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村夫学易之大道阴阳 《周易》被称为中国古代的“三大奇书”之一，其中文字古奥、义理精深，叫许多人望而却步。那么，《周易》究竟写了些什么呢？《周易·系辞上传》载：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”就是明确地告诉我们，易理是效法自然的，是讲述天地自然之道的。而由于“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》）所以，易理不仅讲“天道”、“地道”，同样也讲“人道”。 问题是，究竟什么才是“道”呢？ 《老子》就是一本专门讲“道”的书，然而，在《老子》中，却开篇明义，将试图为“道”下定义的做法彻底否定了：“道可道也，非恒道也。”在老子看来，“道”尽管质朴（“朴，虽小，而天下莫敢臣。”）虚无（“道，冲而用之，或不盈。”），但同时又是极其深奥的，是很难把握的，对于我们凡夫俗子，也许穷一生之精力也难以参透其中的深义。因为它虽是“众妙之门”，虽然“百姓日用而不知”，但毕竟还是“玄之又玄”的。 然而在《周易》中，尽管其书文字古朴、义理深邃，但其中的“大道”却并不那么玄妙、更谈不上有多么深奥。《周易·系辞》及《黄帝内经》中都有类似的解释：“一阴一阳之谓道。”也就是说，所谓的“能与天地准”的“大道”，说起来不过就是阴阳变化的自然规律罢了。 可以说，阴阳理论是打开《周易》大门的一把钥匙，不懂得阴阳之间的辩证关系，也就谈不上对《周易》的理解，更谈不上对中国古代哲学思想有一个全面的认识。 何谓阴阳？由于天下万物都源自于“无”，所以，在事物产生的原始阶段，是没有阴阳的，是谓“无极”。而就在“无中生有”之后（参见《村夫学易》系列之《无中生有》），事物就已经开始孕育了，是谓“太极”阶段。无极是无，自然没有阴阳。而太极阶段只是事物的初始，严格来说，仍然没有分化为阴阳。就如宇宙之初，还处于一连串的大爆炸之中，哪里会有恒星、行星之分呢？而再看生命的原始形式，无细胞生物及单细胞生物，都是没有雌雄之分的。 然而太极的状态是不能长久的。比如那个所有的物理原理全部失效的宇宙大爆炸之初，比如还没有任何器官分化的卵细胞，都只能存在极短的时间。随即，“太极”便会分化为“两仪”，两仪即是阴阳。而就在阴阳分化之后，便再次重新结合成为“老阴，老阳，少阴，少阳”，此即“四象”；再由“四象”生成“八卦”，由此衍生出万事万物。此即《系辞上传》中说的“是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” 那么，究竟什么是阴阳呢？简而言之，凡是积极的、亢进的、正面的、雄性的、外在的……都可以称之为阳，而凡是消极的、退缩的、反面的、雌性的、内在的……都可以称之为阴。举例来说：天为阳，则地为阴；日为阳，则月为阴；男为阳，则女为阴；君为阳，则臣为阴；春夏为阳，则秋冬为阴；山南、河北为阳，则山北、河南为阴；动为阳，则静为阴；高兴为阳，则悲哀为阴；奇为阳，则偶为阴……如此等等。阴阳理论其大无外，其小无内，涵盖了自然、社会、思维的方方面面。如果照这样类举下去，将会无穷无尽。 我们的祖先就是用这样简简单单的两个字解释了世间的万事、万物、万象，正所谓“大道至简”，真正的真理往往就是这么简单的。只要你仔细推敲、用心琢磨，我们身边的一切一切都可以概括为阴阳两个方面。从哲学角度来看，一切事物都在矛盾的发展变化中前进，那么，阴阳二字无疑就是概括一切矛盾双方最恰当的字眼。 同样，这两个字也可以完美地诠释矛盾双方之间的所有内在关系。 首先，阴阳双方是相互对立的。这很容易理解。就如阴阳二字是一对反义词一样，阴阳所代表的世间万事、万物、万象大多也是意义或性质上相反的双方。如天与地，昼与夜，刚与柔，雄与雌，实与虚，热与凉，君与臣，欢乐与悲哀，强悍与羸弱，资产阶级与无产阶级，食肉动物与食草动物……如此等等。 阴阳的对立其实就是矛盾双方的对立，区别不过只是有些矛盾属于时间、空间或者性质上的对立，而有些矛盾则势同水火，处于不可调合的对抗关系。然而，即使是这样的对抗关系，他们之间也还是密不可分的。这就涉及到了阴阳的其他属性。 其次，阴阳双方也是互相依存的，也即中医所说的“阴阳互根。”《老子》也说：“万物负阴而抱阳。”正说明它们是不可分割的一个整体。阴与阳就如一片叶子的正反面，一面绝不可能离开另一面而独立存在。民谚说：“秤杆离不开秤砣，老头离不开老婆。”也是同样的道理。没有白昼，就无所谓黑夜；没有南，就无所谓北；没有领导，就无所谓群众；没有食草动物，也就不会有食肉动物；没有资产阶级，也就不存在无产阶级……无论是自然，还是社会的方方面面，都是在这样矛盾的对立与依存中向前发展着。 再次，阴阳双方是互相消长的。互为依存的阴阳双方，其力量不可能绝对相等，只能是相对的均衡。生活中，往往存在的都是“阴盛阳衰”或“阳盛阴衰”的情况。就如冬至以后，白昼延长的同时，必然同时意味着黑夜的缩短；而资产阶级的垄断，必然会导致无产阶级的贫穷；食肉动物的增多，必然会造成食草动物的减少甚至灭绝……反之也是如此。而世间的万事万物，无一例外地，其存在与发展都是阴阳双方（即矛盾双方）相互作用的结果。 此外，阴阳双方还是可以相互转化的。有哲学家说：“真理向前一步就是谬误。”说的就是这样的道理。当阴阳之中的任何一方达到一个极致的时候，必然要向相反的方向转化，这是自然界最普遍的规律。我们常说的“乐极生悲”、“苦尽甘来”、“月满则亏”、“水满则溢”等等都是这个道理。而这个转化过程，其实也就是由量变到质变的过程。这种现象的发生往往是突然的，但促成该结果的过程则是缓慢的。老子说：“千里之堤，溃于蚁穴。”可以想像，蚁穴的扩展是缓慢的，而“堤溃”的过程则是迅速的。有句俗话说的是：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”我们都知道，一个读书人由默默无闻到名满天下，并不是一朝一夕的功夫，而是长期努力的结果。还有一句俗谚“病来如山倒。”这并不意味着一个身体健康的人会突然生病，其实，这种突发的灾祸其实正是他自恃身强力壮、长期不良生活习惯造成的。 关于阴阳之间的微妙关系，完全可以和现代哲学中的辩证法一一对应，或者说，阴阳二字完全可以成为一切事物矛盾双方的代名词。类似的解释，在普通的哲学课本中都可以读到，而毛泽东的《矛盾论》中则有更详细的说明，这里不再细说。 阴阳理论奠定了《周易》整个思想体系的基础，也奠定了中国朴素的唯物主义哲学基础。没有阴阳，也就没有其后的“四象”、“八卦”，也就不会产生《周易》这部伟大的著作了。 一般情况下，在一个整体中，阴阳双方的力量应该是等量的、平衡的。只有阴阳双方力量相等才可能保持长久，反之，就可能出现灾难性的后果。试想，只有当太阳引力和地球由于自转产生的离心力相等时，我们的地球才有可能年复一年地围绕太阳公转。否则，如果引力大于离心力，地球就会一头投入太阳的怀抱，化成一阵云烟；如果离心力大于引力，地球就会逃离太阳，向茫茫太空流浪——无论哪一种，都将是可怕的灾难。 阴阳双方更应该是合和、交好的。只有阴阳双方互相交合才能化生万物。老子所说的“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”就是这个道理。只有阴阳合和，才能化生万物，才符合“一阴一阳之谓道”的基本原则。正所谓“孤阴不生、独阳不长。”在高等动物中，只有雌性或只有雄性是不会繁育后代的。同样，在没有自转、没有四季变化的星球上，也不会产生生命。在六十四卦中，“泰”与“否”两卦都是由八卦中的“乾”“坤”二卦重叠而成的，然而“否”卦多凶，（有“阻塞、困厄”之意。）“泰”卦多吉，（有“安泰、通畅”之意。），原因何在呢？就在于“否”卦“乾”上“坤”下，天高地远，阴阳不交，而“泰”卦，“坤”上“乾”下，阴阳能够交合的缘故。（参见笔者《村夫学易》系列之《否极泰来》） 然而事实上，在现实生活中，阴阳双方是很难达到绝对平衡的，在阴阳消长的过程中，常常会出现失衡的情况，或是阴胜于阳，或是阳胜于阴。于是，问题就出现了。如果这种失衡是轻微的，就会产生轻微的后果；如果这种失衡是严重的，就会产生极为严重的后果。这就是《黄帝内经》中说的：“偏阴偏阳之谓疾 。”阴阳失衡往往是一切灾难发生的根源。比如说，在北半球，冬至至夏至为阳，夏至至冬至为阴，这是由地球公转产生的自然现象。或者简单点说，夏季为阳，冬季为阴，而冬暖夏凉本是自然的规律，可是如果出现暖冬，阴阳失衡了，会产生怎样的后果呢？必然会导致春旱，严重地影响农作物的及时播种；甚至也会使大量虫卵得以顺利越冬，造成虫灾的泛滥。同样地，在一个家庭里，妻为阴，本应主内，可是如果她是一个事业型的女人，非要外出闯荡，不顾家庭子女，而丈夫又不情愿充当“家庭妇男”的角色，那么，在她事业成功的同时，就可能会造成夫妻矛盾，甚至导致婚姻破裂。在自然界，如果食草动物过多，没有食肉动物的限制，就会造成大量植被破坏，生态平衡陷入危机……由于自然的力量，这种情况很快就会被打破，以一种新的方式重新达到平衡。 其实说到底，所谓阴阳之间错综复杂的关系，不过只是矛盾双方复杂关系的一种抽象表达而已。任何一个对基础哲学有粗浅了解者，在对阴阳的理解上都会明显感觉到似曾相识。实际上，绕过《周易》古奥的文字，而直击其义理，也会同样简单得多。《系辞》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！”居然有那么多人被那些古奥的文字吓住而无法走进《周易》这座神秘的殿堂，无法一探“君子之道”的稠密，岂不可惜？
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发表于 2017-8-23 16:27
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