是对宴度上朋友询问的回答了。





[ 本帖最后由 武俊岭 于 2009-4-24 19:48 编辑 ]

李凤宝

　　古人唱和，大概就象如今网上交流，你贴我跟，我发你评，彼此不照面，却又心相印，应了高山流水觅知音。发表怎样？出版怎样？一没人看，二花己钱。

许也

真心话，很好。

摇曳风铃

其实为文如为人，都需一个好的心态。能发更好，不发如作者所说，照样不影响传播。
问好武老师。

一水

事实上，每个编辑都是“剑客”。MS江天的编辑也不再少数

武斑的文章很实际，应该引起很多朋友的共鸣。我以为但凡写作或创作都需要摆正一个心态。发表欲和争取出版著作是每个人的自由和权利，用什么途径达成理想的实现在于个人的价值观。据我所知，江天文友就有从来不主动投稿者，但文章很棒。其实，更多的“草根”或者更注重网络的宽泛环境，归根结底，表达只是一种愿望。当然，真正的作家是要拿这些当饭碗的，情况就另当别论了。

一水

我以为，现在的创作者应该具有“名山事业”的意识。为了表达自己独特的思想、情感，就必须把文学当成是没有功利的精神载体。“名山事业”——这段落论述的好，也更趋于大众，有方向性的指导意义。

玉德

板凳宁坐十年冷，文章不说一句空。难！

武俊岭

原帖由 李凤宝 于 2009-4-24 20:09 发表
　　古人唱和，大概就象如今网上交流，你贴我跟，我发你评，彼此不照面，却又心相印，应了高山流水觅知音。发表怎样？出版怎样？一没人看，二花己钱。

谢谢凤宝，你说得很好！

武俊岭

原帖由 许也 于 2009-4-24 20:30 发表
真心话，很好。

谢谢许兄！

武俊岭

原帖由 摇曳风铃 于 2009-4-24 21:33 发表
其实为文如为人，都需一个好的心态。能发更好，不发如作者所说，照样不影响传播。
问好武老师。

你一换网名，不知你是谁了。呵呵，谢谢！

武俊岭

原帖由 一水 于 2009-4-24 22:23 发表
事实上，每个编辑都是“剑客”。MS江天的编辑也不再少数

武斑的文章很实际，应该引起很多朋友的共鸣。我以为但凡写作或创作都需要摆正一个心态。发表欲和争取出版著作是每个人的自由和权利，用什么途径达成理想 ...

谢谢一水版主！
真正的作家，得要看从那个角度看，

武俊岭

原帖由 一水 于 2009-4-24 22:27 发表
我以为，现在的创作者应该具有“名山事业”的意识。为了表达自己独特的思想、情感，就必须把文学当成是没有功利的精神载体。“名山事业”——这段落论述的好，也更趋于大众，有方向性的指导意义。

只是自己的一点感受而已。

武俊岭

原帖由 玉德 于 2009-4-25 13:44 发表
板凳宁坐十年冷，文章不说一句空。难！

文章不是易事，但我们可以努力。

芳香碧丝草

来看看打虎英雄的风采

微风轻拂

都是实话，现在的很多报刊发表文章都被政治和铜臭给沾染了。

很欣赏作者下面这段话：

在读书方面，我认可袁伟时教授提出的三大修养：现代政治学常识、现代法学常识、中外历史常识。有关这三种常识的书籍，是很丰富的；但可以有选择地进行阅读。但不管怎样，努力加强这三大门类学问的修养，十分重要。如果不具备这三种常识的话，还能写什么呢？如果无所畏惧地去写的话，是不能跳出别人的窠臼的，是不能不拾取别人的牙慧的。当我看到朋友因为魏巍的死而怀念他的文章、当我在酒桌上听朋友大谈二战中某某某如何时，我的心底便会涌上来淡淡的苦涩。我知道，这不能怨朋友，这只能怨我们以前所受教育的片面、被阉割。