到底应以什么报怨

yangyizhuo

应以什么报怨
　　现代人说“以德报怨”大都以为是孔子说的。
　　从字面上看起来的意思是，“即便别人对我心存怨恨，我也应当对其报以思德，用爱来感化他。”这个说法，与我们理解孔子的“仁爱”很是一致。我们今天也往往用作解释为人要宽容，不要斤斤计较。
　　但实际上，这四个字并不是孔子说的，也不能表达他的本意。
　　论语宪问篇：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
　　翻译一下：
　　有人问孔子，“以德报怨，怎么样呢？”
　　孔子的回答是，（如果以德报怨的话），那么，用什么来报答别人的思德呢？所以，我认为，应当以“直”来报达怨，用恩德来报答别人的恩德。
　　孔子并不主张不讲原则，不看对象的一律仁爱。别人对我怨恨，我反而要对他恩德，这不是他主张的观点，而且反对的还很强硬。
　　孔子的回答是，应以“直”报怨。那么，什么是“直”呢？有人认为这里的“直”就是“怨”。你看我有仇，我就跟你过不去。是以牙还牙，以眼还眼的意思。我认为，这样的理解也并非恰当。一，“直”本身并没有怨恨的意思。二，这与孔子的思想也并不统一。
　　另一种解释是：于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也。也就是说，“直”就是指的“正直无私”。别人怨恨我，不理解我。“人不知而不愠”，我只要保证我做事情是公正无私的，便没有什么顾虑。怨恨的人，总有明白我的时候。我认为，这才是大家风范，是圣人品格。
　　那么，“以德报怨”从何而来？
　　以德报怨，实际上是老子的观点。
　　在我们印象里，老子是一个没有半点温情的人“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。如何在这里却表现的如此宽厚慈祥？
　　我认为，问题还是出在我们的理解上。“以德报怨”的德，在老子那里，和我们说的“德”是不一样的。和孔子的德不一样。
　　老子的德是《道德经》的德。老子的道德经，上篇讲“道”，下篇讲“德”。道讲的“是什么”，德讲的“怎么办”。有人解释为，“道”是世界观，“德”是“方法论”。德者，“得”也。也就是符合道的一种正确的方法。
　　以德报怨，老子的本意应当是：用什么回应别人的异议？就是用正确的方法。或者解释为，“我做事的方法是符合道理的，不用管别人的怨恨非难？”
　　到这里，我们发现。对待别人怨恨的态度，圣人不非要我们从情感上来处理，而是首先要有个是非的观念。并且都强调的是，只是认定是正确的，就要坚持。不同的是老子是从客观的“道理”方面，孔子是从人文角度来说。
　　四个字，如此理解，才更接近古意，也更有今意。

夫子山闲人

且看佛家的  以德报怨
弥勒菩萨偈
   老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。
   有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；
   涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，
   这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了。
   人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
   世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，
   堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算，
   孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，
   古今多少人，那个活几千，这个逞英雄，那个做好汉，
   看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射剑，
   不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，
   得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，拿只那个办。
   也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉，
   骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，
   也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，
   好个争名利，须把荒郊伴，我看世上人，都是精扯谈，
   劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，
   跳出红火坑，做个清凉汉, 悟得长生理，日月为邻伴。

房子

这个探讨和看法很有意义，我以为向大家理清了一些关于以什么抱怨的问题。文章实在，观点明朗，说理可信。

黑龙江小龙女

学习了。很有收获。