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[原创] 我们该怎么样去慈悲

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发表于 2017-10-5 06:46 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 淡淡不如风 于 2017-10-5 06:51 编辑

  和两个女同学在市场行走。路边的杀羊人刚把羊攒蹄捆好,自己则在一旁霍霍磨刀。那羊是知道自己末路已至的,那一声“咩咩”惨嚎如泣如诉。似在向这个蓝天白云的尘世做最后的道别,也似在哀求哪位好善的施主拎着钱袋过来丢给屠户,把羊买下养老。待宰的羔羊不会知道,这种情节只在《三言二拍》中以故事的形式出现,现实生活中,我们只能带着不忍疾步而行。

  两位女生更是一脸恻隐,小声嘀咕着“太残忍了”。我却错愕地盯着她俩--她俩邀我去的地方就是涮羊肉啊!

  一个念头忽闪:到底是杀羊的残忍,还是吃羊的残忍。当然,在她们心中,答案肯定是前者,因为她们吃的是没有生命体征的肉,即便羊肉卷上面还夹杂着血丝,但是不会叫不会哭,涮到几百度高温的汤料里也不会疼。因为她们没有亲手捅破羔羊的咽喉,没有亲手把羊皮血淋淋剥下,那么她们就认为心安理得地享受羊肉了。可是,如果不吃呢?

  没有买卖,就没有杀害。如果这个世界上的人全不吃羊,哪个屠户愿意浪费力气持刀去结束一些没有任何价值的生命?

  诚然,万物之灵的人类是最懂得弱肉强食的,不吃猪羊鸡鸭那是不可能的。也就是我们喜欢吃肉,才有了各种屠户的“残忍”行为,可是反过来想想,如果没有屠户,我们是不是还得像先祖那样,设陷阱陷住动物,再将它们生吞活剥,过那种茹毛饮血的行为呢?如此说,我们是不是该感谢屠户,而不应该说他们残忍?

  这个世界上,残忍和慈悲本就难以确定。这两个词不会像字典里那样简单地概括--

  残忍:指暴虐;狠毒,是一种某些本性与某些本能发挥自己能力的一种十分冷漠无情、残酷的感情。

  慈悲:谓给众生快乐,将众生从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯。

  有些定义,不存在于名词解释中,而存在于自己的心里。除非罕有的大奸大恶之徒,一般人心中都有慈悲心肠,都想做些慈善的事,可究竟怎么样才算慈悲,却没有一个道德尺度。多数的时候,只能凭自我感觉来主观臆想。

  我有一位哥们儿,婚后多年无子,人工授精后便立志不杀生。后来媳妇生了个儿子,我们也去恭贺。提前打电话,问我吃什么,我说吃鱼吧。到了他家,看他对着装鱼的塑料袋发愁,而那条将死未死的鱼呢,总还能在不经意间艰难地张张嘴。原来他买了一条活鱼,因他不能杀生,只能做死鱼,于是就想活活闷死它。偏偏这鱼生命力极强,闷了一上午了,历经干渴,“自濡以沫”,却还能摇头摆尾。我呆呆地听着,冒出一句:“哥,你这不杀生的比我狠多了!”抓起鱼,一下摔死,免得它再活受罪--事实上,我也是第一次杀鱼。

  我替鱼松了口气,他却替自己松了口气,我让鱼解脱痛苦,他没有违背杀生的宗旨,貌似皆大欢喜,但孰是孰非,谁又能有是非公断呢?无非是找各种理由,来让自己心安罢了。

  还认识一个写文章的,经常在各个季节买两只乌龟,放生到河里。然后把照片传到各个群里,我看着她穿着貂皮放乌鱼的照片,觉得特别滑稽--一件长款得四五十只貂儿,而且是要生剥的,剥光了皮的血肉一时不死,仍然会在血泊里扭曲挣扎……身披几十条血淋淋的生命,转过头去放两只小乌龟而大谈慈悲,想想都冒凉气啊。但是,也只是在咱自己心里觉得她虚伪残忍,在她心中,也许就是大慈大悲了--因为,杀貂不是她自己做的,放生却是她自己做的,于是乎,便能将这份“慈悲”登堂入室了。

  世间事,本就是难得糊涂的,所以到底该怎么样去慈悲,我们谁也说了不算。不过是灵长动物智商超前,无事爱胡思乱想罢了,若换作其他种类,饿了就去捕食,和残忍与慈悲毫不关联,那样反倒简单多了。


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2#
发表于 2017-10-5 07:10 | 只看该作者
有些所谓的慈悲确实很滑稽,穿着貂皮去放生,不过是自私的乞求。做人应有原则,盲目的追求所谓的善,会失去本真,使生活没有方向。拜读,问好。
3#
发表于 2017-10-5 09:03 | 只看该作者
问题提得很尖锐。世间之事难得糊涂,但是淡淡老师很清醒。

关于吃肉杀生的问题,我曾有过一番议论:人处在食物链的顶端,对等级低的动植物有着生杀予夺的主宰权利。但是动植物作为地球资源,人类对它们存在不可或缺的依赖性,应该得到保护和善用。同时,对于家禽家畜来说,它们也是能够感知痛苦的生命,它们没有表达能力,又不能主宰自己的命运。它们既然给人类提供了役使和温饱,理应得到善待。作为食物,我们可以杀死和食用它们,但最起码的,我们要尽可能地不去侮辱和折磨它们,缩短和减少它们的痛苦。这种善待反映了人对于自然界的态度,尤其,如果在肉类食物相对充裕的时代,还要为了满足口腹之欲,或者猎奇的欲望,而把屠刀挥向与人类感情更亲近的猫狗宠物,以及其他千奇百怪的野生动物(比如当年引发非典的果子狸),这种行为更深层次地反映了人的自身素养和对待他人的态度。而儒家的“见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉”表达的就是一种不忍杀生的心理状态,是仁心而不是迂腐。有素养地吃,应该是吃货的最高境界吧。

4#
发表于 2017-10-5 10:07 | 只看该作者
本帖最后由 秋實 于 2017-10-5 10:41 编辑

          慈悲,佛教术语,是慈与悲的合称。慈者,给他人以幸福。悲者,去他人之痛苦。还有一种慈悲,叫做大慈大悲。大慈大悲就是 “ 我不下地狱,谁下地狱 ” 和 “ 扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯 ” 那种至高无尚的思想境界,是人类的一种信仰。
       至于客人吃肉,屠夫宰羊说,如没有相关信仰,应该是一件很平常的事情。就像豹子吃山羊一样,鲜血淋漓,你说残忍不?说不定哪一会豹子又被老虎吃掉,同样鲜血淋漓。你说豹子和老虎谁更残忍,谁对谁错呢?
       还有“有买卖,才有杀戮”说,就跟市场经济中的自然调节规律 “ 有需求,才有供给 ” 一样,是一个意思。可是,在自然界的食物链中,可不讲市场调节啊!弱肉强食就是自然界的生存法则。是上苍造物时,就已经设置好的程序,没有任何道理可言。对是这样,错还是这样。

5#
发表于 2017-10-5 12:59 | 只看该作者
欣赏学习文友老师的文章
6#
 楼主| 发表于 2017-10-5 14:02 | 只看该作者
冷暖人间 发表于 2017-10-5 12:59
欣赏学习文友老师的文章

感谢支持,节日快乐。
7#
 楼主| 发表于 2017-10-5 14:03 | 只看该作者
秋實 发表于 2017-10-5 10:07
慈悲,佛教术语,是慈与悲的合称。慈者,给他人以幸福。悲者,去他人之痛苦。还有一种慈悲,叫做 ...

弱肉强不食,生态平衡就打破了呢。
8#
 楼主| 发表于 2017-10-5 14:04 | 只看该作者
草舍煮字 发表于 2017-10-5 09:03
问题提得很尖锐。世间之事难得糊涂,但是淡淡老师很清醒。

关于吃肉杀生的问题,我曾有过一 ...

所以看电视,当战士重伤时,后面就是鬼子,班长往往补一枪,免得落到鬼子手里活受罪。
你说这是一种慈悲还是一种残忍?
有些事是说不清道不明的,人最喜欢给自己安上合理的理由,都喜欢让自己的行为变得伟大起来。
9#
 楼主| 发表于 2017-10-5 14:04 | 只看该作者
文字闪耀生活 发表于 2017-10-5 07:10
有些所谓的慈悲确实很滑稽,穿着貂皮去放生,不过是自私的乞求。做人应有原则,盲目的追求所谓的善,会失去 ...

给人妖做手术的,远没有看客残忍。
10#
发表于 2017-10-5 14:10 | 只看该作者
淡淡不如风 发表于 2017-10-5 14:04
所以看电视,当战士重伤时,后面就是鬼子,班长往往补一枪,免得落到鬼子手里活受罪。
你说这是一种慈悲 ...

任何事情做前要有原则,但极端情况会有发生,做时要务实,机变。这是对人性和修为的考验。
11#
发表于 2017-10-5 15:05 | 只看该作者
无法去要求别人,先从自己做起,尽量少吃一点肉,也是对生命一点尊重。
12#
发表于 2017-10-5 15:16 | 只看该作者
我一直以为,那些“专门”放生者,无一是真正的慈悲者,而是投机取巧者,是虚无伪善者。我曾专门写过一篇相关的文字,并把中国佛教协会和中国道教协会关于合理放生的倡议书一并帖出来,可是我熟识的那些热衷放生者,并无一人认同:他们既不信活生生的统计数字,也不会他们信仰的X教协会的倡议,只信“上师”关于放生功德的胡说八道……如入邪教,不能自拔。
其实我个人倒认为“没有买卖就没有杀害”一句并不准确。比如小孩子会故意踩死蚂蚁,会虐待小狗至死——这些都与“买卖”无关。与之有关的,都是那些有经济价值的……
曾听过有城市小孩买小鸡雏,就专门为虐待取乐的报道,我们小时候也会把蜻蜓抓住,尾巴上拴根绳做玩具……
人性首先是兽性,慈悲是后天生起的“人性”。西方国家也吃肉,但却严格限制虐待或虐杀动物,比如有的国家要求买鱼必须带水拿回家——在杀死它之前不能让它感受到缺水的痛苦。更有的国家制订严格的动物保护法,保护动物的合法权益……
对于肉食,我的观点也是:对于家养肉食动物,可以杀,可以吃,但不能残忍地杀,不能残忍地吃……对于另一些动物,坚决不能吃……
13#
发表于 2017-10-5 15:57 | 只看该作者
这个杀生不杀生的,偶也不动,总之人呼吸之间,不晓得吞噬了多少微生物,那玩意的难道不是生命,你这可是生吞活吃啊
存善心是好的,拘泥于某种形式,弄得煞有介事,貌示有道理,其实这个世界的道理最起码得有个底限时吧,比喻说人类的生存,要生存,就得吃东西,吃东西就得杀生,要生存,还得进化,不进化,人类处于食物链的低端,谈什么生存,就被其他生物吧人类消灭殆尽了、、、这个就涉及到生存的法则——进化了。
人类的进化,懂点科学的都知道,当年,人类大脑的进化,缺不了一个重要的东西,就是动物蛋白、、、这玩意的,你念几声阿弥陀佛是来不了的、、、
当然,偶也赞同吃素,饿死那些吃荤的:lol
14#
发表于 2017-10-5 16:13 | 只看该作者
草舍煮字 发表于 2017-10-5 14:10
任何事情做前要有原则,但极端情况会有发生,做时要务实,机变。这是对人性和修为的考验。

这回我标明《中国神话故事》,算是改过。
15#
发表于 2017-10-5 16:39 | 只看该作者
本帖最后由 an安 于 2017-10-5 16:40 编辑

         中国神话故事中,女娲造六畜,并给它们明确分工:牛驾车耕田,马负重致远,羊供备祭品,鸡司晨报晓,犬守夜防患,猪宴飨速宾。六畜各有特点,也各有用处。
        可是现在耕田有机器了,出行有汽车了,祭祀摆水果了,报晓有闹钟了,安上防盗门了,于是,大家都下岗了,待遇也就和猪画了等号。
         我爸爸每次看到有人杀马,就会破口大骂,说马世世代代为人服务,人不懂感恩,还杀他们。关键人们习惯于卸车杀马,谁会看在祖先的面子上呢?别说马,就是牛,丰子恺有一幅漫画,大概意思是我们喝着牛奶长大,牛相当于我们的母亲,怎忍食母之肉?
       放生,是为了给动物自由还是为了赋予自己施恩者的身份?总喜欢以施恩者自居,不如去感恩。
       至于吃谁不吃谁,怎么吃,我想不能分出三六九等,牛羊就该吃,老虎就不吃?欺负牛羊啊?按需索取,比如着了风寒,喝碗鸡汤或羊汤就能好,也不必挺着,比如在野外饥寒交迫,与老虎狭路相逢,那也只好胜者为王。
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