人民生命与“社稷”利益孰轻孰重？

lqm407

　　　　　　　　　　人民生命与“社稷”利益孰轻孰重？
　　　　　　　　　　　　　　　　　－－读史札记

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　　这几天，我正在阅读《宋史纪事本末》这本书与《宋史》中的相关部分。当看到南宋末年一些事情时，不禁扼腕叹息，联想颇多……

　　北宋南宋历时三百多年后，终于象一切事物的发展变化过程一样走向衰微没落。蒙古大军铁蹄踏过长城，以摧枯拉朽之势消灭金国，又排山倒海般扑向南宋的半壁江山……

　　大势已去，结局无望，南宋的大多数将领选择了投降。为了统治，元军重用“南人”，所以仍让这些降将继续统兵守城，安抚百姓，稳定局势。

　　然而，这个时候也是大出忠臣英烈们的时候。我们耳熟能详的许多英雄人物也就在这时闪亮登场。文天祥、李庭芝、姜才、张世杰、陆秀夫……

　　特别是文天祥，大家都知道他的“英雄事迹”，都会背诵他“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的著名诗句。他的事迹确实令人感动：带领将士进行勇敢顽强的抗战；妻子儿女及老母亲都惨遭杀戮，他眉头都不皱一下；被俘后三年内总是伺机寻死。绝食八天，熬不住时才又进食。他不睡觉，一天到晚“坐卧一小楼，足不履地”。元相问他“既知其不可何必为”时，他说是为赵氏尽忠，有死而已……

　　李庭芝也是忠贞不二。当元军将他妻儿抓来威迫他投降时，他也毫不理会，继续浴血死守扬州城，直到城破被杀。

　　大家都说这些忠臣们是为国捐躯的，但这些人自己却说是为赵氏尽忠。在中国的历史上，国家与一家一姓的王朝是难以区分的。在宋朝末年的这个时期，即使在被逼海湾一隅毫无转机的情况下，忠臣们还是不忘立个姓赵的人来继承“大位”。他们先是拥立十一岁的小娃娃赵昰为皇帝，但不久这个小皇帝被炮声惊吓而死，他们又扶立只有七岁的赵昺为皇帝。这个小皇帝更是什么都不懂，只是跟着忠臣们一起瞎跑逃命，最后在绝望之中被忠臣陆秀夫抱着跳海而死。死后数天被捞到尸首，这个小皇帝还紧攥着象征皇权的“诏书之宝”……

　　顽强抗战与大义捐躯历来是深受人们赞美的英烈之举。文天祥等人的气节教育着一代又一代的国人。然而，文天祥等英雄们顽强抗战的惨重后果也是让人闻而生畏的。南宋将领投降元军后，士兵与老百姓一般不再有着重大伤亡。对老百姓来说，投降后只不过是改换了个朝代名称而已。而顽强抗战不仅使大批将士死亡，而且老百姓也跟着遭殃。城未破之前，都是城内粮草无继。无奈之下，士兵们先是掘草根、捉雀鼠，后来就杀吃老百姓。情况更为紧急的时候，士兵也杀吃士兵，甚至还有杀吃自己亲生儿子的现象。元军在破城后，气愤之余一般都要屠城，屠城使得全城空荡，血流有声……

　　老百姓对忠烈之事倒不是太看重的。他们最大的愿望是能够在战乱时代保命生存。在那样的情况之下，老百姓倒痛恨一些迂阔的忠臣，所以经常发生这样的情况：当那些忠烈之人顽强守城的时候，老百姓就自发起来“献城”，主动地投降元军。在他们看来，投降元军总比被自己人吃掉为好。

　　当然，在传统观念中，没有一个人会同情老百姓这种做法的。大家总是赞美那些忠臣们，即使他们生喝生吃老百姓的血肉大家不会垢病他们。

　　也因为，在老百姓生命与“社稷”利益问题上，“牺牲小家为国家”永远是我们的理念。直到现在，我们是不能质疑与讨论这个教义的。

　　当然，中国历史上也有着为着老百姓的利益而放弃“节气”和“国家”的人物。我曾经感叹过三国时期的刘璋和刘禅，认为这两个人其实是最了不起的人物。当刘备的大军兵临城下之时，大家都劝说刘璋抗战，刘璋却说：““吾父子在蜀二十余年，无恩德以加百姓；攻城三年，血肉捐于草野，皆我罪也。我心何安？不如投降以安百姓。”当晋兵兵临城下时，刘禅的儿子刘谌劝说抗战时，刘禅叱斥说：“汝欲令满城流血耶？”刘璋和刘禅都是放弃自己的“名节”和政治面子，甘愿献出“江山”而减少兵民无谓牺牲的人。然而，刘璋和刘禅一直遭到后人的耻骂……

　　后来才知道，在人民生命与“社稷”利益这个问题上，一些西方国家也有着同刘璋刘禅一样的观念。这在我们看来非常奇怪，但他们确实有着这样的法律条文：国人的生命是第一性的，什么时候都要尽量保全生命。在战争无法取胜和解围的情况下，士兵有放下武器的权利，有投降的权利，也有保持尊严不被自己的同胞歧视和迫害的权利……

　　这种观念启发我产生了这样的疑问：人民生命与“社稷”利益究竟孰轻孰重？也正因为有了这样的反思，我现在阅读文天祥的《正气歌》和《过零丁洋》诗时，感触与过去有所不同。


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[ 本帖最后由 lqm407 于 2009-9-21 11:09 编辑 ]

唐蒙他爹

民为贵！肯定是人民的命！问好版主

lqm407

[quote]原帖由 唐蒙他爹 于 2009-9-21 11:08 发表
民为贵！肯定是人民的命！问好版主 [/qu

谢谢他爹在第一时间阅读。

武俊岭

刘禅叱斥说：“汝欲令满城流血耶？”
中国三国时刘禅的这句话，是与西方精神暗合的。更人道，更人性。
当一个国家烂到一定程度，自然也不会考虑百姓死活，完蛋了也就完蛋了吧。他们是亡国祸根，与人民关系不大。
古今对比，中外对比，文章出了意味。

[ 本帖最后由 武俊岭 于 2009-9-21 13:55 编辑 ]

武俊岭

引一首诗来志一下南宋时的情形吧，不灭亡还能有什么出路：出外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，错把杭州作汴州。
现在呢，还不是一样的熊态：住高级馆所，听靡靡之音，玩绝色美女的。

[ 本帖最后由 武俊岭 于 2009-9-21 14:01 编辑 ]

danghualiu

我不苟同这观点,
人的生命是重要的,但不抵抗就能保全生命.恐怕不能吧.否则何须无数中华英烈的宝贵性命抵御日寇侵略."东亚共荣"不是更好.

高老庄主

人是怕死的，当党国烂了，吾死不足惜，请放百姓一条活路！

武俊岭

原帖由 danghualiu 于 2009-9-21 15:45 发表
我不苟同这观点,
人的生命是重要的,但不抵抗就能保全生命.恐怕不能吧.否则何须无数中华英烈的宝贵性命抵御日寇侵略."东亚共荣"不是更好.

请注意407所写是有特指：在无力抵抗时。
如二战时美军与日军于巴丹血战，美军在无法取胜情况下投降，事后美国人并没有歧视这些投降的士兵。

心静如水

这是一个非常明白的道理，但有人就是不愿意承认。说白了就是利益。

lqm407

原帖由 武俊岭 于 2009-9-21 13:54 发表
刘禅叱斥说：“汝欲令满城流血耶？”
中国三国时刘禅的这句话，是与西方精神暗合的。更人道，更人性。
当一个国家烂到一定程度，自然也不会考虑百姓死活，完蛋了也就完蛋了吧。他们是亡国祸根，与人民关系不大。
...

　　谢谢武先生阅评。我曾经写过刘璋与刘禅的杂文。这两个人都不被看好，因为这两个人将“江山”看得太轻了。如果这两个人与敌人打得死去活来，最后血流遍野，即使失败了，那也就被称为英雄了。

lqm407

原帖由 danghualiu 于 2009-9-21 15:45 发表
我不苟同这观点,
人的生命是重要的,但不抵抗就能保全生命.恐怕不能吧.否则何须无数中华英烈的宝贵性命抵御日寇侵略."东亚共荣"不是更好.

　　谢谢提出不同观点。是一家之言，等待着批评意见。当然，我说的是在没有胜利希望的情况下，不能让人民白白流血牺牲。元军灭了宋，满人灭了明，中原人也算亡国奴吧？最后，大家还是死心蹋地地做了臣民。有些事情，是难以说清的。总之，天下兴亡，流的都是人民的血，苦的都是百姓……

lqm407

原帖由 高老庄主 于 2009-9-21 15:53 发表
人是怕死的，当党国烂了，吾死不足惜，请放百姓一条活路！

百姓，什么时候都是受苦受难的人……谢谢阅读。

lqm407

原帖由 心静如水 于 2009-9-21 19:36 发表
这是一个非常明白的道理，但有人就是不愿意承认。说白了就是利益。

其实，这个道理孟子早就说过了，但至今还有人不明白……

微风轻拂

这种观点对于中国当下的民智来说，仍然显得前瞻性，这种人性化理念被一些人不理解也是人之常情。

对本文观点深表赞同，特别是刘禅的那句话，令我对刘禅的印象面目一新，看来刘禅并不是一个碌碌无为的人，就凭这句话，多少百姓性命得以保全。而诸葛孔明之辈，又沽名钓誉了多少年？打着社稷、忠诚之旗号，实是涂炭生灵之元凶。

云端

刘禅不思治国，声色犬马，致使国力衰退，进而导致了无能力抵抗，倒也成顺应时势的英雄。既然如此，被日本侵略也是应该的了。中国现在也不必强国强兵，将来再有个N国联军，打不过投降就好了——反正投降了百姓就不苦了。
社稷是什么，民又是什么，又怎么脱离的开呢？人民本身就是个政治概念，国是人民的国家，没有人民不称之为国，没有国家自然也不称为人民。
战争就有伤亡，痛恨战争不代表就应该任人宰割。既然斗不过就该投降、俯首，那又何必对民主耿耿于怀呢，按那些逻辑，是不是应该想开一些“既然自己没有能力推翻，那就认了吧？