乡村女人之针线

于文华

              乡村女人之针线（散文）　　　　　　　　　　　
                     □文/于文华
                        
                     绣鞋垫


   乡村少女第一次约会时能够送出手的，结婚后出远门衬在心爱的人儿鞋底里的，能够向远方不认识的人表达心中的感恩与谢意的——唯有凝结无数心血与汗水的鞋垫。

    一个姑娘初长成人，当娘的就开始手把手教拿针握线，学绣鞋垫。鞋垫绣得如何，既是做母亲的脸面，也是姑娘心灵手巧的一种展现。一个村里，谁家姑娘鞋垫绣得美，针线活做得好，是姑娘身价的体现，谈婚论嫁的筹码，也是父母业已骄傲的资本。想想：战争年代，精美、温情的鞋垫，慰藉了多少心灵枯寂男人的心灵；和平年代，鲜艳、美好的鞋垫，温润了多少渴盼关爱男人的灵魂。枪林弹雨的战场，温情脉脉的鞋垫，让铁骨铮铮的男人更加坚不可摧；抗灾前沿，柔情似水的鞋垫让乏累的人们体味到家园的温馨。

    一有空闲，或三五成群或二三知己，自发集合在一起，手握轻巧、灵便的绣花针，“她们互相比试、评说着手里的活，鞋垫上的花色是否鲜亮”，鞋样是否受看，花朵图案是否精美；她们一针一线，废寝忘食地精工细作，谁也说不清给谁做，只是一种乡村女人的本能。做工精美，花式好看，防潮舒适，颜色各异的各式鞋垫，是亮丽生活的手工制品，也寄托对未来日月的期盼向往。虽说打小就耳濡目染、司空见惯了的手工技艺，但要亲手实践起来，还是要大打折扣的。都利用绣花针与剁针，但布料质地不同、颜色搭配有异，加工时的心情好坏有别，女子的灵巧程度不一样，绣成的鞋垫也是千差万别，即或是一个人在不同时期，绣成的鞋垫也是有好有坏。

    坐在自家的屋里，坐在田埂地头，坐在树林葡里萄架下——随意坐在什么地方，就能够仔仔细细绣起来。看见有好看的花样，千方百计讨要来，仔细推敲布料，反复比较所用的花线，一针一线，不知疲倦地绣啊绣，谁都不知道乡村女人，一生要绣多少双，也不见自己垫了过多少双。反正，谁也没和谁真心核计过，谁也没和谁私下里商量过。唯有等到定亲和嫁人之时，乡村女人一双不剩全部当做嫁妆，打进红红布料包裹，等磕头时一一送给前来贺喜的亲友，其余预留给那个将要陪伴自己一生的男人。

    嫁了人，才感到绣鞋垫时种种美好的梦想和猜测，却完完全全变了样。理想和现实，就像一道虹桥，差别竟然那么大，有时甚至有着天壤之别。但，既然嫁了人，只能听天由命，安分守己跟着他过活。其实，结婚前的种种猜想与勾勒，只是对爱情的一个幻想，随着触摸到现实生活，一切面目全非甚至和以前的种种想法大相径庭。但她们不会不喜不悲，只当丢失了一个美丽的梦，会嫁鸡随鸡嫁狗随狗地过活每一天。但绣鞋垫的女红，仍会继续做下去。

    鞋垫上有时是一汪清澈溪流，自由自在地静静流淌，哗啦啦的水响似在耳边，又像在远方。水中游动着自由自在、相亲相爱的一双鸳鸯；有时是碧绿青翠的草滩边，清风吹拂得草叶儿打颤，跌落了几滴滚动的露水珠儿，有白蝴蝶、黄蝴蝶在晴空里飞来飞去，忙忙碌碌的样子，显得很充实很活泼，三两朵芬芳鲜艳的并蒂莲，是那样的灿烂艳丽，那样的姹紫嫣红……


                   做布鞋

   舒适养脚的布鞋，轻巧实在的布鞋，穿在脚上走路潇洒，精神愉悦，而能完全彻底依靠自身力量，完完全全依靠自个儿，做成一双式样美观大方，方便舒适，合脚受看的布鞋——既是一个男人的福气，也是家庭幸福如意的起码要素，更是乡村女人安身立命的基本要求。

     做成一双布鞋，不论大小，基础条件很多，关键有两个必备条件：一是鞋底，二是鞋帮。鞋底鞋帮都首先要打底子。做底子先要准备袼裱（拿糨糊用破布料和牛皮纸、旧报纸做成，一层纸一层布，密密麻麻叠加七八层之多），再拿牛皮纸剪好的鞋样儿照瓢画葫芦，手拿剪子，在晒得干干的布袼裱上，按照大小鞋样儿弯弯曲曲地剪裁，一双大人或小孩的鞋面和鞋底儿的样子裁了下来，做布鞋心中就有了谱。有些心灵手巧的妇女，鞋样儿周正，做出来的鞋好看耐穿，谁都愿意讨要。乡村女人不论谁讨要鞋样，一般不会拒绝，认为是对自己的尊重，对手艺的认可，会痛快愉悦地找出所要的鞋样儿。有些人家是奶奶抑或婆婆传承下来的，代代相传。我母亲的许多鞋样儿，就直接传承于奶奶。把鞋面上再糊上一层所做鞋的布料，或黑或蓝或花或是条绒布，一成年男子的，均为黑包，小孩的黑蓝都可。成年女子，用的布料是大方端庄的毛蓝，不能大红大紫或鲜艳亮丽的，穿出来会被人骂烧包。而女孩儿的，要多鲜艳，就可多鲜艳，穿出来，人们会啧啧称赞母亲的手艺与眼光。

    布料和袼裱粘合后，将边角和后跟儿处用线密密地缝起来，鞋帮就大功告成了。孩子淘气，费鞋，做母亲的还要把鞋帮儿密密麻麻纳的尽可能纳的结实。一针针一线线里，传递出一个母亲对儿女的多少深情厚谊……若说鞋帮是一层袼裱加上一层布，而鞋底儿就得五六层布袼裱叠在一起，每做一层，用旧布糊了，再拿白扣布条精心包了边儿，最外面才糊一层崭新的布，也用白扣布条包边。然后将粘好的鞋底两个叠合起来，成为千层底布鞋的基础。

    接下来还要搓麻绳。把自家种的花麻剥了，或是商店里秤来的长麻皮，高高地吊起来，一根一根接起来上劲，这是单股。记得我母亲有种专门用来搓麻绳的器具，俗名叫“搓陀螺”（可惜现在这种东西在乡村也少之又少，恐怕只有在边远山村存在了。如今人们穿着机器压制的胶鞋或各种式样的鞋底，即或纳鞋底也有现成的棉线线绳儿，有些干脆是塑胶底子，方便快捷）——使劲搓一下，那东西转动起来，麻皮自会上劲。搓好单股，找个棒槌绕成疙瘩，然后将两根单股合成一股，纳鞋底的麻绳就加工好了——这活儿一般由家里闲闲的老人加工。

    麻绳搓好了，找来银色、金色的顶针儿，锥子和长约三寸的大针，拿来搓的细细匀匀的麻绳，打个刃头，戴好顶针儿，穿麻绳入针。然后“刺啦、刺啦”使劲，一个针眼一个针眼地纳鞋底。有些心灵手巧的女人，能在洁白的鞋底上纳出好看、美观的花纹。布鞋经久耐穿，关键在于鞋底的厚度与麻绳纳就的细度。记忆里，影响中，母亲总有纳不完的鞋底。生产队时，家家户户生育的孩子多，加之孩童们顽皮、淘气，上墙下沟，一双鞋穿不了几个月，辛苦了又要劳动挣工分，又要做饭洗衣操持家务的母亲。大人的孩子的鞋，乡村女人一年四季都在忙着做鞋。有些手脚不太灵便的女人，做鞋的速度赶不上穿鞋的破坏程度，孩子在夏天只能赤脚跑路。而鞋是女人的脸面与尊严，男人上街、坐席、走亲串友或在大庭广众之下露面，女人必定要“强迫”男人穿一双新鞋，否则会被人贻笑大方。

    鞋帮相比而言劳动强度小，花费时间不多，田间地头上工、茶余饭后的闲暇时间，匆匆忙忙即可做好。有些女人在鞋面上绣几朵好看鲜艳的花儿，平添了鞋的秀丽美丽，走动是仿佛流动的花，煞是好看。

    刚刚做好的鞋，穿在脚上还不合脚，有时会“啃”的脚流血。聪慧的古人早有办法解决。怎么办？找一种用木头做的鞋楦，衬进崭新的布鞋里，再适度洒些水。几天后取出鞋楦儿，就可以轻松自如地穿鞋走路了，合适贴脚，舒展自如，走起路来格外精神。

    乡村走出的孩子，有谁不是穿着母亲亲手缝制的布鞋长大，有谁不在内心深处感激母亲的浓浓爱意——我们的灵魂根须，都浸润过柔软深情的深深母爱。而正是布鞋棉质的关怀和绵密的体贴，才让我们的双脚，不会畏惧路途的遥远和崎岖，走得越来越宽阔而平坦！

                       
                       补衣服


    天马故乡武威步行街上，发现有几个乡村女人，打出 “补衣服”的招牌，端坐在温馨阳光下，凭借小小银针，既为城市不会女工的女人分忧解难，也使自己经了世面，更主要为家庭增加了收入，可谓“一举三得，利人利己”。

   新三年旧三年，缝缝补补又三年。这是过去的时髦用语，也代表着一种生活习惯。随着乡村社会生活水平的大力提高，乡村女人不再花费大量时间，用于家庭男女老少的缝缝补补了，但简单随便的小口子还是要补的。平民百姓过日子，衣服难免要破，补衣服是乡村女人最基本的生活内容——把不是日子的日子，缝缝补补成温馨难忘的幸福回味；把艰难贫寒的岁月，缝合修补成安然妥帖的悠长记忆。

    七八十年代，乡村女人的嫁妆里，有一台缝纫机做陪嫁，既是做父母的荣耀，也是当姑娘的骄傲。衣服有了小小的口子，翻修旧衣服，补个补丁，甚至加工鞋帮，都可用缝纫机。但绝大多数的女子，不大可能拥有机器，只能手工缝补。

   结婚后，孩子一个个出生了，家里的人口越来越多，穿的衣服自然而然多了起来。会补衣服的巧手，补好的衣服，从外表上看，和当初并无两样。细细一瞅，却有讲究——补丁补在里面，不注意看，根本发觉不了。妻子花二千多元添置了件大衣，春节穿上去亲戚家显摆，谁知出院门时，不小心被门扇上的铁扣刮破道小口子。拿到商场要求处理，说办法是置换两条衣袖，得花费六百多元。专门找到一家制衣公司，师傅先将烂的地方，小心翼翼，按衣服的经纬缝合交织在一起，又在里面补了一块同样质地颜色的布料，虽花去一百多元，但补后感觉很满意。有些女人，将小孩的破洞，对比剪裁成好看的图案，细心补上去，朴质平常的衣服，因了修补的补丁，显得轻灵、俊美、好看了许多，原本呆板平直的布料，因为添加了花朵，生动鲜活，给人一种活泼的感觉。如今，有现成的卡通画布料，补上后既时尚又美观。

   生活清贫时节，每人的布有限制，衣服少，洗得勤，烂的快，家里没有多余的同一颜色的布料，淡颜色的裤子，有时候迫不得已补一块深颜色的布，黑衣服补一块灰斜布是常有的事。有些农村老人，儿女做的新衣服，过年时节舍不得穿在外面，也是心里不大舒服，外面罩一件破旧的有补丁的衣服，待衣服颜色发旧变色了，才敢放心大胆地穿出来。如今有些会过日子的妇女，剪裁裤脚时，会吩咐裁缝，将裁下的边角拿到家里，一旦出现烂口破洞，自有办法补救。

   补衣服的要诀是尽可能遮丑趋美，修补的看不出痕迹最佳。谁都有向往美好的需求，谁都不愿意穿的邋遢——即或生活在穷乡僻壤，即或身处贫寒人家。乡村女人有干不完的农活，缝不完的衣服。她们的人生与岁月，在缝缝补补、洗洗刷刷中被流失被打磨，一代接一代。可她们的子女后辈，衣着光鲜，坦然走在人前头——惟其如此，做父母的才感到脸面有光，坦然面对一切。

    乡村女人的双手离不开针线的打磨，乡村女人的日子逃不脱针线的陪伴。乡村女人的人生是针线穿就的人生，是针线缝合的人生——是五彩的针线，修补的生活随意自在，虽简单但不失岁月的本色；是朴素的针线，串连起日月的多彩亮丽，虽平常但折射出生活的底蕴！








[ 本帖最后由 于文华 于 2010-4-1 18:58 编辑 ]

于文华

这是下周提交的作业，敬请尊敬的各位版主与友好的文友批评、指导与帮助！
    问好有缘相会于散文的各位朋友！

笨小暖

先备个份，稍后细读。

笨小暖

绣鞋垫——带着女子生命独特的芳香，弥散在村庄，一里一里，至入生命之本真深处，宛若一幅工笔画，翔实，饱满，丰盈，斑斑驳驳，碎碎点点，映衬了春，点亮了春，生动之外，别具一格。做布鞋——是前者手艺的一次延伸，透散着姑娘、媳 妇心灵晶亮、手艺绝巧的气息，那些手工布鞋，确实有着细腻和贴切的质感，抚摸一下，都如心向外地舒服，继尔搓麻绳，便是连接一场手工的点面分布，画面更加平和细致，给人以亲临感。补衣服——这是三幅场景中最为凝重的一幅，凝聚的不是补的动作，而是对生活的一种解构，重度的渲染和提炼，即生活永远都是无微不至的，而给予那所有无微不至之恒久的，正是那一颗穿针引线、简朴质醇的心灵。也正是因此，这个世界，无论几多风雨而永远是生动的。欣赏了，一篇高浓度、写意手法的叙述，当以精华支持。

杜永生

先记号。后欣赏。问好！

高迎春

于生活中来，质朴也生香！

曾经沧海

欣赏于老师的美文。

季大相

小时候,我们身上穿的都是针线活,读来自然,乡村风情浓郁.问好

笨小暖

提读，期待大家多交流，一起共鸣和进步。

夏日荷风

文华的文字是成熟的，也是深刻的。朴实、清丽之中，自然彰显着安然入世的感恩情怀。读这样的文字，养眼，养心！

杜永生

在过去，乡村女人都有很好的针线活手艺。不仅是一种要求，更是一种自觉。谁要是不会针线活，那才叫人有说头呢。作者的记述不仅详密而周到，也旨在回放乡村纯朴的生态图景。如今，针线活也只有老母亲们还在坚持着，也是坚守。坚守着一道属于自己也属于乡村的风景。支持精华！

于文华

原帖由 笨小暖 于 2010-3-26 07:05 发表
先备个份，稍后细读。

    谢谢小暖第一时间赶来提读与欣赏，问好朋友！祝福周末快乐！

李修玲

乡村女人的双手离不开针线的打磨，乡村女人的日子逃不脱针线的陪伴。乡村女人的人生是针线穿就的人生，是针线缝合的人生——是五彩的针线，修补的生活随意自在，虽简单但不失岁月的本色；是朴素的针线，串连起日月的多彩亮丽，虽平常但折射出生活的底蕴！
这样的针线活计，在如今的乡下，难得有了。
怀念那些难忘的日子，那个年代造就的村人的纯朴，是我曾经经见过的。而今，那些以手工传情的日子，即将转瞬即逝。

川媚

生活的底色，就是那些旧物事，让人感念。

择水甚于茶

小的时候就喜欢依在妈妈的脚旁看绣腰带，特别的温馨。