国学热的背后

白方

　　国学热起来已经好几年了，于丹在央视百家讲坛讲《论语》达到了高潮。

      什么是国学，以我个人的见解，就是中国的所有的传统文化，包括社会学会科学和自然科学。我查了辞海是这样解释的：（1）犹言国故，指本国固有的学术文化。（2西周设立于王城及诸侯国的学校。从以上的解释看，不是专门指儒家学说，因为中国的文化博大精深，包罗万象的，不只有儒家学说，就撇开后来从印度传进来的佛教不说，在春秋战国时代就产生了诸子百家，那么为什么要偏重儒家学说呢？好像一提到国学，就好像是儒家学说就是国学，孔子就是国学的代表。和孔子同时代的其它学说为什么也一同不发扬光大呢，象墨家的、杂家、农家等等。并且还有象张衡那样在天文地理、数学等自然科学领域就取得了很大的成就，难得不是国学的范畴之内吗？从表面看，好像是因为近年来中国的经济在持续不断的增长，国力强盛了要寻找一个理由来证明，就象有些突然发财了的暴发户，为了在社会上争取一点面子，让别人瞧得起说我们祖上还富过、还出过大官一样，或者是因为随着经济发展，人民生活水平不断提高，学术研究也进入了一个繁荣时期，其实远非那么简单，要揭开国学热背后隐藏的是什么，就先看看法国大革命时期的那段历史，就大概知道是怎么一回事了。

       受启蒙运动的影响，轰轰烈烈的大革命开始了，资产阶级为了推翻贵族的统治，鼓吹的浪漫主义和自由主义等，风靡整个欧洲大陆，贵族复辟后，为了重新恢复和稳定他们的统治又大肆宣扬保守主义，换句话说就是复古。在中国改革开放这30年来有一部分人是真富起来了，据说中产阶级也已经崛起，也就是说有钱的人越来越多，同时穷人也越来越多，这些占主导地位的少数人（他们的财富可是大多数），为了给自己找到一个合理的理论根据和有利的意识形态，目的当然是很明确的，就是他们的这种地位永远牢固。他们最怕的是提倡的是社会主义思想和理论，任何社会主义的典籍里都是消灭私有制、剥削和压迫，提倡平等和公平、民主和团结、集体主义、爱国主义、大公无私和为人民服务；要说是资本主义，也不敢公开承认，只好用一种模糊的方法大力提倡国学，也就是儒家学说，因为儒家学说的核心就是上智下愚，劳心者治人，劳力者治于人，和三纲五常等。就是要穷人们承认他们占有财富的合法与合理性，不要看到富人就眼红、有异心，安安心心的受剥削，因为这是上天决定的自古不变的定理。于是把一件件老古董抬出来讲解、诠释，为了证明这些古董的价值，又从坟墓里挖掘出曾经的那些古董老板，指给人们看这就是国学大师，甚至连鲁迅、郭沫若、胡适等也成了国学大师，尽管鲁迅、郭沫若、胡适等也对中国古代文化是非常熟捻的，就因为熟捻，知道儒家文化所含的只有“吃人”两个字，才倡导新文化运动，成为新文化的创造者和奠基者，他们著称于世不是因为是国学，而是新文化和新文学，把他们说成是国学大师是不是太牵强了，如果地下有灵，我相信也会感到这是在羞辱他们，不会心安的。

　　国学热不是纯粹意义上的学术现象，而是社会现象，更是政治。有人说于丹的《论语心得》是给中国人一副心灵的鸡汤，我认为是麻醉剂、是鸦片。只有以鲁迅为代表的新文化和新文学才是我们所需要的，是我们的清醒剂。

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[ 本帖最后由 一水 于 2009-7-15 21:57 编辑 ]

shen1029

一件件古董并不是都没有存在的价值，有些是中华文化的根，不能一概否决

微风轻拂

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其实国学没热，不信我们走大街上问问年青人，有几个能谈点国学？

应该说是央视百家讲坛热了几天，但不是国学热，而且鄙人认为这种面对西学已经证明被淘汰的国学似乎没有必要热。

当然，作为祖宗留下的玩意，还是稍微了解一些好，毕竟我们是中国人吗！

若谷

社会的每一步发展都会有利有弊，每一种现象的存在也都会有其存在的理由与条件，但其存在的时间长短就不一样了，利于社会的会长久，否则也就只能称得上“热”，但只能是一阵子而已。《论语心得》以朴素的语言讲解了难懂的的道理，所以会曾经“热”，也是人们内心的一种需求吧，里面的许多道理还是值得人们发扬继承的。至于它到底是不是为政治服务，不是我们所能左右的，发展与存在都有其自身的规律。
欢迎白方的到来！

侦探

原帖由 李明 于 2009-7-14 19:14 发表
你听听台湾人是怎么说话的，然后再对比一下大陆人是怎么样说话的，就知道什么是国学，其实国学就是一种生活的方式。

李明的话有道理。问好朋友

苏忠伟

已学习。
赞同作者的分析。对中国的历史，鲁迅看得最透彻：吃人！邓小平对改革最担心的就是两极分化，现在已经明显出现了。这就给国人提出了一个现实问题：中国的改革成功了吗？邓小平早就说过：如果出现了新的资产阶级，出现了两极分化，那么我们的改革就失败了。但是，既得利益集团不敢承认这一现实！

白方

原帖由 若谷 于 2009-7-14 20:33 发表
社会的每一步发展都会有利有弊，每一种现象的存在也都会有其存在的理由与条件，但其存在的时间长短就不一样了，利于社会的会长久，否则也就只能称得上“热”，但只能是一阵子而已。《论语心得》以朴素的语言讲解了难 ...

国学热是一种现象，但是每一种现象的背后一定代表着一部分人的利益，象最近几年的国学热，一定不是代表工人和农民这些最底层的人的利益的一种现象。我的观点在大部分人看来是有点偏激，因为中国是个讲究中庸的国度，如果有一点不同的声音就神经紧张起来了，但大家也静静地想一想，我的观点不是完全没有道理吧？

白方

原帖由 苏忠伟 于 2009-7-14 21:04 发表
已学习。
赞同作者的分析。对中国的历史，鲁迅看得最透彻：吃人！邓小平对改革最担心的就是两极分化，现在已经明显出现了。这就给国人提出了一个现实问题：中国的改革成功了吗？邓小平早就说过：如果出现了新的资产 ...

  谢谢你的理解！看来还是有我看法相同的朋友。

lqm407

国学，现在是有些热。不主要是《百家讲坛》给弄热的。对传统文化，是要批判地继承。所以同意“只有以鲁迅为代表的新文化和新文学才是我们所需要的，是我们的清醒剂”的说法。

一水

欢迎新朋友来江天交流。

仔细拜读了文章，让我直接想到了孔子和古代的“采诗官”。可以说，我们中国的“文明的学问”最可靠的精神来源在于“田间耕作”，那么，“继承和发扬”这些“学问”则有待于更多的人们“离开书斋”，去广阔天地里寻秘探幽和分经拨纬。对国学，我之个人浅见：它是巨大的客观存在！不能否认，长期以来，我们都是吸食着这些“文明”给予的精神养料才得以长大成人，也因此，我们无法忘记本土作为“文明古国”所呈现出来的许多原本的生命过程和社会愿望。

一水

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水如空

鲁迅说读中国历史是读出吃人二字，可没有说读儒学读出来吃人。
事实上，中国文化博大精深，尤其是儒家思想，影响了中国两千多年，塑造了中华民族的灵魂。我们每个人的骨子里都或多或少流淌着儒家的某些东西。没有儒家，就不成其为中国人。怎能一概否决呢？一句话：古为今用。另一句话：批判吸收。这才是应有的态度。国学应该提倡，只是现在热得有些不正常……过犹不及。