永远的观世音

水如空

永远的观世音

　　如一位慈祥的母亲，如一位温情的姐妹，如一位威严的教师，如一位善良的长者——他，一身素白、纤尘不染，如此庄严却又如此亲切，这就是千千万万中国人心目中的观世音菩萨。一般来说，神佛与凡人之间多少都有那么一层隔阂，就如同他们在庙堂里金碧辉煌、高高在上的塑像，凡夫俗子是只能顶礼膜拜、而无缘亲近的。只有观世音菩萨是个例外。

　　在我们心目中，印象最深的该是他在《西游记》里的形象了。以他那样崇高的身份地位，却可以任由孙悟空撒泼耍赖，而不愠不恼。只凭这一点，就不是一般善于装腔作势的神仙所能做到的。更有甚者，他还听从了悟空的计策，变成妖怪与他同去降伏黑熊怪。这样的风度，这样的胸怀，更与那些惯于作威作福、设下诸多禁忌的神仙们有着天壤之别，难怪能够赢得中国老百姓千百年的喜爱和敬仰了。

　　然而，人们之所以喜欢观世音，绝不仅仅这么简单，还有更深层的原因。

　　菩萨，是梵语“菩提萨埵”的简称，汉译为“觉有情”，什么叫“觉有情”呢？我们都知道，形容一个人善良就说他有一颗“菩萨心肠”，可是“菩萨心肠”的本义可绝不仅仅是善良慈祥的意思。简单地说，具有“自觉而觉他，自度而度他，自利而利他，自他平等，乃至先他后己”的广大功德和伟大胸襟者才能称为菩萨。而观世音无疑是他们之中最杰出的代表，是汉传佛教的四大菩萨之一。据说，他曾经立下广大誓愿：众生不度尽，誓不成佛。可见他是真正地做到“自他平等”和“先人后己”了。

　　观世音菩萨，也称观自在菩萨，因其可以“观照万法而任运自在”。自唐朝起，因为要避李世民的讳，所以简化为“观音菩萨”。观世音名号的获得，源于她无时无刻不在倾听着众生的话语，一有苦难中的人们念到他的名字，便即刻前往助人解决困难、解脱危难。《法华经·观世音菩萨普门品》中说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”《悲华经》中也说：“宝藏佛授记云：汝观众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲众生住安乐故，今当字汝，为观世音。”

　　古往今来，在中国的民间，但凡遭遇灾难痛苦者，常常都会称念观世音菩萨的名号，或者跪拜在观世音的像前虔心祷告，即使这个人根本就不是一个虔诚的佛教徒。一般的称念都是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，“救苦救难”很容易理解，不须要过多的解释，而“大慈大悲”则有更深的含义。一般来说，菩萨是只能称“慈悲”的，可以称“大慈大悲”的唯有佛，，只有观世音菩萨是个例外。那么，什么才叫“大慈大悲”呢？那就是至高无上的、无与伦比的、通达圆满的慈爱。大致来说包换两个方面：一个是视众生都如自己、没有差别、没有厌倦的“平等大悲”；一个是没有条件、没有原因、没有保留的，从心性中自然流露出的“无缘大悲”。可以想像，能够做到这两点真是难之又难。可是观世音菩萨却做到了，不但做到了，而且千万年如一日，不知疲倦、没有厌烦，仆仆奔走于我们这个充满了困苦和灾难的“娑婆世界”，这该是怎样的一种精神啊？

　　佛经中说，观世音菩萨的“救苦寻声”可以“救八难，消三灾，应二求……”、施“十四无畏”，具有不可思议的威力。但是我们要知道，这种救助却绝不像如影视剧中的那样：半空中突然霞光万道，现出一座莲台，上面端坐着一位白衣大士，一手持杨柳枝，一手持净瓶，将用柳枝蘸着清水轻轻向下一洒，便能够起死回生、遇难呈祥。绝不是这样的！那只是剧作者的编造而已，根本就偏离了观世音寻声救苦的本义。

　　《法华经·观世音菩萨普门品》中说：“若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法……应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即皆现之而为说法……”这即是所谓的“现身说法”。观世音菩萨以他的无上慈悲、无穷法力，随缘而化，不论仙佛凡俗，不论男女老少，不分高低贵贱，只以你最能接受的身份对你施以援手，为你解除困厄，助你身心安乐，教你人生真谛，这才是真正的“菩萨心肠”。

　　可以想像，在你迷茫的旅途中，有人为你指路；在你困惑的时候，有人帮你释疑；在你艰难的时候，有人帮你渡过难关；在你伤痛的时候，有人对你勤加呵护……他们的每一个人都是观世音的化身。在这个冷冰冰的世界里，有如许众多的观世音在倾听着我们的声音，在安慰着我们的伤痛，在呵护着我们的灵魂……千千万万个观世音菩萨就生活在我们中间，他们可能就是我们的亲人、我们的朋友、我们的同事，甚至我们遇到的每一个路人、我们见到的每一张笑脸……可是愚痴的我们却往往视而不见，一味只顾膜拜那尊了无生机的神像，它又能帮助我们些什么呢？

　　我们真的应该向观世音菩萨致以最崇高的敬意。他果然是大慈大悲，他果然是法力无边，他果然是等无差别，他果然是不知疲倦，是我们每个凡夫俗子都要皈依效法的对象。她就在我们中间，无时不在，无处不在，是你、是他，当然也可能就是我们自己。所以当你失意、困惑、苦恼甚至绝望的时候，大可以不必灰心丧气，因为就在我们身边，不知道有多少双温情的眼睛在注视着我们的一举一动，在倾听着我们的声音，他们会在你最需要的时候给你安慰，给你帮助，给你无穷的力量！

　　而对于我们自己，如果我们能够以平等心、以慈悲心时时关爱我们身边的每一个人，给每他们送去温暖，帮他们解除困难，那么，我们也同样拥有了一颗“菩萨心肠”，再也不要说“菩萨在我们心中”那种自欺欺人的话了，因为只要你愿意，我们每个人都可以成为菩萨的化身。（水如空）

水如空

[ 本帖最后由 水如空 于 2010-1-30 22:29 编辑 ]

云端

学习佛学知识，虽然一时半会儿记不住。我对观音菩萨的喜欢，也缘于《西游记》而寺庙里的从没拜过。骨子里我还认为，拜天求神，只是一种心理安慰吧。
后三段写的很温暖，深有感触，“因为只要你愿意，我们每个人都可以成为菩萨的化身。”说的很大胆呢，也感动这种呼唤，包容、感恩和付出，确实需要一种力量。

一水

真好！我读着舒坦，也许有点缘分

先记号，再仔细。

西夏楼兰

而对于我们自己，如果我们能够以平等心、以慈悲心时时关爱我们身边的每一个人，给每他们送去温暖，帮他们解除困难，那么，我们也同样拥有了一颗“菩萨心肠”，再也不要说“菩萨在我们心中”那种自欺欺人的话了，因为只要你愿意，我们每个人都可以成为菩萨的化身。
这应当成为主旋律。呵呵。
不信佛，但人应当有佛心。我是这么认为。最近在写一篇有关禅的文章，点滴小体会，写好了发上来请大家指教。

一水

再来读，如空好悟性。以出世的精神，作入世的事业——这就是佛法。出世在於度已，入世在於度人。让世间处处充满爱心、充满真情、充满大慈大悲的菩萨行者才是最终目的。学佛，不是在字表上解意，应当在内涵上觉悟，分别心历来是求得知识的围墙，而平常心才是道。佛学，不是迷信，是开示人心，进入正觉，获得正见，升华正思维的方法。现在，很多人参禅，一定意义上也是为了了悟生活常态，在挫折中求得一分开释和关怀。在我平常的阅读中，之于诗歌偈语，最是喜欢六祖慧能的诗偈了，虽不能诳语说实现了顿悟要领，但还是受了一定的启发。与神秀的渐悟禅法相比，六祖慧能的顿悟之法更得后世流传。比如我们常人，每人都有各自的生活要忙碌，虽不能与禅僧一般入寺修行，但依照慧能的“若识自性，一悟即至佛地”之说，则生活随时随地都可修禅。心性明悟了，自然也就悟到了宇宙之间无处不在的禅法。如此说来，吃饭睡觉，行走坐卧，无一非禅。看了云端和楼兰的回帖，我知道你们出于真心，这就很好。如空对传统文化的掌握可以说出类拔萃，包括他之前对《易》和《老庄》的解读，很值得我欣赏学习。谨此，还是想明白地推荐六祖慧能的一首诗，给云端和楼兰在内的读帖大家。也是我对如空此帖的延伸。仅这首诗本身所延伸出来的关于大小乘之分别，其实我也知道云端应该早都有所了悟，但一起复习也不是坏事：

菩提本武树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。

一水

原帖由 西夏楼兰 于 2010-1-31 10:39 发表
而对于我们自己，如果我们能够以平等心、以慈悲心时时关爱我们身边的每一个人，给每他们送去温暖，帮他们解除困难，那么，我们也同样拥有了一颗“菩萨心肠”，再也不要说“菩萨在我们心中”那种自欺欺人的话了，因为 ...

好，很是期待楼兰关于禅定的作文。

刘满园

欣赏了一把。

水如空

原帖由 云端 于 2010-1-30 23:24 发表
学习佛学知识，虽然一时半会儿记不住。我对观音菩萨的喜欢，也缘于《西游记》而寺庙里的从没拜过。骨子里我还认为，拜天求神，只是一种心理安慰吧。
后三段写的很温暖，深有感触，“因为只要你愿意，我们每个人都可 ...

多谢云端！
观世音菩萨是中国人最喜欢的神佛，自然有其内在原因。佛学博大精深，我也只是触及皮毛，而且要尽量用世俗的语言和观点来写，很是吃力。这篇本是旧文，始终都不满意，近日又润色充实之后才帖上来的。

水如空

原帖由 一水 于 2010-1-31 14:27 发表
再来读，如空好悟性。以出世的精神，作入世的事业——这就是佛法。出世在於度已，入世在於度人。让世间处处充满爱心、充满真情、充满大慈大悲的菩萨行者才是最终目的。学佛，不是在字表上解意，应当在内涵上觉悟，分 ...

多谢一水版主这么细致的回帖！
对于六祖慧能，毛主席非常喜欢传世的那本《坛经》，后人也很推崇，应该是学习中国传统文化的一本必读书。不过就我个人观点，慧能的顿悟法门其实未必就比神秀的渐修法门高出多少（或者说法本无高下之分）。因为个人资质不同，能达到顿悟这一层次的毕竟是少数，对于绝大多数人来说，还是要渐修的。因为这本书是慧能弟子记录的，经再传弟子传世，难免有过誉之处。
其实写关于佛学的文章，我始终都是诚惶诚恐的，佛学太深奥了，很容易露怯，况且将佛学知识用世俗的观点来解释更有难度。我尽量少用专有名词，可是又根本避免不了。
大家都熟悉“野狐禅”的故事，其中的野狐，只因为前世解错了一个词，就要承担转世为狐的业报——我这篇小文中有很多用自己语言解说的地方，不知要承担怎样的因果呢——不过佛云：“我不入地狱谁入地狱？”只要有缘读到此文的朋友们有些感悟有些收获，所有的后果让我一个人承担好了！

水如空

原帖由 西夏楼兰 于 2010-1-31 10:39 发表
而对于我们自己，如果我们能够以平等心、以慈悲心时时关爱我们身边的每一个人，给每他们送去温暖，帮他们解除困难，那么，我们也同样拥有了一颗“菩萨心肠”，再也不要说“菩萨在我们心中”那种自欺欺人的话了，因为 ...

多谢楼兰！
人要有佛心可不是那么容易的哟！不要说佛心、菩萨心，就是做一个合格的好人也很难，《观无量寿佛经》中讲了“净业三福”，第一条就是“一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”后边的不说，只第一点孝养父母又有多少人能真正做到呢？

云端

原帖由 水如空 于 2010-2-1 20:28 发表

……我这篇小文中有很多用自己语言解说的地方，不知要承担怎样的因果呢——不过佛云：“我不入地狱谁入地狱？”只要有缘读到此文的朋友们有些感悟有些收获，所有的后果让我一个人承担好了！……
...

够奉献，有佛心。呵呵。
中国人喜欢观世音，我有这样的感觉。中国人潜意识可能更看重“助”，而西方宗教潜意识看重“恕”

水如空

原帖由 李明 于 2010-1-31 19:13 发表
在感悟生命的旅途中，有两句话最令人感动，一句就是她说的“心无挂碍”，一句就是《狮子王》中木法沙说的“请不要玩弄你的食物”。

我想每一个人都懂得尊重的意义，尊重大爱，尊重宽恕，尊重生命，就是尊重我们的 ...

多谢李明！
对于观世音菩萨，相信许多人都有同感，即使是绝对意义上的“唯物主义者”。其实，佛、菩萨是不能为我们做什么的，也不能改变什么，能够改变我们的只有我们自己，《金刚经》中就说“我法如舟筏”，也就是渡人的工具，如果人不上船，菩萨也是没有办法的。每每读《心经》，读《普门品》，甚至关于她“若有一人未度，誓不成佛”的传说，都会感慨万端——
关于孔子，古人有一句话，就是最好的说明：天不生仲尼，万古如长夜。很难想像，如果没有孔子，我们的中华民族能否延续至今，即使没有被同化或灭亡，也不知道会成为什么样子了……

水如空

原帖由 刘满园 于 2010-2-1 13:50 发表
欣赏了一把。

多谢满园！
再过些日子，南方或许就是“春色满园”了吧？

微风轻拂

看得出如空对佛学是有一定研究的。

我以前一直以为观世音是女的，后来才知道是男的。人常形容女性俊美为观世音，误导了很多人。

其实观世音男生女相也是一种佛相吧！好像菩萨的性征都不明显，象征一种宽容、圆润、慈悲。