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孟子的仁政思想系列之三——薄其税敛
文/laohai66666
在孟子仁政一系列的思想中，他提出的赋税制度问题也是其重要的思想之一。他认为，要实行仁政，必“薄其税敛”(<<梁惠王下>>)，“取于民有制”(<<腾文公上>>)。要有一定的制度和节制，不能滥征，不能搞苛捐杂税，不能想什么时候征就什么时候征。他把这看作是富民之道,说:“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。”(<<尽心上>>)赋税从轻，是这种税收制度的基本点。他把“什一之税”描绘为最为理想的税制:“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。” (<<滕文公上>>)就是说，夏商周三代的征税方法虽然有“贡”“彻”“助”的不同，但税率却是一样的。这种十分抽一的税率不仅不能一味的强征。他批判“校数岁之中以为常”，即按固定的税率征税得到“贡”法，说:“乐岁,粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪取田不足，则必取盈焉。为民,“”父母,使民兮兮然,将终岁勤动,不得已养其父母,又称贷而益之,使老稚转乎沟壑,恶在其为民父母也?”这虽然并不是反对征税本身,且努力为之辩护；但同时,也显然包含对统治者横征暴敛的批判。他列举当时赋税繁多的情况说:“有布缕之征,栗米之征,力役之征。”(<<尽心上>>)征布、征粮,还要服劳役,三重负担家在一起,人民是不堪忍受的:“用其二而民有殍,用其三而父子离.”他要求对这种重税加以宽减,“君子用其一,缓其二。”
另一方面,孟子出于维护封建统治的需要，有努力论证适当征税的必要性，而反对过分地减少赋税。有一个叫白圭的人,主张行“二十取一”的税法，孟子骂他是“貉道”，即夷狄之国的野蛮作法。他认为，要维持一个政权，使国家机器得以运转,没有一定的赋税收入作为经济支柱，显然是不可能想象的的；什一之税是尧舜之道,即不能超过,也不能太少。“欲轻之于尧舜之道者,大貉小貉也;欲重之于尧舜之道者,大桀小桀也。”可以看出,孟子的确是处心积虑要维护封建统治,任何有害于这种统治的言行,他都反对评击过分的剥削,也完全是处于这种考虑.但是,他毕竟揭露了封建统治者的罪恶，且对人民表示了一定程度的同情。
孟子还谈到商业税问题，主张“关市讥不征”(<<梁惠王下>>),在道路关口,对过往客商只检查非法活动,不征收捐税;对撒谎能够市的货物,如果征收了一种税,就不再征收另一种税,就不在征收双份税.这种较轻的税制自然是招徕客商、鼓励物质交流的有效措施.而这一切归结起来,又都是为了争取人心的归向.他认为,认真实行这些政策,就会“天下之商皆悦,而愿藏于市”,“天下之旅皆悦,而愿出其路”,“天下之农皆悦,而愿耕于其野”,“天下之民皆悦,而民为之氓”。赢得人民广泛的支持与拥护,就会“无敌于天下”。
战国时期,许多的思想家都针对人民不堪重负的沉重赋税而发表见解。老子认为，“民之讥，以上食税之多,是以饥。”看法不谓不深刻,但其解决的方法确是主张干脆取消政权,退回到“结绳而治”、“小国寡民”的原始社会中去。墨子主张“节用”,要求统治者“凡足以奉给民用则止。诸加费,不加于民利者,圣王弗为。”着眼于规劝统治者注意节约,减少浪费。应该说，作为政治思想，它们都有一定的人民性。倒是孟子针对赋税的看法更切实些,更丰富些。作为统治经验的总结, 孟子的这一思想对后世有一定的借鉴意义。
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[ 本帖最后由 laohai66666 于 2009-9-4 19:18 编辑 ] |
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发表于 2009-9-4 19:09
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