本帖最后由 扬扬 于 2017-12-13 09:05 编辑
人性本私 千年的社会学都在研究人，其实人很简单，“私”一字概之。蝇营狗苟、追名逐利之“私”，缠绵悱恻、卿卿我我之“私”，供亲扶养、享尽天伦之“私”，以及非名非利非亲的“非私而私”。哪个不是在为自己的私心而活？为亲人、为梦想、为国家，哪个不是连同着自己的私愿？ 站在别人的角度想问题。为何就能理解他人，就能取得谈判的胜利呢？亦是非私而私罢了。烛之武明白秦穆公不愿“阙秦以利晋”，于是说退了秦师，解除了郑国的危机；触龙明白赵太后对长安君舐犊情深，于是以“父母之爱子，则为之计深远”切中七寸，结盟于齐，解除了赵国的危难；张仪明白秦惠王的野心和其他六国各自胆怯自保的私心，于是连横成功；苏秦明白六国共同的愿望，却不明白六国各自的私心，以及私心之多之杂的难调和，于是合纵失败；司马迁明白忠臣之义，却不明白雷霆之怒下的天子威仪，于是“自沉溺缧绁之辱”；张居正专权，和珅敛财，吴三桂好色，皆为私心之膨胀难收而自灭。 凡此种种，胜负之数，存亡之理，在天？在人？还是在己？心明者自明。 孟子的“性本善”，荀子的“性本恶”都只是两个极端的争吵罢了。善也罢，恶也罢，都取决于“私心”而已。于己利益、思想、志趣、情感相辅相成时则“善”；反之，则“恶”。谁能说不是呢？ “怒”为何来——奴役我心，不愿私心为他人所拘，于是愤怒、盛怒、暴怒、冲冠一怒； “恕”为何来——如我之心，他人所做的正如己所想的所理解的，甚至所做过的，于是可以宽恕、饶恕、忠恕、乞恕。 《论语·卫灵公》载：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”（子贡问：“有没有一个字可以终生奉行?”孔子说：“那大概是恕吧!自己不愿意做的事情,不要强加于别人。”）无他，推己及人而已。孔子不论善恶，只言由私到公，公亦是大私。私即是公时，公即是私了。 因此我说，“人性本私”。一“私”话尽人生！ 那么你说，懵懂无知的小孩跟谁最亲呢？
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发表于 2017-12-13 08:56
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