撒一把“五·四”的烟尘

荒原人

【撒一把“五·四”的烟尘】 旧的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一个跟一个——这是演化。 新的已经来到，旧的还不肯去，新的急了，把旧的挤掉——这是革命。 ——闻一多《五四断想》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。古训也发挥了变的原理。 ——闻一多《五四断想》 一阵雷霆，惊起国民御侮救亡意识， 八旬岁月，难忘师傅启蒙发聩恩情。 ——钟敬文《我生命中的五四》 伟大的五四已经死了，让我们下半旗志哀，且列队向她致敬。 ——余光中《下五四的半旗》 我们理想的新时代新社会，是诚实的、进步的、积极的、自由的、平等的、创造的、美的、善的、和平的、相爱互助的、劳动而愉快的、全社会幸福的。 ——陈独秀《<新青年>宣言》 【回顾】 五四青年节很快就到了。我对于任何节日原本不存在特殊情结。前几日远方的兄台邀我写一篇关于五四的文章，是他们单位上级下达的命令，也只好请我救急。我这时才如梦初醒：五四青年节就要到了！这是中华青年的节日。从前关于“伟大的五四”的林林总总却并不详尽的记忆，一瞬间跃然于脑海。那些救亡图存的场景，一个个民主战士的激昂斗志，忧国忧民的壮志情怀是如此真实；他们的忧伤与盼望，痛苦与真爱，也都是如此刻骨铭心。五四虽已过去近一个世纪，先辈们已化为历史的尘埃，他们的目光在历史的帐幕中，仿佛一直注视着后辈的“幸福与合理”（鲁迅）。 然则。当青年节成为五四唯一的传承，当我们回避五四精神的本真而追求外在统一的口号，关于爱国与解放思想的宣传单想必摆满了各个机关部门——正如上述兄台碍于情面的邀请。在我书写的过程中，明确感受到某种可怕的仪式或伪装以极权的形式正在吞噬着人们思想自由的真实。在吞噬的过程中，每个独立个体都失去了呐喊与寻求真正五四精义的胆量和勇气，却以换汤不换药的方式扮演了曾经跳着八字舞狂喊“万岁”与“革命”的角色。五四精神在这个时代被严重遗忘、误解甚至亵渎，五四精神被凝固于早先的时代，幻化成一个表面化的青年节日。这是我们对五四残存气息的唯一缓和。 事实上，在我的思想意识和有限视野里，关于五四的本真情形也只是早年通过官方教材略微了解一些。我出生并成长的年代距离五四将近一个世纪之隔。正仿佛闾丘露薇在她的博文中很坦率的说：“ 不过对于五四精神，虽然是再自然不过挂在嘴边的名词，也记得反帝反封建爱国行为这样的定义，其实对于五四运动还有五四精神，那个时候的我，只知道这些，也只需要知道这些。”。这个时候的我，所知的或许比她还要浅薄。我们都只是以局外人的身份看到一角的风景，晚辈是无法亲历或目睹当年五四的激进与壮烈。但我于心已足。我毕竟在思想的独立中跳出节日的一般性范畴，能潜心回望五四，并获得正反相合的收获。 【时代】 当我近日阅读《百年老课文》，企图在闪烁着理性光辉的先辈文字中，捕捉并还原五四的最初模样。我内心产生的矛盾和挣扎非比从前。我必须同时穿越两个截然不同甚至互相对立的时代，我渴望寻求一种平衡。彼时的五四运动显得正义浩然，社会公义与民族复兴于浩茫的天地间被完美彰显。无论外敌如何强大，民族内部是有一种对公义和真理的渴求的，并因此产生大义凛然的民族气节。鲁迅的目光尖锐并且犀利，他的悲天悯人与公义持守是当时中国的祝福，关于“吃人”的论述不是反面的爱国教材，而是超越了官方记载的华夏历史获得了巨大的悲悯情怀，以锋利的呐喊希望弥补民族的内在缺口，唤醒国人沉睡的灵魂。几乎每一个五四先锋都演绎着斗士的精彩，站在风口浪尖的历史关头，这些人凝聚在一起，五四精神“ 就好像星星之火，推动着中国走向变革。而不同的观点虽然针锋相对，但是却能够同样掷地有声。”（闾丘露薇） 五四应该被我们纪念，应该被我们发掘，并不限于任何个体或一种思潮，而是应源于对公义和真理的持守。 回望当下，我不可避免产生良知的失落。这个时代不欢迎也不会接受任何“宏大叙事”，我们的思想和生活被分割，在世纪末边缘和新世纪之初，我们在集体无意识（荣格）的海洋中走向一个并不明确的方向。我们不会再寻找“意义”以及意义所在的天堂。时代的主旋律是后现代思潮的强烈冲击，以至于让我们的所有传承都统统被遗忘，甚至被残杀的面目全非。我们很难说明这个时代究竟提升了境界，还是义无反顾的走向沉沦。对于狄更斯在《双城记》开篇中的描述我记忆犹新：“这是最好的时代，也是最坏的时代；这是令人绝望的冬天，也是充满希望的春天；这是信仰的时期，也是怀疑的时期……我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向”。遗忘五四精神的精粹，以及许许多多值得我们坚守并弘扬的真理元素，我们的根基只能是毁灭性的坍塌。 一个涉世未深并充满理想主义情怀的少年，是无法真实体验社会的艰辛与人性内在的破洞。幸运的是，在我日后的阅读与成长中，余杰的思想和文字让我又一次近距离体验到类似于五四精神的风骨和气节。当年五四运动是对崇高爱国主义的真实诠释，而新时代的中华民族在五四精神的映衬下，急需唤醒的是大众的精神信仰，“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”（伯尔曼），法治社会脱离信仰的神圣关切，所导致的社会悲剧以及个体生命悲剧在所难免。 【展望】 陈独秀先生在《新青年宣言》中提供了共产主义乌托邦的基本雏形：“ 我们理想的新时代新社会，是诚实的、进步的、积极的、自由的、平等的、创造的、美的、善的、和平的、相爱互助的、劳动而愉快的、全社会幸福的。”，无论这有没有实现的可能，最起码代表了当时五四人士的良好愿景。当鲁迅先生急切地告诉我们：“ 肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”这是一个精神斗士，建立于爱”人“之上的爱国体现。无法想象，有的人只是为了打开一扇通往光明的窗户，便为此奉献了一生。 而我呢？与先辈相差甚远，这是毫无疑问的。但我在不断的追寻。也在不断的为每一位苍天之子抱以祝福和祈祷。此般的文明“需要你的心接受天地间的消息，它需要你悲悯，需要你愤怒，需要你救赎。只有在那样的时刻，你说要有光，于是就有了光”（余世存）。

---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

吕永红

沙发欣赏，问好！

许也

欢迎新朋友，格式要跟大家一样，段首缩进两个汉字。

清风盈袖

欢迎你,朋友!

邱天

来学习。