罪无可赎

yangyizhuo

罪不可赎

　　《圣经》认为：人，是生来有罪的。为了赎买自己的罪，神指示他们，可以通过祭祀来变通一下：
把一口完全无缺的牲口杀掉，让它流血，替人代过，人就得以逃脱愆责。――替罪羊的说法，是否来源于此，我还没有读到。

　　在《创世纪》中，神用了五天时间，造出了海陆空世界，花草植被。到了第六天，神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。

　　我们应当看到这时候还没有人。也就是说，牲畜是早于人来到这个神创造的世界上的。然而，紧接着的事情是：神说，“我要照着我的形像，按着我的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。

　　后被造出来的人，后来居上了，成为了各种生物的管理者。其原因可能是“神照着自己的形象造人”，且“赐福”给他们，所以人就比其他的生命就高贵。所以就可以以他们为食，所以自己有罪，就可以让他们来替罪。

　　也就是说，在其他万物看来，神创造的这个世界，并非是完全公平的。但，在于人的这个群体的内部，倒好像没有什么分别。只要铁心的信奉上帝，那都是神的子民。

　　在我们中国人的传说里，造人的不是上帝耶和华，而是女娲娘娘。女娲的做法就更具体：传说她是抟土造人。一开始她是很有耐心的用手托了泥巴捏来捏去，这样捏成的人形肯定也就比较规范，各方面都是齐整而高贵的。后来，也许是工作量太大了，女娲娘娘实在是难堪其扰，于是她就想到了一个更简洁，但粗略的做法。她用一条藤做的鞭子，蘸了泥浆四下甩去。甩出来的泥点成了人，这些人形肯定就比较粗糙，各方面都是比较低劣的。捏出来的是高贵的人，甩出来的是低贱的人。

　　在我们中国人的传说里，至高无上的女娲娘娘做的这事情，也并非绝对公平。

　　我们中国人并不是生来有罪的，反而我们更愿意相信“人之初，性本善”。但无论你相信人最初是善是恶，但，在人生一世之中，犯了错误，甚至犯“罪”，几乎是无可避免的。我们讲“人非圣贤，孰能无过”。即便是圣贤也难免要有“过”的。所以不如“金无足赤，人无完人”说的更准确一些。

　　那么，犯了罪怎么样呢？在信圣经的国度里，犯了对神的罪，可以用“替罪羊”，人的内部之间有问题，好像就只好“以牙还牙，以眼还眼”了。

　　西方的事情，知道的很少，还是说我们自己的历史。

　　中国古代讲，“刑不上大夫，礼不下庶人”，也就是说，同样是犯罪，刑罚只是对于庶人的，对于“大夫们”并不适用。究其根源，恐怕还是女娲造人责任，是她开始就把人分了等级的。

　　后来，人们要讲“王子犯法，与庶民同罪”，好像是很公平了。但实际上，真正执行起来，又是花样百出了。比如，商鞅变法时，说王子犯了法，要处罚了，结果最后是王子的老师做了“替罪羊”。曹操自己定出了法则，结果是他自己马踏青苗，要不要与庶民同罪呢？他当然要做了做样子，据说，是拔宝剑，在自己脖子上比划一下。结果是，“割发代首”。头发几乎每人都有，能代首的却不多。

　　我所知道的，在汉代，好像就明文规定可以拿钱买罪的。我们的太史公司马老先生，同样也是犯了罪。但他没有钱，又没有合适的“替罪羊”，皇帝对于他的头发也不满意，他只好自己“身受腐刑”。

　　看看上帝抑或女娲创造的这个世界，绵延至今天，罪愆诱惑并不能绝迹。我自己是没什么胆量犯罪的，其原来是我没有钱，也难找到什么“替罪羊”，触了别人的牙眼，只好奉上自己的。正所谓罪无可赎者是也。

一水

这篇文章，我先下来严重学习一下！

微风轻拂

看来，神也是有亲疏的。神话是人自己创造的，自然按照我们周围的社会为蓝本了。

中国社会一直是个人治社会，真正的人人平等是个美好的理想！

lqm407

女娲娘娘造人，造出了贵人和贱人，造出了不公平不平等。
   这种不公平与不平等现在表现得更为严重了。有钱有权的人总是高于一切的，是有罪可赎的。