《易水乱弹》

查日辉

《易水乱弹》

        ＂养叔治射，庖丁治牛，师旷治音声，扁鹊治病，尧、舜、禹、汤治天下。僚之于丸，秋之于奕，伯伦之于酒，乐之终身不厌＂(韩愈《送高闲上人序》)。
        关于易水，说法太多，漫山遍野，实在难尽兴衰之叹。就刺秦这件事而言，因为自古就是件特别容易让人来感觉的事。所以，写它的人很多，这不奇怪。更何况，写它，可以放任你见仁见智，也不用负什么责任。此＂无韵离骚＂，恣情但说风光好，无意且从薄暮归。
        易水只是条普通的小河流不假，不宽广也不伟岸。但是因为荆轲曾经来过，易水从此便成了一湾寒水。      
        至于荆轲，我想，他至少是个想成就自己的人。怎奈人生寂寞，等了很多年，仿佛就要峰回路转了，可一看，竟然还是个不能哭也不能笑的选择，不同的是，这次摆在他面前的选择更让他无奈。可是，如果再放弃这次选择的机会，在下一个机会到来之前，荆轲可能就已经老了。这种价值判断极容易产生在中年群体中，是中年危机的前奏或者序曲。自古有之，它也是马革裹尸情怀的另一种比较急切的表达方式。
       天涯易水，不知荆轲当年做出选择时，天空是否也高挂着一轮明月。昭昭然，为天下忧不足。那皎白的月光，一直照进了英雄的内心。  
       每次读洋洋《史记》。论慷慨之至者，唯项王与荆轲。人杰、鬼雄二选一的事，历史上几乎都是一语成谶，壮士不还。
我想，如果……
西风一起，易水便有了味道。
斜阳一照，历史就有了沧桑，
月色一染，人生尽是薄凉。
        乌雀啾啾，天阴雨湿，山风嗖嗖，逈野悲旷，于瑟瑟秋风中立马易水，还真是有那么点特别的味道。
        活的憋屈的人，来看易水东流，感触会更深一些。如若此人还有些文釆，那还等什么，赶紧搜枯肠破孤闷呀！隐隐天涯，山寒水冷，正值季节。落日蓟城，黄沙白草，任你金戈铁马的想象有多苍劲。
        每个人或许都有一段悲伤。听故事的人，总希望有一天，自己能变成讲故事的人。如今易的水桥，已不见寒风兮萧萧。掬一捧易河水，决然不见苍穹冰冷，西风冽冽。当年击筑悲歌处，不闻寒光鼙鼓声 。欲觅得当年况味，只能从先秦《易水歌》中去寻找了：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。 易水迢迢，仿佛千古只为荆轲一人而存在过，只为一曲《易水歌》而流。
       早年课本里有《战国策·燕策三》节选，那时爱读，是因为士为知己者死，是因为热血于舍身取义。后来不是了，因为，后来持了孟子＂春秋无义战＂的观点了。当然，战国也是如此。反观今天，依然还是如此。之所以念念不忘。是因为刺秦事件中的荆轲具备常人没有的勇气，简言之，荆轲做的事，我们都不敢做。
        后人为了纪念荆轲，也曾专门为他修了塔，易县一共有五座塔，除了荆轲塔之外，还有樊於期的血山镇陵塔，姬丹的燕子塔，左伯桃的黑塔和羊角哀的白塔，并称“五塔镇燕”，都是为了当年发生在易水周边的那点烟尘往事，也都是为了那点义与不义的江湖讲究、大家都看得明白。有意思的是，荆轲本色好强，据说做鬼也不能与左伯桃相容，在阴曹地府还不时相互打打杀杀。如果说人性复杂奇怪，那是完全可以理解的，鬼性竟也如此，就有点难以理喻了，按说都是作古的人了，何来名利一说，让他三尺又何妨？难怪俞伯牙只认钟子期，倘若俞伯牙遇见的不是钟子期，而只是个普通路人，他也未必就能真心相让、相惜。都说地狱门前僧道多，天堂路口尽渔屠。来世我们都好好修佛去吧，修它个五蕴皆空，自在如风。
        关于荆轲，有一事不明。试问荆卿当年死为谁许? 你帮一个混得比较惨的人，去刺杀一个比他混得好的人，这两人还曾经是秦川故人，为啥？为民族大义？那又不是你自己的国家？我真希望你能这样回答：我是被义字绑架，而误入了一场政治斗争。
       如果当年你能侥幸活下来，你会对姬丹说：＂丹哥，我帮你把赢政那斯给剁了，从此天下太平了＂吗？如果不能活着回来，除了你那句＂事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也”外，倘若秦王再给你几分钟慷慨陈词的机会，你会仿照温泉关勇士，在秦王大殿的柱子上，也刻上一句：路过的人，请捎个话给我的姬丹哥哥，为了他和燕国人民的嘱托，我被秦王刺中八剑，砍了左腿，长眠在强秦的土地上……吗？
        毫无疑问，你很man，如果还能再提升一点，那你就是一个国际主义man。侠之大者，为国为民，也不管为哪国，反正都是为世界和平，为了天下同胞。
       你选择了一件注定失败的事去做。选择了一件无论成与败都必须成仁的事去做。此等事，恕我直言，燕丹随便找个理由去秦国就做了，为何他自己不去做？他想留命做皇帝。不过姬丹也并非完全是个不义之人，在战国养士大咖中，他屈居第五，位列四公子之后，和吕不韦在伯仲之间。养士，包括豢养死士。养死士如养藏獒，成本高呀！它至少说明，姬丹也是个舍得花钱办事的人。
       经年远去，杂草淹没了易河两岸。河床上星星点点，散落着几朵野花。无论易水还是乌江，后浪和前浪都是英雄的挽歌，这点是不会变的。
        荆轲，你还遗憾和记恨你曾经壮志未酬吗，也许当年你确实不情愿去，你也曾有过片刻的迟疑。都是太子丹他们给逼的。但好歹也成就了你一个英雄美名。是英雄就必须坚持英雄的死法，换个死法你就不能称之为英雄了。
       人生总有很多可能与不可能。如果用今天的说法：成名要早，创业要早，否则，就只能在别人的故事里回忆自己的青春了，如果你当年剑术不只是停留在＂有进步＂的水平，不排除你有可能成就千秋大业，说实话，这不能怪队友太弱，不能赖秦舞阳胆小没见过世面。
       最坏的和最好的结果，都是最好的安排。茨威格说：“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，还年富力强的时候，发现了自己的使命。”也许你当时真的很落魂很潦倒，着急忙慌的到处找项目，一看燕丹这个项目的标的比较大，是去刺杀一个大咖。一下就让你兴奋了起来，瞬间有了使命感。这种使命感多半骗了你，也成就了你，成就了你史上＂第一刺客＂之名，因为，你的目标确实很大，你刺杀的，是华夏文明史上最高端的人物之一---秦始皇。
        有一种说法认为，越是经常面对不确定性的人，越容易迷信。普通人不确定性不多，但你丹哥就比较迷信，又是白衣又是祭祖的。国运未卜，个人生死未卜，太子丹的人生当时也极度迷茫。自幼去赵国做人质，后又去秦国做人质，与秦王赢政还做了朋友，生为燕国社稷，最后连死也还是被生父燕王喜亲手给杀死，并献头于赢政，足见燕王喜是个敢于＂壮士断腕＂的人。在宿命面前的太子丹也是不能选择的。再说荆轲，本是卫国人，一路流浪才到了燕国，一看燕赵大地还有这么多找不到归属的人，终于找到组织了，于是把自己所有的不如意，都归属给了组织，这也是荆轲的因缘宿命。
        可以看出，在这个社群中，大家都没有长久归属并都急需尽快找到价值认同。社群关系短期内高稳，但社群未来充满了不确定性。
       易水送别，是面对不确定性，而举行的一种庄重仪式。而且愈是不确定的未来，仪式可能愈庄重。
        人生天地间，如沧海一粟，如白驹过隙，忽然而已。只要你稍做一点形而上的思考。蜉蝣感便会由然而生，个体的渺小总会让人孤独。可是，如果生活还算平静，何苦这般朝思暮求。该有多绝望，才去用自杀式的暴力方式去改变世界；该有多不平，才去视生命如草芥而帮凶杀人？
        但这事也不能细究，因为，对生命最基本、最起码的尊重，在战国中后期时还不完全具备，那时的人本思想(包括儒家思想)尚不成熟。那时候还有人殉呢。           
        再说荆轲，毕竟并不像豫让、聂政、专诸他们那样是真正的职业刺客，也不像要离那么运气好，遇上了一个修为和境界都很高的目标。高到估计都快要成佛了。凭心而论，荆轲只是个爱行侠仗义的善良单纯的文人，并不是真正意义上的职业刺客或者彻头彻尾的冷血杀手。
        这个略显稚嫩的项目团队，总体是偏年轻的。你说樊於期在阴曹地府该有多亏？他心里会说：荆轲，你丫行不行？不行也别信誓旦旦，让我白搭一条命，直到今天，我连冤魂都算不上，理论上，我还是自愿的，姫丹哥哥权可倾国，你荆轲又死机白咧跑到我家里拉大旗扯虎皮，精神折磨加车轮战，我一介草民，你说我不自愿行吗？
        樊於期献头与田光的自杀是有本质区别的，田光是为了捍卫自己的意识形态和观点，是属于为真理而死的那种。樊於期则不是。
       最至命的问题是，刺秦项目从策划到实施，荆轲并没有为此事做过长久的艰苦卓绝的准备(可能跟太子丹赶时间也有关系)。而且平常也没有以剑客的身份来常期一贯地严格要求自己，而是以音乐、美酒，诗与远方的文豪品味昭彰于世。这就相当于让书生用理论去造反，十年不成是情理之中的事。
       在《史记·刺客列传》里，司马迁并未单独提到荆轲的剑法如何如何，只提到他“好读书击剑”。由此可见，文韬武略，伤其十指不如断其一指。凡事火侯未到，只是纸上谈兵。火侯到了，就满纸是兵，也能把事情做成。
        最初在卫国时，荆轲是想用所学之术来游说卫元君，但人家阅人无数，一看荆轲眼神，便知他嫩，根本不屑买他的帐。到了燕国后，早期又流落街头，顺理成章地与狗屠及高仨儿成了好朋友。三人经常喝酒撸串，每次都喝高，高渐离擅长击筑(古十三弦)，荆轲因为长久失意，胸中垒块郁结不少。索性学会了歇斯底里，长哭当歌，于是这支史上最早的三人乐队就诞生了，因为荆轲的歌声几乎都是真情实感的流露与释放，自然是乐队主唱的不二人选了，因为他有故事。每次路演结束，此三人都会在大街上旁若无人地放声痛哭。
        假设荆轲生在当代，我想，他至少可以和一个长期罹患抑郁症的顶级摇滚歌手相媲美，或者至少是个天生就有自闭倾向的行为艺术家，不排除会去吸粉找灵感，但在平常生活中，他也不会很嘻哈，看上去相当冷静沉着。可他的内心其实并不狂热于他的音乐、不恋红尘万卷书，他似乎更迷恋浮生万世名，迷恋大丈夫建功立业、出将入相，打心眼里他是瞅不起当刺客这件事的。可惜他终究也没逃过命运的捉弄与安排，最后还是成了一名刺客，而且一不小心还成了史上知名度最高的刺客。
        荆轲成为史上知名度最高的刺客，其实与他的行刺技能无关，毫不夸张地说，这应该归功于他的音乐和文学才华。你听他那首绝命主打单曲《易水歌》。多有感染力，如梦如幻的赋比兴，荡气回肠的跌宕起伏。让后人难以超越。此曲后经刘氏和司马氏发掘整理，一经推出后便深得历代文人高士的高度追捧与赞赏，而且一直传唱至今。可以说是迄今为止，史上音乐人所能获得的最高殊荣。拿近当代乐坛作比，一般教父级歌手，一首歌也就只能红一阵子，再后来便弃之如敝履，连广场舞大妈也会厌倦。而《易水歌》却能历经三千年传唱不衰，而且在文学史上还保持着相当高的地位。这是多么伟大的治愈系作品。哪是什么拿个铁板铜琶，唱大江东去所能比拟的，更别说什么娘娘腔，执红牙板，歌杨柳岸晓风残月了，那简直没得比，根本不可与之相提并论，同日而语。
        如果荆轲还活着，我想，即便是鲍勃·迪伦、Beatles也好，也都得列队上前叫大哥(说到这里我都有些激动了)。
        毫不掩饰地说，做歌手，荆轲是个旷世奇才，做刺客，荆轲在秦王眼中只是个童话，在文人墨客眼中勉强算个神话，在历史中，则可能只是个笑话，带着永远无法抹去的悲剧性。
        说到这里，荆轲一定会骂我，丫的，瞧不起谁呢。我当刺客怎么啦？莫急，劝君先尽一杯酒，且看易水向东流！
       sorry！ 风肥雨瘦，千秋万代任评说。
       黄兴曾对孙中山说：革命者连命都可以不要，还贪恋什么名利，将来革命成功了，连党都可以不要。这是一种万众景仰的革命精神，在荆轲身上也有光茫。
       生于乱世之秋，想成就自己本就是件很难的事，想完全放弃努力不去作为也不太现实！我们都很理解你。杨朱泣歧，结果把自己留在了原地。人活一世，多少总得做点事，好让千秋后人有东西评说。人生热血一回也不容易。你可知道，从你之后至今，有多少人连热血一回的机会都没有。
       荆子，请原谅我用古法称呼你，忽略发音上的瑕疵。你的十八辈徒子徒孙＂子曰＂乐队有一句歌词：人生本就来自茫茫的，吚呦……。你瞅这糟糕的歌词，作为前辈太祖师爷，你得好好指点指点他们。
       荆子你不亏，你看易水边那轮皎白的明月，还高挂在天空！它还如你年轻时一样呢。
        如果再借你一条命，我相信你一定还会把它葬送在秦王殿上，因为秦王殿上这一遭，是你永远无法释怀的千古伤痛。那些音乐、美酒、诗篇甚至绝色美伎都无法让你再振作精神。只有从头再来一回，把刺秦这件事做完美了，你的伤，才能不治而愈。
       一番快意淋漓地乱弹之后，帘外夜已深邃，忽然想在睡觉前读一首诗，刚好翻到西条八十的《麦秸草帽》：
      ＂妈妈，可曾记得，你送我的那顶草帽，很多年前一阵风将它吹走了，飘向了那迷雾的山岙，对面的那位卖药郎中千方百计想帮我找回它，可是溪谷太深，长满了高高的蒿草……＂。[copyright]版权[/copyright]

时光安然

正好昨天正搜看到荆轲，他与高渐离击筑的神情确是悲壮。只不过一击失败后他与始皇有一段对话，感觉做男人都挺不易的。

时光安然

关于荆轲，有一事不明。试问荆卿当年死为谁许? 你帮一个混得比较惨的人，去刺杀一个比他混得好的人，这两人还曾经是秦川故人，为啥？为民族大义？那又不是你自己的国家？我真希望你能这样回答：我是被义字绑架，而误入了一场政治斗争。
我的理解是，士为知己者死。因为作为音律，只需要一个真正懂得的人倾听的。

查查1

@时光安然老师：缘起缘散，只为一句＂懂你＂！

时光安然

少了一个名字，高渐离。

微风轻拂

幽默诙谐，别具一格， 乱弹历史，也有一些道理。

荆轲的行为在今人看来，很难理解的。

闫广慧

《史记》的文学价值甚于史学价值。过去都认为这是它的魅力。其实不然，掺进主观情感的历史往往就不能真实反应历史的真实性。所以，《史记》不如先秦的史籍。个见，问候老师！

查查1

@闫广慧老师：同感！总觉得先秦诸子，文风更原味。

微风轻拂

加精理由：著名的历史故事“荆轲刺秦”，被作者以有趣的笔触重新演绎，但幽默的语言不能掩盖其中深邃的思想，一篇值得一看的历史“新演义”。

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