孟子的仁政思想系列之三——薄其税敛

laohai66666

孟子的仁政思想系列之三——薄其税敛

                                         文/laohai66666

　　在孟子仁政一系列的思想中，他提出的赋税制度问题也是其重要的思想之一。他认为，要实行仁政，必“薄其税敛”(<<梁惠王下>>)，“取于民有制”(<<腾文公上>>)。要有一定的制度和节制，不能滥征，不能搞苛捐杂税，不能想什么时候征就什么时候征。他把这看作是富民之道,说:“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。”(<<尽心上>>)赋税从轻，是这种税收制度的基本点。他把“什一之税”描绘为最为理想的税制:“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。” (<<滕文公上>>)就是说，夏商周三代的征税方法虽然有“贡”“彻”“助”的不同，但税率却是一样的。这种十分抽一的税率不仅不能一味的强征。他批判“校数岁之中以为常”，即按固定的税率征税得到“贡”法，说:“乐岁,粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪取田不足，则必取盈焉。为民,“”父母,使民兮兮然,将终岁勤动,不得已养其父母,又称贷而益之,使老稚转乎沟壑,恶在其为民父母也?”这虽然并不是反对征税本身,且努力为之辩护；但同时,也显然包含对统治者横征暴敛的批判。他列举当时赋税繁多的情况说:“有布缕之征,栗米之征,力役之征。”(<<尽心上>>)征布、征粮,还要服劳役,三重负担家在一起,人民是不堪忍受的:“用其二而民有殍,用其三而父子离.”他要求对这种重税加以宽减,“君子用其一,缓其二。”

　　另一方面,孟子出于维护封建统治的需要，有努力论证适当征税的必要性，而反对过分地减少赋税。有一个叫白圭的人,主张行“二十取一”的税法，孟子骂他是“貉道”，即夷狄之国的野蛮作法。他认为，要维持一个政权，使国家机器得以运转,没有一定的赋税收入作为经济支柱，显然是不可能想象的的；什一之税是尧舜之道,即不能超过,也不能太少。“欲轻之于尧舜之道者,大貉小貉也;欲重之于尧舜之道者,大桀小桀也。”可以看出,孟子的确是处心积虑要维护封建统治,任何有害于这种统治的言行,他都反对评击过分的剥削,也完全是处于这种考虑.但是,他毕竟揭露了封建统治者的罪恶，且对人民表示了一定程度的同情。

　　孟子还谈到商业税问题，主张“关市讥不征”(<<梁惠王下>>),在道路关口,对过往客商只检查非法活动,不征收捐税;对撒谎能够市的货物,如果征收了一种税,就不再征收另一种税,就不在征收双份税.这种较轻的税制自然是招徕客商、鼓励物质交流的有效措施.而这一切归结起来,又都是为了争取人心的归向.他认为,认真实行这些政策,就会“天下之商皆悦,而愿藏于市”,“天下之旅皆悦,而愿出其路”,“天下之农皆悦,而愿耕于其野”,“天下之民皆悦,而民为之氓”。赢得人民广泛的支持与拥护,就会“无敌于天下”。

　　战国时期,许多的思想家都针对人民不堪重负的沉重赋税而发表见解。老子认为，“民之讥，以上食税之多,是以饥。”看法不谓不深刻,但其解决的方法确是主张干脆取消政权,退回到“结绳而治”、“小国寡民”的原始社会中去。墨子主张“节用”,要求统治者“凡足以奉给民用则止。诸加费,不加于民利者,圣王弗为。”着眼于规劝统治者注意节约,减少浪费。应该说，作为政治思想，它们都有一定的人民性。倒是孟子针对赋税的看法更切实些,更丰富些。作为统治经验的总结, 孟子的这一思想对后世有一定的借鉴意义。


字数（1400）









[ 本帖最后由 laohai66666 于 2009-9-4 19:18 编辑 ]

黑龙江小龙女

看出来，作者对孟子读的很熟，就一个问题，可以横向、纵向地引用论证。其实，征税，不能不行，只要掌握好一个度，在百姓可以承受的范围之内。孟子的思想在当时，对于休养生息政策的实行，有其进步的意义。
个人以为，可以展开些，写的更普及些。
感谢您支持孟子版，推一下。

laohai66666

个人以为，可以展开些，写的更普及些。

谢谢您的点评！我以后在这方面争取努力．

[ 本帖最后由 laohai66666 于 2009-9-5 00:36 编辑 ]

LWLAG2006

欣赏！问好！

laohai66666

原帖由 LWLAG2006 于 2009-12-16 08:26 发表
欣赏！问好！

谢谢您 的鼓励!! :handshake :handshake :handshake

高老庄主

总铺公社鹿塘大队张洼小队社员代表王庭华质问副县长宋兆银说：“58年你带我们去官沟水库去挖干渠，饭都不给吃，还叫五天五夜不睡觉，哪个能吃得消？去年，我们村饿死了一二百人，县长你知道吗？”


        总铺公社国光大队社员代表说：“县委官僚主义太严重了，死了人不敢反映，我们庄300多人就死了87个，说起来真痛心哪！”


        殷涧公社凤阳山大队占家小队支部书记武善兰说：“60年春天，县委给群众吃的山芋干，由于已经变质，苦味难闻，群众说是吃汤药。结果加剧了浮肿病，4月份仅10天时间就死了27人。”


        武店公社党委书记万德元说：“59年在武店开烤烟现场会，县委明知道没有这么多烟叶，硬说有。县委书记处书记董安春让一个驮子的烟分三个驴了驮，显得烟卖得多。他还布置，对饿得脸色不好的社员要看紧，不让他们上街，免得让外面知道。饿死的人要埋3尺，上面还要种上庄稼。”


        武店公社山王大队代表李金明说：“1959年我们收35000斤粮食，叫征购58000斤，结果我们交33000斤，社员只吃2000斤。真的没有粮食了，群众吃麻叶子，什么都吃光了，我向董安春汇报：我们没有吃的了。他说我带头闹粮，要开除我的党籍。结果我们280人，死后还剩170 人。我家5口人，死掉4个，就剩下我自己，你叫哪个不痛心!”


        武店公社全心大队代表说：“1959年秋，一点吃的也没有，天天死人，他(董安春)到我们那检查工作，还向干部说：目前是大好形势。我们队原有2500多人，现在只剩1300多人，死那么多，我们向董安春汇报，他还说我们玩花样。我们带他去看死人 ，他说：‘人要不死，天底下还装不下呢!’”


        曹店公社和平大队社员代表王夕周说；“这两年尽说鬼话，以上压下。58年谁讲真话就揪谁。这两年死了这么多人，就是以小报大的结果。报的都是千斤田、万斤田，这颳的是鬼头风，颳一年人都死光蛋了。我们那里北山下有一户叫曹玉乐的，一家34口人，就死了30人，只剩下4人。曹泽祥死了没人埋，耳朵被老鼠吃掉了。”


        黄湾公社荷花大队生产组长杨大松说：“59年我们队实际只有2000斤粮食，大队干部周友香硬叫我们报10000斤，我说没有这么多，就说我思想右倾，批我两天。结果，我们庄子原来582人，死了80多人。”张湾小队支部书记崔厚军补充说：“大队书记周友香不准白天埋死人，说影响不好。有一次，黄德良替人家抬了一个死人，就批斗他两天。”


        板桥公社江山大队总支书记王焕业说：“60年春天，工作组钱轩家里死了11口人。开始死人时家里来人送信，他摇摇手，不让讲，带几个钱回去处理就算了。最后只剩3个人，实在没办法了，就请示领导把3个孩子户口粮油关系迁到机关来。请示再请示，到批准时，3个孩了也饿死了。他因此精神失常。”


        板桥工作组张玉朴说：“张牙庄原来42个劳动力，现在很少了。我母亲死了，老百姓吃代食品屙不出屎，屎带血，用草棍捅。我回单位向检察长反映，说我反三大万岁，诬蔑人民公社，斗我三天，写了6份检查。要不是徐部长，就把我划成右倾机会主义分子了。1960年春天，我家5口人都死了，我就带出一个小孩来。死了哪敢讲，就说病死了算了，只好睁眼倒瞎霉。”


        被毛主席表扬过的合作化带头人陈学梦在会上发言说：“今年(1960)春天，生活困难，顿顿饭都不离草。王家湖有37户人家，大人大部分都死光了，现在每户只有一个少老子无娘的孤儿。小孩子们看到我说：老主任，我们家大人都见不到你了，就剩下我一个人看看你，多痛心，多凄惨哪!”


        考城大队代表王家凤说：“我家20口人，去年（1960）死掉10口。我的4岁的小孩有一天对他娘说：‘把我送走吧，再过几天我就要饿死了!’”


        府城公社红旗大队生产组长陈守先说：“60年春天，光蔡庄一个地方就死80多人。当地干部还组织一个送病专业队，专门抬人。”武店公社今天在会上发言13人，就有4个伤心痛哭。考城大队社员代表王家来说：“我们大队原有5000人，现在只3200人。日本鬼子来我们也没有死这么多人。日本鬼子来我们还可以跑呢，今年我们往哪里都跑不掉，到处有劝阻站，就算跑出去了，没有粮票，到哪里也没饭吃，只能活活在家受死了。我家6口人，死掉4口，还有两口人。我是最后一个喂牛的，快要接上夏收，才没有死，12个喂牛的人都死了。”讲着，讲着，就哭起来了。


        武店公社光明大队姚营生产队社员代表姚继山说：“党和毛主席的政策好，就是凤阳县委不好。58年秋种每亩地下种四五十斤，甚至几百斤，结果搞的不能收。59年没有粮食硬叫报，没有办法就报空。说这里有几千斤，那里还有几千斤。报过不算还要兑现，朝屌上兑！我们光明原有1630多人，死了800多人。姚正会家饿急了扒死小孩吃。人心都是肉做的，眼泪往肚里流。这都是县委一手造成的，破坏党和毛主席的名誉。”


        殷涧公社社员代表发言指出他那里饥荒的严重情况，殷山生产队，原来有217人，一冬春就死了95人，小殷家一个庄子39人就死了22人，夏黄小组原来70多人，死了48人。


        曹店公社中心大队上宋小队耿沈小组社员代表耿＊说：“今春上（指1960年）上宋小组劳动力死得太多了，没有人埋，从我们耿沈抽人去埋。我们埋了半天只埋5人。这么惨的事由谁负责呀？我看主要是县委。”　府城公社社员代表洪冠群说：“金传之因偷几只山羊，队长葛××不给饭吃，全家四口人被活活饿死。”杨学群（小队书记）说：“马玉新生病还叫犁田，跟不上犁说是装病，结果被绑打，扣饭致死。她死在家里没人知道，小孩还趴在身上吃奶，三天没吃着也饿死了。”


        板桥公社江山大队社员代表宫学仁说；“我们宫李家80户不到，就死掉59人，牛、驴死光了，房屋倒塌50多间，全队1400多亩田，去年就荒掉1000亩。干部还像活阎王一样，排着队打社员，哪有百姓过的日子！” 山河大队1958年有5536人，现在只有2970人，其中死亡1558人，占总人口的28.1％；劳力下降1375个，占整半劳力的48.8％。


        武店公社凤龙大队生产组长唐秀棋说：“60年我们那里死人很多，小唐家死了一半，门西、武庄两地，一家一家全死光了。现在我们那里犁田的都是小孩。”


        与会代表还揭露了大量惨无人道的事实。大溪河大队郑山生产队社员常介翠的母亲有病（饿病），找生产组长花某要点面给母亲吃，花说：“还给她饭吃？都快要死了。还不如趁犁田人中午没回来给她埋了算了。”常不同意，花说：“你不同意就死在家里，埋在家里。”常没办法，只好把没断气的母亲埋掉。

         ——《中共凤阳县委五级干部扩大会议简报》第四期（1961年1月8日）、第五期（1月9日）、第六期（1月10日）。