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标题: 被“叫”偏的秩序 [打印本页]

作者: 一水 时间: 2009-4-25 13:19
标题: 被“叫”偏的秩序
　　我相信，六、七十年代的生人在念小学的时候，都有接受过“忆苦思甜”这门特殊的教育课，我自己是深有体会。有几次，做教师的妈妈在台上给全校师生“控诉”四川大地主刘文彩的罪行，我都很快进入“角色”，同个泪人儿似的在台下哭个没完。当时，以我很小的年龄，很是同情“妈妈”所受的苦，所遭的罪。妈妈声泪俱下，我则抽泣不止。后来，直接在语文课本上接触了“半夜鸡叫”的故事，幼小的心灵就种植上了地、富、反、坏的概念，自然而然的就形成了阶级意识。那天看到江天文友对“阶级”的观点论述，我就很矛盾地想到了“周扒皮”这个鲜活的人物。其实，回头看那段历史，这个周氏富农（有资料显迹他还够不上地主）是怎么“扒”长工的“皮”？当时接受这份“教育”的时候，姑且也没有人去认真考虑和计较。老师们按要求只是“照本宣科”，小学生们只有“唯听即是”。因为“它”是“教材”（沾上政治的边儿，小学生当然没法懂）。后来，看了很多资料，知道原本在中国农村，并无阶级意识，也没有什么地主、富农、中农、贫农和雇农的概念。这些事物实际上都是“舶来品”，在我国五十年代初土改时，从方法到概念等做法都是效仿苏联老大哥，成份的划分也不例外。因此，如上话语的植入农村，使得原本以宗教、学识、财产、声望为根基的农村秩序，都被这些阶级意识和话语所颠覆，周扒皮这半夜一“叫”，就是最典型的例子。我总想象农村应该是个很干净很绿色也很和谐的一方天地，但是，过去的“地主”游街和现在的“民工”出走，确实形成了时代对比。

　　也许，在“忆苦思甜”的背后，没有人注意到这个事实：当年祖辈提起“闯关东”，都默认是为了“能吃上玉米面饼子”的行动。“周扒皮”的生活原型是大连瓦房店某乡人，也曾是“闯关东”的一份子。在我们所学的课本里，学公鸡打鸣的他因为“残酷剥削”长工而得其“周扒皮”的绰号。近年来，不少学者撰文指出：无论从农学，动物学还是当时农村普遍租佃关系的史实来看，“半夜鸡叫”的描述多少有些不合逻辑，甚至就连写这个故事的小长工小玉宝（高玉宝）“本人”也含蓄地说是艺术加工。教科书是将这个故事做“真人真事”来宣传教育的，还原“周扒皮”是史学家（或也包括周家后代）的事，但站在“玉米面饼子”的角度，我们不能否认，周扒皮这个“剥削阶级”的代表又是个勤俭持家的殷实之户。“半夜鸡叫”作为语文教科书中的重要课文，一直存到90年代初。当教师们按要求通过对“周扒皮卑劣行为形象描写”对学生进行循循善诱的引导时，长工们反剥削、反压迫、敢于斗争的精神已经成为政治符号。我们都知道，新中国建立初期在新解放区开展的土地制度改革斗争，以没收封建地主阶级的土地归农民所有，是中国民主革命的一项基本任务。轰轰烈烈的土改进行中，农民斗地主，翻身做主人，何乐而不为？我们经常说，中国一向不缺少运动，只滑稽如黄泉下那个死在“土改”时期又土掉渣的“周扒皮”，怕也枉穿了一辈子的布衣，更枉扎了一辈子的麻绳腰带。当然，如果他纸醉金迷、绫罗绸缎就另当别论。

　　无可否认，在所谓的“阶级”和“剥削”面前，每个人都希望也应该尊重历史。60多年过后的今天，当“阶级斗争”不再流行，人们也开始走温和路线，周扒皮的“苛刻”似乎也被逐渐淡忘，而他为人“厚道”的一面也慢慢被追忆起来。或可，农村“被‘叫’破的秩序”又将浮出水面，这只是历史的一个侧面，能否公证对待还在于个人的立场。不过，我以为无论什么党派，“请神送神”也总是要光明磊落的。如今的农村，雇佣关系已经渗透到平等“阶级”，农忙的时候，只因需要，一方出力一方出钱的双重合作，是再正常不过的秩序，毫无阶级色彩可言。也是赶上了好时候，当下一些擅于计划和经营土地的农民，被直呼为“经营式农场主”，这很象职场中凭借自己的学识和能力争取来的职称级别。他们再也没有成份之忧，名正言顺，放开胆子发家致富，这是社会的进步。我们没有宣扬“学而优则士”，但科学知识作为第一生产力，它所能促进社会发展的事实已经不言而喻。马克思理论：“一切历史的真正基础是经济，人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能争取统治，从事政治、宗教、哲学等等”。只是经过十年动乱，“阶级斗争”被一再地简单化和扩大化，制造了很多人为的“阶级矛盾”。以致于现在人们一听说进行“社会阶层结构分析”，就联想到“划阶级、定成份”。众所周知，人类社会不是从来就有阶级的，现代语境下的“阶级”随着社会生产力的发展，它的存在或者消亡，都应该符合社会秩序。这种秩序的回归，譬如农民打粮食，医生治病救人，教师传道授业解惑……，大家都情系本职，在不同的职场为社会做不同贡献，没必要谈“虎”色变。

（2009年4月25日于中财。全文：1865字）

---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

[ 本帖最后由一水于 2009-4-25 17:40 编辑 ]

作者: 玉德 时间: 2009-4-25 13:34

早就有人说半夜鸡不叫了，甚至有人要当那个周扒皮的子孙来炒作自己并为他们的祖宗翻案。其实历史不用翻那么远，就说今天吧，山西黑砖窑虐待工人，它就发生在我们眼皮下。

既使我们那个“舶来品”------阶级和阶级斗争，总要说有人吃人吧，一部分人要吃另一部分人，有钱的人要剥削无钱的人。不管叫什么，这都是事实。还有讨工资、工伤、职业病、非人道待遇、罢工等等，都在用今天印证着昨天。

作者: 玉德 时间: 2009-4-25 13:55
误：既使我们那个“舶来品”------阶级和阶级斗争，

正：既使不讲那个“舶来品”------阶级和阶级斗争，

作者: 一水 时间: 2009-4-25 14:02
离开生活本身谈什么都是空的。无论是否周家子孙，大可没必要为周扒皮翻案。周扒皮被树为反面“典型”，冤不冤枉也只有他自己最清楚：）在所谓的“阶级”和“剥削”面前，我们所应持的态度就是尊重历史本身。山西黑砖窑虐待工人的画面很残酷，“工人阶级”什么时候才能真正的当家做主？这个社会的等级什么时候能真正的砸烂？……都是个长远的问题。

作者: 一水 时间: 2009-4-25 14:05
我们成天喊民主革命，民主革命开始了，新的问题又出现了。我觉得那些什么“社会学家”才最“辛苦”，他们有解说不完的社会责任……

作者: 玉德 时间: 2009-4-25 14:15
理论实际上是“生活本身”的概括，阶级和阶级斗争术语是泊来的，但它所反映的内容却可以用中国的事来说明，不否认有个别地主的人性善，个别却代表不了一般。

《半夜鸡叫》，高玉宝承认是小说，案也就无翻的必要了：)它只反映了一个大历史环境的真实。没有这种真实，也就没有共产党的胜利和共和国的成立。

“当然，如果他纸醉金迷、绫罗绸缎就另当别论。”
另当别论好！

作者: 一水 时间: 2009-4-25 14:26
题目最初拟《“造假”的中国人》，不在周扒皮这个“事件”本身，只担心大家或以为是什么系列，因为先前有两文《……中国人》。自己又没有那等时间和写作精力：）或以“周扒皮”代出“高玉宝”来说明中国人（或者中国文人）“造假”这个事实也不十分充分，就吧方向变了一下：）。高玉宝作为“扫盲”的代表也是政治需要，不过，整个周氏家族也许被“冤枉”了这许多年，我们不得而知，一个不确定的因素是我们无法见证历史。

作者: 若谷 时间: 2009-4-25 15:07
很仔细地拜读过了，一水版主的文章真是有力度！（我爸是教书37年退休的，小的时候当老师的也很没什么用，在村里是受人欺负的，所以长大后我姐坚决不找老师当对象，我是坚决不当老师，真是心理有点脆弱了。）无论有没有阶级一说，每个人都需要被尊重。问好！

作者: 摇曳风铃 时间: 2009-4-25 15:26
阶级一词在教科书上消失了.但等级在社会上依然存在.
问好一水!

作者: 李凤宝 时间: 2009-4-25 16:24
　　一水近期为文大步走出高楼深院，近了生活，近了现实。“叫”，即宣传。几十年来为政治、唯政治的宣传深入国人脑髓，破坏了许多方面的秩序。欲回归正常秩序，须深刻反思。
　　“矛盾”、“彷徨”及“造假”，既是劣根性，也是“当代化”，系而列之揭示，似更清晰条理。

作者: 芳香碧丝草 时间: 2009-4-26 13:28
一水版，这几天忙，上来少，别怪。等五一后我天天跟着你身后，赶我也不走

作者: 微风轻拂 时间: 2009-4-26 18:17
上次看到关于大地主刘文彩的内幕，原来刘文彩地主庄园的水牢是为了符合阶级斗争宣传而虚拟出来的。那个时代是一切为意识形态服务的，真真假假就变象雾里看花了。

作者: 黑龙江小龙女 时间: 2009-4-26 21:33
我爷爷十三岁给地主抗活……我小时候，他说过，地主是真的俭省啊……当时，我还觉得爷爷的觉悟不高。
现在随着年纪的增长，对历史真相有了新认识。
很欣赏，姐姐从现象上升到理论。
羡慕凛厉的思想，文笔。

作者: 一水 时间: 2009-4-26 22:21

原帖由 芳香碧丝草 于 2009-4-26 13:28 发表
一水版，这几天忙，上来少，别怪。等五一后我天天跟着你身后，赶我也不走

燕子能喜欢这里，真的好高兴:handshake

作者: 一水 时间: 2009-4-26 22:22

原帖由 摇曳风铃 于 2009-4-25 15:26 发表
阶级一词在教科书上消失了.但等级在社会上依然存在.
问好一水!

风铃所言及是……

问好。

作者: 一水 时间: 2009-4-26 22:23

原帖由若谷于 2009-4-25 15:07 发表
很仔细地拜读过了，一水版主的文章真是有力度！（我爸是教书37年退休的，小的时候当老师的也很没什么用，在村里是受人欺负的，所以长大后我姐坚决不找老师当对象，我是坚决不当老师，真是心理有点脆弱了。）无论有没 ...

尊重一词用的极好，谢谢若谷。

作者: 一水 时间: 2009-4-26 22:25

原帖由 黑龙江小龙女 于 2009-4-26 21:33 发表
我爷爷十三岁给地主抗活……我小时候，他说过，地主是真的俭省啊……当时，我还觉得爷爷的觉悟不高。
现在随着年纪的增长，对历史真相有了新认识。
很欣赏，姐姐从现象上升到理论。
羡慕凛厉的思想，文笔。

龙女应该很熟悉这类题材。我爷爷也给地主扛过活，只是我没把他写在文章里：）

谢谢妹妹交流。

作者: 一水 时间: 2009-4-26 22:27

原帖由 微风轻拂 于 2009-4-26 18:17 发表
上次看到关于大地主刘文彩的内幕，原来刘文彩地主庄园的水牢是为了符合阶级斗争宣传而虚拟出来的。那个时代是一切为意识形态服务的，真真假假就变象雾里看花了。

微风看得透彻。是的，很多历史的东西都要透过现象看本质。

作者: 一水 时间: 2009-4-26 22:30

原帖由 李凤宝 于 2009-4-25 16:24 发表
　　一水近期为文大步走出高楼深院，近了生活，近了现实。“叫”，即宣传。几十年来为政治、唯政治的宣传深入国人脑髓，破坏了许多方面的秩序。欲回归正常秩序，须深刻反思。
　　“矛盾”、“彷徨”及“造假”，既 ...

李兄的跟读给我很大启发，是对我小文的高度概括。思想起来，历史上的很多东西真让人“头疼”，譬如卡在喉咙里的鱼骨头，吐也不是，咽也不是……

作者: 一水 时间: 2009-4-26 22:39

原帖由李明于 2009-4-25 23:23 发表
深入之作，唉！分量之重，出乎意料。所谓阶级斗争……

谢李先生阅读交流。从土改开始，阶级关系的误读一直延续到今天。历史上，困扰其中的很多社会生活现象都让人费解，更无法解释……

作者: 玉德 时间: 2009-4-26 23:36
标题: 夏衍：包身工
　　黑夜，静寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！

作者: 玉德 时间: 2009-4-26 23:40
标题: “黑窑奴工”十年之痛:当地部门保持“沉默”
http://news.QQ.com　 2007年06月20日15:12 　新民周刊　

统治者”嘴脸

刘宗军是东卜砖厂所有民工的真正“统治者”。

他请了一帮打手控制着所有来自中江和广元的民工。据民工们告知，他们没有从砖厂拿到分文，是因为刘宗军从李小林那里侵吞了所有中江民工的血汗钱。刘宗军监视督促民工多干活，多生产，任何影响生产效率的行为都会受到严酷的惩罚。他自称发明了“跑窑”的惩罚形式，即是要受罚者绕着烧砖的大窑奔跑，直至体力不支倒下为止。刘宗军的“规矩”是，只要每个民工群体中有一人触犯了他，这个群体就得全部“跑窑”。

刘宗军本人也是个打工者，但因为有几个亲信和一帮打手，控制着外省民工，因此有了跟老板讨价还价的资本。他与老板合伙，侵吞了民工所有的血汗钱。他的淫威无处不发，拳打脚踢、棍棒加身是家常便饭，还别出心裁发明了“跑窑”、“连坐”、“夹指”等施虐法。

采访中我屡屡得知，何处的砖厂“黑窑奴工”被打死，有的被直接扔到黑窑里烧掉，有的被偷偷埋葬，一些“黑奴工”、“包身工”、“童工”生不见人，死不见尸。我还亲眼目睹不少由于生病不能再干活的“黑奴工”和“童工”。听说一些“女黑奴”被包工头强奸后，沦为“黑窑性奴”。

除了山西黑窑外，全国其他地方也有类似“奴隶工”。以文明发达的广州为例，2007年3月19日，信息时报详细披露了广东惠州黑砖厂奴工调查报告：“天天挨打干活比驴累”，就在记者找来惠州市惠城县潼湖镇三级政府主管部门领导，欲解救200多名被骗来的外地奴隶工时，厂方却拿出一份合同，称他们是合法用工。

作者: 玉德 时间: 2009-4-26 23:44
黑砖厂里的少女性奴http://news.QQ.com　 2007年06月13日09:15 　民主与法制　《河北临西惊现残疾包身工》跟踪报道
两名十六七岁的懵懂少女，遭遇黑中介，误入黑砖厂，白天干着牛马活，夜晚被逼“慰劳”男民工，受尽摧残和奴役……
——本刊记者张君刘立民

黑砖厂用皮鞭“管理”70余工人打手时刻监督
新京报　
　　工人每天吃糠咽菜，时刻有打手监督，山东警方已将该砖厂捣毁
　　本报讯据《人民日报》报道3月29日，山东省文登市警方根据举报，捣毁了一处涉嫌违法经营的砖窑厂，从中解救出工人70余名，抓获主要犯罪嫌疑人8人

作者: 玉德 时间: 2009-4-26 23:46
开封黑砖厂”非法买卖民工家属欲解救竟不敢报警

惠州黑砖厂大调查欲逃打手砖头铁棒侍候
http://news.qq.com/a/20070319/000743.htm

作者: 玉德 时间: 2009-4-27 00:03
河南，河北，山西，山东，广东……

阶级和阶级压迫的存在，难道是误读吗？对昨天，即使以不了解或其它种种理由辩护，那么今天呢，又该如何作解！

实际上，昨天的土地革命战争，中国千千万万贫苦农民旗帜鲜明的态度，己经对阶级斗争的存在给出了肯定的回答，如果不对他们加以歧视的话。

今天是昨天的继续，又印记着昨天。

作者: 武俊岭 时间: 2009-4-27 08:21
理性地分析名实关系的历史与现实，不错。
什么时候，都是实出现在人们的面前一段时间后，人们才能给实定一个恰当的名。
现在看，个人经商或办企业的，成功者富了；当官当到一定程度的，富了，如此而已。穷的，还是工农。
工农出力不讨好！

作者: 武俊岭 时间: 2009-4-27 08:23

原帖由玉德于 2009-4-27 00:03 发表
河南，河北，山西，山东，广东……

阶级和阶级压迫的存在，难道是误读吗？对昨天，即使以不了解或其它种种理由辩护，那么今天呢，又该如何作解！

实际上，昨天的土地革命战争，中国千千万万贫苦 ...

概念一与历史、现实做比，就有了意思，让人感叹不已！
土地革命，说白了就是农民们有均田的心理，于是如风一样起来了。

作者: 武俊岭 时间: 2009-4-27 08:25
[quote]原帖由玉德于 2009-4-26 23:44 发表

黑砖厂里的少女性奴http://news.QQ.com　 2007年06月13日09:15 　民主与法制　《河北临西惊现残疾包身工》跟踪报道
两名十六七岁的懵懂少女，遭遇黑中介，误入黑砖厂，白天干着牛马活，夜晚被逼“慰劳”男民 ... [/quote]
不用提什么“阶级”不”阶级“，只要不人性，只要触犯法律，惩治就行了——可惜的是，我们的法律很多情况下小于人情！

作者: 唐蒙他爹 时间: 2009-4-27 09:19
一水的文章越来越有厚重感！

作者: 跃农 时间: 2009-4-27 14:43
时间跨度大

作者: 可夫 时间: 2009-4-27 15:57
一水在网海里游泳，一不小心就游到一处污水来了，这潭污水又脏又臭，它的名字叫做“政治”！
关于阶级的划分，重要的不是划分的标准和方法，关键的是不可告人的划分的目的！——阶级斗争，政客统治！
你是哪一个阶级？你为什么要仇恨另一个阶级？难道一个人一旦被划入到一个阶级里，他就有了那一个阶级的本性？就一定要一个阶级打倒另一个阶级？按照过去的说法，你我都是臭老九，知识分子阶层好的不好的待遇你我皆应享受。是的，政客要的就是似是而非，分而治之。
昨天的高玉宝可能成为今天的周扒皮，今天的周扒皮也会变成明天的高玉宝。人欺负人甚至人吃人的事情古今中外，概莫能外，为什么一定要说是“阶级”所为？法治社会里，只有法与非法，罪与非罪！
因应某种需要，颠倒黑白；为了某种目的，“创造”历史！看看现实，“假”得可以；你我天真，莫谈政治！

作者: 一水 时间: 2009-4-27 18:56

原帖由 唐蒙他爹 于 2009-4-27 09:19 发表
一水的文章越来越有厚重感！

蒙他爹谬赞

作者: 一水 时间: 2009-4-27 18:56

原帖由跃农于 2009-4-27 14:43 发表
时间跨度大

谢阅读.

作者: 一水 时间: 2009-4-27 18:57

原帖由 武俊岭 于 2009-4-27 08:21 发表
理性地分析名实关系的历史与现实，不错。
什么时候，都是实出现在人们的面前一段时间后，人们才能给实定一个恰当的名。
现在看，个人经商或办企业的，成功者富了；当官当到一定程度的，富了，如此而已。穷的，还是 ...

谢武版来读.所言共鸣.

作者: 一水 时间: 2009-4-27 20:29
谢谢玉德老师和可夫朋友的交流。呵呵，你我天真，莫谈政治：）

是的，一站在形势“高度”，很多时候我们就无法离开“背景”说话。关于阶级关系的“解读”，半个世纪以来我们不能不参杂进去“权威”这个敏感的字眼。如果“大环境”让我们批判哪个阶级或者学习哪个阶级，“懵懂”的人们也只能照着这个“路线”往前走。就阶级和人性而言，理智客观的分析后，我们会得出一个关键性的“价值”诘问：被所定性的“阶级”向来就是假丑恶和真善美的对立？长期以来，这种一锤子定音的判断一直被大家所接受着。事实上，人类史也告诉我们，推动社会制度的转化，一个重要的因素就是改善所有阶级的生存状态，客观和辨证地说，人性应该大于阶级性。我曾经跟帖简单地说过，贫穷并不可怕，可怕的是人没有争取自由和向上的勇气。卡耐基《人性的光辉》指点给我们一个解放黑奴的总统，所以，只要努力，一切皆有可能。

人们展望生活的美好前景，那么“和谐”就应该落到实处。话说的远了一点，前面跟帖说过，小文的着眼点力在“文人”“做假”这个事实，谢谢大家可以读得出来。无论什么时候，周扒皮所代表的剥削阶级我们都是要唾弃和要批判的：）昨天看了电影《南京！南京》，影片中日本军人角川的眼神给我留下了深刻的印象。他似乎很仇视和不解这场战争，用眼神透视和记录着战争带给中国人民的灾难。有评论说，角川是这部影片的最大亮点，他于片中的突出意义在于抛开民族谈历史。

再次感谢大家的真诚交流。

[ 本帖最后由一水于 2009-4-27 21:33 编辑 ]

作者: 玉德 时间: 2009-4-29 00:13

原帖由 武俊岭 于 2009-4-27 08:23 发表

土地革命，说白了就是农民们有均田的心理，于是如风一样起来了。

妙论！不说地主，只说农民。

作者: 玉德 时间: 2009-4-29 00:34
阶级斗争，既是政客统治的工具，又是今天人们认识社会的方法论。物以类聚，人以群分，有些人，有些高高在上的人，有些剥削他人的黑窑主，总要以为自已是全体人民的代表，总要掩盖自己和劳动者的的本质差别，所谓阶级方法，就是把这些人本质特点抽象集中，以供人们认识。世界上有阶级这个事实，才有阶级这个词。法与非法，罪与非罪，这个词在分析社会时远远不够，今天社会有些罪是法、有些非罪是非法都不见怪，比如上访和压制上访，罢工和禁止罢工。

作者: lqm407 时间: 2009-4-29 10:05
　　一水的文风大变！
　　支持观点。
　　过去几千年，我们从没有关于阶级和阶级斗争的说法，自从马列主义传到中国后，我们才有了这样的概念。为了支持这个理论，我们还经常制造出一些事例来作根据，并且人为地激化阶级矛盾。比如说周扒皮的故事、刘文彩的故事等等，就是因为政治需要而编造出来的。阶级立场的扩大化完全脱离了中国当时社会现实情况。
　　我认为，即使再过上几百年、几千年，世界上的人还会有着财产多与少的差别，也许这就是阶级，也许就叫穷人与富人。
　　过去，我们把人就分为穷人或富人，官人与百姓。富人有些是直接剥削穷人，有些则不直接剥削穷人。就是现在，剥削现象也是非常严重的。
　　就是在前三十年，在整体都贫穷的情况下，差别与不平等的情况也很严重。比如，那时农民与工人干部的待遇没法比较，生活也没法比较。农民也是深受剥削的人，只不过农民的劳动果实被以国家的名义剥削去了，所以他们一直穷困不堪。

作者: 海凹 时间: 2009-4-29 15:22

原帖由 lqm407 于 2009-4-29 10:05 发表
　　一水的文风大变！
　　支持观点。
　　过去几千年，我们从没有关于阶级和阶级斗争的说法，自从马列主义传到中国后，我们才有了这样的概念。为了支持这个理论，我们还经常制造出一些事例来作根据，并且人为地激 ...

是的　，有人还要让农民继续贫困，继续遭受苦难，继续被剥削。所以就不准说阶级　，不准提斗争，还不是怕把狗头砸烂。哈哈哈哈　

作者: 海凹 时间: 2009-4-29 15:23
吃得撑了的人，和肚子空的就是不一样。

作者: 武俊岭 时间: 2009-4-29 15:39

原帖由玉德于 2009-4-29 00:34 发表
阶级斗争，既是政客统治的工具，又是今天人们认识社会的方法论。物以类聚，人以群分，有些人，有些高高在上的人，有些剥削他人的黑窑主，总要以为自已是全体人民的代表，总要掩盖自己和劳动者的的本质差别，所谓阶级 ...

可以大胆地根据现实，搞搞社会调查，写出自己的理论来！
现实，有时让人十分愤懑！

作者: 随缘堂主 时间: 2009-4-30 07:50
讨论是好事

作者: 易水东 时间: 2009-4-30 17:55
顶！最近看了一些关于西方中世纪末农民的生活状况的书，觉得我国近代农民缺乏的是财产权和个人权利。拜读一水版主的文章觉得真实反应近代中国农民的资料实在太少，还真不能草草定论。

作者: 芳香碧丝草 时间: 2009-5-3 16:04

原帖由 摇曳风铃 于 2009-4-25 15:26 发表
阶级一词在教科书上消失了.但等级在社会上依然存在.
问好一水!

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一水版写得好，风铃姐说的好！

:victory:

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