养生，养性

善战者

　　养生，养性：

　　1.治力，治心。

　　善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫。

　　2.不可急噪执拗。

　　故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

　　3.神仙般的境界。
　
　　其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

善战者

不“必”原则
孙子曰：必死，可杀也；必生，可虏也。（一定要死，将被杀；
一定要生还，将被俘虏。）“天有不测风云”，军事活动，不确定
性就更大，很少必然，最忌一个“必”字。比如说美军的“必生”。
打仗不能死很多人（怕多死人）。假如遇到的是一个稍强一点的
对手（俄罗斯或中国），就偏偏让它死人，不是几个，而是成百
上千上万，这它就受不了（如朝鲜战争、越南战争）。
“必”字限制了选择余地，暴露了弱点给对手。
解放台湾，也不要受“必”字限制。我们口头上讲“一定”要解放台
湾，但实际上应该是“不一定”。可以解放,也可以不解放，视可
能性而定。可以早解放，也可以晚解放，不要列出时间表，给了
敌人以充分的精神准备，又置自己于背水一战的尴尬境地。

善战者

必死，可殺也；

必死者，輕生命也，只知死鬥也。可殺者，謂只知死鬥而
不知死中求生，故可設法而殺之也。

將之關於全軍，至為重要，事事當變通以盡利，不可輕生
悍戰，弗顧險易強弱之勢，不辨眾寡勝敗之情。宜知輕生
不為善戰，必死即可殺身，殺身無利於事，且有害於軍，
非所以報國也。豈善戰者之所取哉！

必生，可虜也；

全軍之眾，皆以一將為準標，將不避死，兵必敢戰，將若
貪生，兵即畏縮。明哲之將，當生即生，當死即死，不必
其死，亦不必其生，惟適於義而已。若臨陣退縮，時時畏
死，勢必戰即退潰，設為敵人圍迫，不擒即降矣。實為將
之大辱也。

半山人

好文章！养生，养性