本帖最后由 万里山水 于 2017-12-1 09:58 编辑
对于西藏的了解，在喜欢骑行以后多了一些内容。骑行的路线中，涉及到比较牛气的国道，川藏线，在西部抬高着人们的视线和心绪，好像不去西藏就没有多少可以显摆似的。事实上，去西藏会付出较大的代价，皮肤晒黑，辛苦受累，但是回来以后，可以像了却一桩重要的心事似的，很沉稳地说我去过了，也可以像资深骑友那样，轻描淡写地说，我去过N次了。一位同学说，去一个新的地方旅游，不去是傻瓜，再去，是噱种。噱种是我们这一带戏虐人的一种说辞，是指这种人是没有头脑的糊涂汉。但是他本人却声明西藏他还是要去的，并且说是值得反复去的地方，对自己曾经的结论进行了对抗和瓦解，不惜冒着做噱种的嫌疑。今年的阅片经历中，《冈仁波齐》，无疑是一部富有耐心的片子，给人们展示了藏民去西藏布达拉宫，去圣山朝拜的过程，也给予人们从另外一个角度去审视和观察藏民的生存状态，满足内心的好奇，提供了一个样本和参考。
这部电影，相当朴实和细致展示了一个普通的藏民家庭，从开始准备朝圣，到自主组团奔赴圣山朝圣的大部分过程。采用的拍摄手法也比较平和，俯拍，跟拍，远景和近景，一个特写都没有，却不会影响人们对于藏民生活的了解和融入。尼玛做为一个相当成熟和稳重的一家之主，上有上了年纪的叔叔，下有妻小，家有摩托车和拖拉机，以及有电动的磨面机，说明家境还算可以，不算太差，也不算太好。去朝圣是人们生存的一个重要的愿望，一般人也可以不去，而去了就算是一种比较光荣和殊胜的事情。而最终他的叔叔，他的有了身孕的妻子，以及两个女儿，因为可以互相照应，所以都要去的。同行中的人们，有感觉自己杀过牦牛需要谢罪的屠宰户，也有为报答为自己盖房子死去的人，也都得到了同意和理解。
远行的人们需要一定的装备和配备准备的。磕长头，需要护手的板子，护身的皮护套，鞋子，帐篷，炊具，水和粮食。藏民饮水多路途现找。尼玛驾驶着拖拉机做为后勤保障车，让人们可以轻松磕头行走。在现代人们去某地，可以依次选择使用飞机、火车、汽车、摩托车、山地车、步行。磕长头，如果按照人们的舒适与否和辛苦的程度上算，应该是排在末端的出行方式，尽管磕长头是一种礼节，是一种宗教的方式。从表面来说，也是一种运动和出行的方式。从骑友的经验，骑行的路上要算计好每天的花费，尼玛一家领头的磕长头之旅，从后来看到，不但硬件准备不足，软件也明显缺乏。硬件就是随车随身带着的食物，软件就是盘缠，说明了藏民的随意和大胆吗？
我们看到了他们杀了一头牦牛，准备了几十双鞋子。行程也没有计算时间，估计就是走到哪儿算哪，一副从容不迫的样子。开始的时候他们可以吃一些带着牦牛肉，糌粑，喝一些路边水源里的水，住就是搭帐篷，自给自足，甚至还可以豪爽地分给路遇的行者一些食物。尼玛没有考虑到后勤工作的精打细算，也许就是自信车到山前必有路，心中有佛，不怕没有后路。尼玛这一支自愿组成的朝圣团队，尽管穿着简单，头发纠结着尘土，但是神态平和。据去过西藏的人们说，在行人相对稀少的国道上，人们都是豪爽和充满爱心的，如果开车遇到故障，在修理的过程中，遇到路过的汽车，总会有热情的师傅停下来，询问一下是否需要帮忙。尼玛属于藏民，藏民之间的关系自然更为密切，沿路需要休息的时候，曾经遇到过几家藏民主动热情的招待，免费的住宿，无偿的赠送，表现出了藏民对于朝圣的人们的赞赏，羡慕和认同。
与世无争，心有愿望，活在宗教里面的人们，和活在宗教之外的人们，有相同和不同的地方。骑友们可以去拉萨，也可以不去，只为了异样的风景和沿途的锻炼。能够去拉萨和圣山，藏民们视为终生的荣耀，盛大的礼节。一种是轻松且艰苦骑行，一种是脑门触地，一次次地虔诚默念，站起来，跪下去，正弦曲线一般，延展着身体，完成命运里的盛典。我曾经在《中国国家地理》杂志上看过一篇专题文章，细腻叙述了磕长头的人们的境遇，尤以脑门上的肉瘤最为印象深刻。身体上的摩擦，会在表面留下痕迹，脑门数以几十万计的碰触地面，也是可以磨出老茧的。很少可以看到朝圣的人们肥头大耳，几乎个个都是黑瘦着面孔，说明着消耗的存在，而完成了朝圣，当事人内心得到的满足，不了解的人，也未必看出和懂得。
《冈仁波齐》里面有两个细节最令我感到有趣和好玩，一个是尼玛的保障车拖拉机被路上的一辆面包车撞翻，撞得轮子都掉了，荒山野外，没有配件，面包车司机说自己的车上有病号不得耽误，尼玛就立刻放行不予任何追究，走的人心急火燎，送走的人心平气和，毫无怨言，对自己的拖拉机被撞毁毫无怨言，也无赔偿的诉求。保障车于是改成推拉着走，男女换班，磕头的任务如数进行。山路陡峭，拉着载着行李和新生儿的拖拉机车斗，被人们硬撑着拖行，没有一起用力的劲头，估计也玩不转。可是尼玛一行，边换班磕头，边平和向前，唱歌跳舞，祷告睡眠，一点没有怨言，一点点缩短着行程，令观赏边微笑边感慨。还有一个情节和尼玛的团队相映成趣，就是他们遇到的拉着一头毛驴去朝圣的雅安夫妻档，因为爱惜毛驴，只要是平路，那家的女主人都要自己驾辕，拉着行李和毛驴前进，陪伴着丈夫的磕头仪式。说是已经把毛驴当作了家人，舍不得用力，令人莞尔，感觉像是一个老笑话的翻版，倘若驴会说话，估计也会说些感谢的话。
磕长头并不是人们习惯想象的一步一磕头。比较规范的磕长头，需要护手板上中下拍三次，步行七八步磕一次头，额头要碰到地面。朝圣是为众生和自己祈福，所以心念须虔诚。青壮年磕长头，往前扑的时候，有一种滑行的感觉，看上去相当帅气。那些不是专门去磕头的人们，也会适度进行磕头仪式，来表达心中的虔诚心意。到达拉萨的时候，尼玛团队居然没有了盘缠。他们是靠着打工，帮别人磕头，才交清的住宿费，也换取了继续朝拜的所需。在这个过程中，尼玛的叔叔安然去世，被天葬。而尼玛家的新生婴儿，已经可以在姐姐们的带领下，开始了学步。藏民家的女人，并不存在育儿假之类的待遇和习惯，生儿育女，只是路上的一个平凡事情。朝圣事大，其它都可以服从在大事之下。可以找出非去西藏不可的骑友，但是更可以找出无所谓去不去西藏的骑友，其中可以对比出宗教对于人们的影响和带来的巨大的思想惯性。
尼玛一家朝圣的过程，既有老者的离去，又有新生儿的继承，呈现出这一礼节的坚守与传承。白白净净虎头虎脑的孩子，紫外线还没有来及把他处理成藏民常见的肤色，就已经在车上，在姐姐和兄长的背上开始了朝圣的征程。从某种意义上说，他是幸运的，他的前辈，靠着生命最后的力量才参与进来，生命虽然终结，但是得到了人们的高度评价和认可。他小小的生命，也被赋予了一生的期待和祝福。做为一个汉民，无权指责教义对于藏民的影响，但是我深深地感到了藏民生活的艰难和辛苦。他们的磕长头仪式，在油菜花地，在雪山边，在湖水一侧，在风暴弥漫处，在泥水的混浊里，在蓝天白云之下进行，需要半年多，需要经过泥石流和山体滑坡的威胁，风霜满脸，一头灰尘，随时可能受伤。他们对母亲充满敬爱，对能做喇嘛表示羡慕，对自己的人生，看得很开，也看得很淡，没有人发现藏民们大规模，或者小规模的四处打工，他们更多地坚守和沉默着，或者麻木着，这些感觉可以从他们的歌声和跳舞中，得到一些答案和启示。
朝圣的过程还会继续，如何完成也没有交待清晰。一行人在尘埃扬起的路途上继续前行，后勤保障的拖拉机依旧没有修好，依旧需要人们边推边拉。他们的路途靠近着圣山，他们需要时间，时间也不断地把辛苦和快乐，呈现在他们面前。我总是在想，我如果也是他们中的一个人，我会乐于这种生活状态吗？我会无数次地重复着这种噼啪作响的朝圣的旅程吗？我会选择躲避和逃离吗？我喜欢影片的两个细节，它们都比较短暂。一个是团队里年轻的小伙子去洗头房洗头，我甚至记不住他的名字，好像电影也一直没有提过他的名字，白净的拉萨姑娘帮他洗头，问他十八岁的年龄和家乡，他很腼腆，说会回来看望洗头的姑娘，姑娘让他多穿点衣裳。然后两人无言坐着，小伙子坐在可以转动的椅子上转圈。那是小伙子和姑娘在一起的短暂时光，也是青年男女少有的相处时刻，也是最温馨的片段。另外一个细节，就是到了拉萨以后，人们住在旅社里，团队最小的小姑娘在过道里，抓紧时间跳绳，因为只能跳一小会，她就要被妈妈指使，去帮着大人忙着忙那了。小姑娘利用着极短暂的机会，保持着孩子的天性和愉快，在大人面前，不懂得辛劳和担忧。而正是基于这两个细节，让我看到了年轻的恬静，和孩子的单纯，还在高高的西部保持着一份天然，一份淳朴，不被艰苦和艰难剥夺和压抑，这让我对于沉重生活覆盖之下的人们，报以强烈的亲近和喜欢，以至于会从此会始，不断地祝福、关注、惦念和期盼。
2017年12月1日
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发表于 2017-12-1 09:50
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